崇儉當(dāng)學(xué)季文子

文 郭慶晨

崇儉當(dāng)學(xué)季文子

文 郭慶晨

讀《國(guó)語·魯語》，被季文子崇尚節(jié)儉并身體力行的精神所打動(dòng)。

季文子（即季孫行父）乃春秋時(shí)期魯國(guó)的正卿大夫，掌握國(guó)政和統(tǒng)兵之權(quán)，是一人之下、萬人之上的位高權(quán)重之人。按照制度規(guī)定，季文子擁有自己的田邑，也擁有自己的車輛馬匹，然而，他的妻子兒女卻沒有一個(gè)人穿綢緞衣裳；他家里的馬匹則只喂青草而不喂糧食。與季文子共同執(zhí)掌朝政的大臣孟獻(xiàn)子之子仲孫對(duì)季文子的做法頗不以為然，以質(zhì)問的口氣對(duì)季文子說：“你身為魯國(guó)的正卿大夫，可你的妻子不穿絲綢衣服，你家的馬匹不用粟米飼養(yǎng)，難道你就不怕國(guó)中百官恥笑你吝嗇嗎？難道你就不顧及與諸侯交往時(shí)會(huì)影響魯國(guó)的聲譽(yù)嗎？”季文子回答道：“我當(dāng)然也愿意穿綢衣、騎良馬?？墒?，我看到國(guó)內(nèi)老百姓吃粗糧、穿破衣的還很多，我不能讓全國(guó)父老姐妹粗飯破衣，而我的妻子兒女卻過分講究衣著飲食。況且，我只聽說人們具有高尚品德才是國(guó)家最大的榮譽(yù)，沒聽說過炫耀自己的美妾良馬會(huì)給國(guó)家爭(zhēng)光?！奔疚淖硬槐恢賹O的指責(zé)所動(dòng)，依然以自己的行動(dòng)倡導(dǎo)節(jié)儉的美德。在季文子的倡導(dǎo)下，魯國(guó)朝野大興儉樸之風(fēng)，為后世所傳頌。

之所以被打動(dòng)，在于以儉為榮的見識(shí)。一句“我只聽說人們具有高尚品德才是國(guó)家最大的榮譽(yù)，沒聽說過炫耀自己的美妾良馬會(huì)給國(guó)家爭(zhēng)光”的話，雖平實(shí)，卻是以事說理、思想深刻。毋庸置疑，夠那些以儉為恥者好好學(xué)一陣子的。

之所以被打動(dòng)，還在于不僅見識(shí)遠(yuǎn)，而且行動(dòng)實(shí)。季文子身居高位、權(quán)傾朝野，完全具備過奢侈生活的條件，但他卻以身作則、身體力行，做到“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬”，以實(shí)際行動(dòng)倡導(dǎo)和帶動(dòng)國(guó)人的儉樸之風(fēng)，實(shí)屬不易。此舉，當(dāng)令以“我有權(quán)享受”為由搞特權(quán)、過奢靡生活的人無地自容。

之所以被打動(dòng)，更在于對(duì)儉樸美德的固守和堅(jiān)持。在質(zhì)疑和挑戰(zhàn)面前，理直氣壯地堅(jiān)持自己的信念和操守不動(dòng)搖，這是有自信、有力量的表現(xiàn)。那些對(duì)節(jié)儉并不十分看重，隨隨“大流”尚可，一遇障礙和挫折便理不直、氣不壯，甚至懷疑節(jié)儉之舉真的是吃虧犯傻的人，當(dāng)捫心反省。如此不自強(qiáng)、不自信，怎么可能對(duì)儉樸美德固守和堅(jiān)持！

宋代的司馬光，曾寫下《訓(xùn)儉示康》的傳世之作。“儉，德之共也；侈，惡之大也”的論斷為后世所尊崇。季文子反駁仲孫的話，雖不似司馬光所論那樣凝練和雋永，但其見識(shí)之高遠(yuǎn)并不遜于司馬光。在筆者看來，季文子和司馬光都稱得上倡導(dǎo)節(jié)儉的先行者。

時(shí)光流轉(zhuǎn)到今日，節(jié)儉與奢華孰是孰非的爭(zhēng)端，依然沒有消弭，或許更加激烈了。某些官員，身居要職，不同程度地掌握著提供享樂的資源，便近水樓臺(tái)，不顧國(guó)情民情，不顧道德法律地“先樂起來”“先富起來”，成了醉生夢(mèng)死的貪官、蠹蟲。其言其行，帶壞了風(fēng)氣，污染了世俗，理當(dāng)?shù)乇磺Х蛩?、萬人痛恨。其實(shí)，先哲已有論斷，歷史早有見證。君不見，古往今來，有以自己的高尚品德為國(guó)爭(zhēng)光的，卻沒有靠豪宅華車給國(guó)家添彩的，反而不可否認(rèn)的是，那些貪官污吏則多是從“奢侈”這座“奈何橋”上墮入貪腐深淵的！

記住先賢的話吧，那可是至理名言！先莫說為國(guó)為民之類的“大”話，單為個(gè)人計(jì)，從自己的人生著想，以節(jié)儉為美，以奢侈為丑，當(dāng)成為更多官員的自覺選擇。千萬別以奢為榮、鋪張豪華、揮霍無度。否則，到頭來，落得個(gè)“不聽先賢言，吃虧在眼前”的結(jié)果，后悔就晚了。

（責(zé)編/朱艷秋）