解讀三種不同命運(yùn)在音樂(lè)作品中的演繹

朱皖芳

摘要：每個(gè)國(guó)家和民族都有屬于自己獨(dú)特的音樂(lè)，抒發(fā)著屬于自己的那份情結(jié)，從不同的音樂(lè)類型中，我們能夠感受到音樂(lè)殿堂里多姿多彩的魅力，無(wú)論是中國(guó)的絲竹管弦之悅耳，還是西方的簧管鐘鼓，同樣的情感，不同的表達(dá)，如德國(guó)那無(wú)畏的斗士之歌《命運(yùn)》，如俄羅斯那激昂的勇士詩(shī)篇《悲愴》，還有我們民族音樂(lè)的一座豐碑，纏綿哀婉的《二泉映月》。解讀這三者的情感和創(chuàng)作背景，讓我們感受到音樂(lè)那無(wú)限的魅力！

關(guān)鍵詞：音樂(lè) 命運(yùn) 演繹 解讀

貝多芬是世界藝術(shù)史上最偉大的作曲家之一，少年之時(shí)屢遭磨難，然而艱難沒(méi)有磨滅他對(duì)音樂(lè)的熱情，他創(chuàng)作的英雄史詩(shī)般的交響曲直接反映了那個(gè)革命時(shí)期人們昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，令人回味無(wú)窮，而同時(shí)又平易近人，人們喜愛(ài)他的作品，并從中感受到了他的品格，因此也愛(ài)戴他的為人。他的音樂(lè)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)巨變的狂潮，從他的作品中我們能體會(huì)到那個(gè)時(shí)代里英勇抗?fàn)幍母锩吣强犊ぐ?、不畏死亡的精神，也能體會(huì)到人民對(duì)于英雄的崇敬，他的作品，總是令人感到莊嚴(yán)和神圣，鼓舞著人們的斗志。

值得一提的是，貝多芬的音樂(lè)雖然被當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)視為一種潮流，他本人卻并未因此受寵若驚，反而依舊我行我素，從不屈服于權(quán)貴的淫威之下。在他心中，音樂(lè)的尊嚴(yán)是比權(quán)勢(shì)、富貴乃至生命所更為寶貴的東西。

我們尊貝多芬為樂(lè)圣，他將自己無(wú)所畏懼的勇士精神和勇往直前的斗志融合進(jìn)自己的音樂(lè)中，我們可以在他的《命運(yùn)》交響曲中讀出內(nèi)心的獨(dú)白。在第一樂(lè)章中，開(kāi)始那四聲令人恐懼的有力音符，讓每個(gè)人只要一聽(tīng)到它就會(huì)永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻！這種“扼住了命運(yùn)的咽喉”的魄力，充滿了震懾力的經(jīng)典段落，令人從靈魂深處戰(zhàn)栗而又無(wú)法躲避，接下來(lái)，貝多芬用音符譜寫(xiě)了是一幅激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，每一段旋律都仿佛戰(zhàn)士們?cè)趭^勇拚殺，我們似乎看得見(jiàn)那刀劍在血花中寒光閃閃，整段樂(lè)章悲壯而又激昂。

而它在第二段的表現(xiàn)則舒緩的多，仿佛戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，士兵們的鮮血沒(méi)有白流，音階從開(kāi)始的基礎(chǔ)低音驟然爆發(fā)出勝利的歡呼，這在《命運(yùn)》交響曲的末樂(lè)章中表現(xiàn)得更加充分，我們被它那神圣莊嚴(yán)的旋律所感動(dòng)，使我們的心如云上之風(fēng)，時(shí)而狂飆卷?yè)P(yáng)，時(shí)而微吟淺唱。我們看到一度衰落的日耳曼精神通過(guò)了貝多芬的音樂(lè)，在嚴(yán)謹(jǐn)而刻板的結(jié)構(gòu)中迸發(fā)出熱情的光芒，而貝多芬?guī)缀跏窃谟米约旱纳鼇?lái)譜寫(xiě)這一樂(lè)章。

沙皇俄國(guó)時(shí)期的作曲家柴可夫斯基卻是以另一種眼光看待命運(yùn)，他創(chuàng)作的第六交響曲《悲愴》的社會(huì)背景是，亞歷山大三世統(tǒng)治下的俄羅斯社會(huì)思想和藝術(shù)被壓制，知識(shí)分子滿腹苦悶不得宣泄，正是在這種背景下，不朽的《悲愴交響曲》問(wèn)世了，其間每一個(gè)音符都浸透了苦難的味道。

樂(lè)曲以一段哀傷彷徨的旋律起始，我們的眼前仿佛浮現(xiàn)出一位迷路的少女，她無(wú)助而柔弱，恍若失群的孤雁，在靜寂無(wú)人處躑躅徘徊，雙眼中透出迷茫的神色，不安而恐懼，令人擔(dān)憂。然而，很快作者將一段溫柔而甜蜜的長(zhǎng)調(diào)插入其中，管弦樂(lè)飽滿的音色使得少女的心有了堅(jiān)定的依靠，聽(tīng)眾感受到的，是落日余暉一般的溫暖色調(diào)，仿佛在太陽(yáng)刺破了云層灑落的一地光輝下，迷霧漸漸散去，少女俏麗纖弱的背影追逐著陽(yáng)光，眼看就要逃離灰暗的迷霧，回到溫暖的家鄉(xiāng)。

正當(dāng)我們?yōu)榇硕磷頃r(shí)，曲風(fēng)忽轉(zhuǎn)，夕陽(yáng)雖暖卻短暫，在少女尚未來(lái)得及回到家中的時(shí)候，它就已徹底落下了地平線。如同從美夢(mèng)中驚醒，沉迷于虛幻終究不是正途，想要徹底離開(kāi)這片孤獨(dú)之地，必須勇敢起身抗?fàn)帯Ｎ覀兊亩新?tīng)著漸漸厚重的曲調(diào)，少女終于下定了決心，必須奮起反抗。短暫安詳?shù)男芍噩F(xiàn)，在暫時(shí)擺脫沖突后，作者自然而然進(jìn)入下一樂(lè)章。

第二樂(lè)章中，俄羅斯民族的生活畫(huà)面在此體現(xiàn)，作者借少女的的感受重新體味著過(guò)去的美好生活，雖然曾經(jīng)迷失在黑暗中，受到過(guò)精神上的折磨，然而下定決心之后，依舊保持著對(duì)生活堅(jiān)定的信心，傾訴著對(duì)美好生活的熱愛(ài)。這便是“雖九死其猶未悔”，古今中外的同樣的情感在這一刻得到了共鳴。

第三樂(lè)章“是諧謔曲和進(jìn)行曲的奇異的結(jié)合”，主體旋律簡(jiǎn)潔有力，且反復(fù)出現(xiàn)，力度由弱變強(qiáng)，顯示出奮力一搏的決心，預(yù)示著即將與命運(yùn)相碰撞，內(nèi)心雖有恐懼，但也絕對(duì)不會(huì)逃避，這種內(nèi)在的力量支撐著作品中的人物精神全力前行。

第四樂(lè)章中，少女已精疲力竭，命運(yùn)的迷霧仍舊不可抗拒，在發(fā)自內(nèi)心的苦悶和奮起的激情之后，少女再一次茫然無(wú)措，“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，柴可夫斯基的“精神狀態(tài)與努力目標(biāo)之間的猶豫不決”，即使在最成熟的作品中也具有這種特點(diǎn)。

中國(guó)著名的二胡演奏家阿炳的身世也是同樣悲慘，天資聰穎的他15歲就已經(jīng)成為了無(wú)錫道教界一名出色的樂(lè)師，然而在華彥鈞36歲時(shí)，他不幸因病失去了光明。由于民國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，他不得不變賣家產(chǎn)來(lái)維持生計(jì)，最后昔日的雷尊殿小當(dāng)家流落江湖，成為了一個(gè)賣唱為生的瞎子阿炳。二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》就是在這一時(shí)期創(chuàng)作的。

《二泉映月》的標(biāo)題，阿炳原先定為《二泉印月》，后因西湖已經(jīng)有了一個(gè)景點(diǎn)名為“三潭印月”，楊蔭瀏為免去此曲名被人詬病抄襲，就將“印”字改為“映”，這首曲子民族風(fēng)格顯著，曲調(diào)凄楚感人，它是當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教授儲(chǔ)師竹帶領(lǐng)自己的學(xué)生黎松壽，和楊蔭瀏共同去尋找阿炳演奏并保存下來(lái)的，有著極其重大的音樂(lè)意義?？上У氖牵捎诋?dāng)時(shí)的錄音鋼絲不夠，不久后阿炳逝世，許多其他樂(lè)曲都未能夠保存下來(lái)，因此成為絕唱，幸運(yùn)的是這一首《二泉映月》終于保存并傳播到中國(guó)的曲藝界，成為一尊豐碑。

一聲清幽的琴音，如哀傷的嘆息，起調(diào)便是如此令人斷腸，接著，輕靈的琴音從胡琴中傳來(lái)，并非一味沉溺于悲嘆自己不幸的命運(yùn)，它仿佛是在思索，為何世間有如此之多的不平等，有如此之多的不幸福。這世間一切的悲傷、絕望，憤怒又是從何而來(lái)呢？《二泉映月》是阿炳一生嘔心瀝血的高度藝術(shù)結(jié)晶，它的旋律委婉流暢，跌宕起伏仿佛是阿炳少年得意，而青年轉(zhuǎn)衰，晚年凄苦的寫(xiě)照，意境深遠(yuǎn)，表達(dá)了作者在舊社會(huì)中飽嘗苦難，而因此逐漸產(chǎn)生的反抗之意。

音樂(lè)是民族的，各民族的音樂(lè)都具有自己的特色，它是一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展的文學(xué)藝術(shù)的一聲高亢的號(hào)角，展示著他們的民族文化，表達(dá)著他們的民族情感，而他同時(shí)又是世界的，音樂(lè)中所蘊(yùn)含的人類共同的情感，可以超越語(yǔ)言與文化的界限，令這神圣殿堂中的音樂(lè)家攜起手來(lái)，為這音樂(lè)的感觸而落淚，共譜一曲靈魂之歌。