“乾”字的考釋

張凌云

摘要：本文綜合一些重點(diǎn)字書對“乾”字的解釋，結(jié)合文字演變的規(guī)律，分別從“乾”字的字形、字音、字義、詞性，以及其文化內(nèi)涵作了一些說明和考釋。

關(guān)鍵詞：“乾”字字義文化內(nèi)涵

一、“乾”字的形、音、義研究

1.1.“乾”字的字形

通過對漢字形體的結(jié)構(gòu)分析來探求字義及其所記錄詞義的訓(xùn)詁方法，稱之為“據(jù)形索義”。這一訓(xùn)詁方法可以追溯到訓(xùn)詁的萌芽時(shí)期先秦。據(jù)形索義之所以成立，是由于漢字是表意文字，原始的漢字是據(jù)義造形的，這就使字與所記錄的詞的意義之間有了聯(lián)系，具有形義統(tǒng)一的關(guān)系特點(diǎn)。

乾，籀文=（“朝”的省略，表示日出）+（火）+（蒸汽），造字本義：烈日如火，水汽蒸發(fā)，空氣燥熱而缺少水分。有的籀文將水蒸汽形狀寫成“乞”。篆文將籀文的寫成。隸書將篆文的“朝”?；寫成。在道家古老的陰陽觀念中，天為陽，稱作“乾”；地為陰，稱作“坤” 。

1.2.“乾”的字音

尋求讀音相同或相近的字來解釋詞義的訓(xùn)詁方法，稱之為“因聲求義”。[1]它是基于古人對語言音義關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即“義存乎聲”“詞有同源，聲近義通；字有假借，音必同、近”的理論基礎(chǔ)。王寧先生對其的定義是：“運(yùn)用文獻(xiàn)語言的材料，依循語音變化的規(guī)律，尋找同源字之間音變的軌跡和確定借用字之間音異的狀況，以進(jìn)行推源、系源和溯本的工作，達(dá)到探求文獻(xiàn)詞義的目的，這個(gè)方法叫因聲求義?！盵2]

“乾”（gān）古寒切。平寒見。元部。（《廣韻》） “古”是“見”母字，清音，而“寒”是平聲字，據(jù)“平聲字在清聲的條件下讀陰平的規(guī)律”，所以讀為“gān”?！稄V韻》曰：“本音虔，今借為干濕（乾濕）字。又姓。出何氏，姓苑?！庇纱丝芍扒钡谋疽羰恰膀?，而讀為“干”，只是通假。“乾”，古寒切。它是“干”韻中的一個(gè)小類。因此，當(dāng)“乾”讀為gān時(shí)，表示“乾濕”義。

“乾”（qián）渠焉切，平仙群。元部。（《廣韻》）“渠”是“群”母字，全濁，而“焉”是平聲字，據(jù)“平聲字在濁聲的條件下讀陽平”的規(guī)律，所以讀“qán”但又因?yàn)椤叭耗缸种怀霈F(xiàn)在三等的位置上”且它和開口呼韻母相拼時(shí)必須有“i”介音，所以讀為“qián”?！稄V韻》曰：“天也，君也，堅(jiān)也。渠音切。又音干。”由此可知，“乾”表示“天”“君”“堅(jiān)”之意時(shí)讀本音“qián”?！墩f文解字》：“俗別其音，古無是也?！保ㄒ话闳税亚さ摹扒眖ián和乾燥的“乾”gān讀音加以區(qū)別，其實(shí)古時(shí)不是這樣的，讀音是相同的）。

1.3.“乾”字的本義

《說文解字》：“乾，上出也。從乙。乙，物之達(dá)也。倝聲，籀文乾。”段玉裁注：“此乾字之本義也。自有文字以后，乃用為卦名，而孔子釋之曰：‘健也。健之義生于上出。上出則為乾，下注則為濕，故乾與濕相對。”徐灝注箋：“乾之本義，謂艸木出土乾乾然強(qiáng)健也?！币?yàn)椴菽灸芷仆炼?，頑強(qiáng)地向上長，所以稱其為“強(qiáng)健”。

乾，強(qiáng)健陽剛，故為天，和柔順的坤（地）相對?！兑住ふf卦》：“乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。”程頤曰：“以形體謂之天，以性情謂之乾?！侗玖x》乾，健也。”《釋名》：“乾，進(jìn)也，行不息也?！保ā犊滴踝值洹穂3]）

二、“乾”字的詞性

2.1.“乾”字做形容詞時(shí)的意義

2.1.1.（gān）干燥

《集韻·寒韻》：“乾，燥也。”《詩·王風(fēng)·中谷有蓷》：“中古有蓷，暵其乾矣?！笨追f達(dá)疏：“暵然其干燥矣?！保ā稘h語大字典》[4]）

2.1.2.（gān）枯竭

《玉篇·乙部》：“乾，竭也?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸巴鈴?qiáng)中乾。”杜預(yù)注：“外雖有強(qiáng)形，內(nèi)實(shí)乾竭?！薄渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》：“是水冬乾而夏流?！?/p>

2.1.3.（gān）形容聲音干澀嘶啞

唐代溫庭筠《宿云際寺》：“紅葉聲乾鹿在林?！痹钪逻h(yuǎn)《水仙子·春暮》：“杜預(yù)聲乾滿樹紅?！?/p>

2.2.“乾”字做名詞時(shí)的意義

2.2.1.（qián）八卦之一

又為六十四卦之一。《易·說卦》：“乾為天，為圜，為君，為父，……為木果。”因乾卦象征天，故指天?！逗鬂h書·郭太傳》：“吾夜觀乾象，書察人事?！?/p>

【乾坤】（《詞源》[5]）①易八卦中的乾坤二卦。易認(rèn)為乾坤屬于陰陽的范疇，是宇宙的原始物質(zhì)，它們的相互對立相互交感，相互制約，推動(dòng)事物的發(fā)生變化。易系辭上：“乾坤成列，而易立乎其中矣?！雹谔斓?。易說卦：“乾。天也，故稱呼父；坤，地也，故稱呼母?！碧拼鸥Α抖殴げ坎萏迷姽{三·六登岳陽樓》：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！保ā秾?shí)用古漢語大詞典》[6]）

【乾象】<書>乾卦象天，故稱天象為乾象。后漢書六八郭太傳：“吾夜觀乾象，書察人事。”（《詞源》）

2.2.2.（qián）指君主

《三國志·吳志·薛綜傅附薛瑩》：“乾德博好，文雅是貴?！崩钌谱ⅲ骸扒?，喻文帝也?！比纾呵ǖ弁醯慕袒?；乾心（帝心）；乾居（帝王）；乾符（帝王受命于天的吉祥）。

2.2.3.（qián）代表西北方

《易·說卦》：“乾，西北之卦也?！鳖亷煿抛ⅲ骸把栽诰熤鞅币病！比纾呵瑢ㄎ鞅狈轿坏纳綄磺L(fēng)（西北風(fēng)）；乾雷（西北方的響雷）。

2.2.4.（qián）代表男性

如舊時(shí)婚姻中稱男方為“乾造”，男家為“乾宅”?！兑住は缔o上》：“乾道成男。”

【乾宅】易系辭上：“乾道成男，坤道成女?！惫逝f時(shí)婚禮，男家稱乾宅，女家稱坤宅。（《詞源》）

2.2.5.（gān）指拜認(rèn)的親屬關(guān)系

明代田藝衡《留青日記摘抄·嚴(yán)嵩》：“乾兒你伏侍我罷，我認(rèn)你做乾女孩兒?！崩仙帷恶橊勏樽印肪牛骸澳愀纱嗾J(rèn)他做干爹?！眅ndprint

【乾娘】義母。舊亦稱過房娘。明文林瑯琊漫抄：“趙氏乾娘，高皇義父之妻也。”高皇即明太祖朱元璋。（《詞源》）

2.2.6.加工制成的干的食品

例如：蘿卜干；餅干?！度辶滞馐贰返谑换兀骸把b了許多炒米、豆腐乾。”

2.3.“乾”字做動(dòng)詞時(shí)的意義

2.3.1.（qián）冒出

《說文·乙部》：“乾，上出也?！毙鞛⒐{：“乾之本義，謂艸木出土乾乾然強(qiáng)健也?！?/p>

2.3.2.（gān）<方>使對方難堪

《兒女英雄傳》第二十五回：“沒奈何，站起身來乾了人家，一句說了六個(gè)大字，道是：‘多禮，我不敢當(dāng)?！保ā秲号⑿蹅鳌返诙寤兀┪矣智怂活D。（《現(xiàn)代漢語辭?！穂7]）

2.3.3.（gān）怠慢，表示冷淡

《兒女英雄傳》第三十回：“從今日起，且乾著他，不理他，他兩個(gè)自然該有些著慌?！保ā秲号⑿蹅鳌返谌兀爸魅俗吡耍言蹅兦饋砹恕?。（《現(xiàn)代漢語辭?！罚?/p>

2.4.“乾”字做副詞時(shí)的意義

2.4.1.（gān）虛假地；表面地

《北史·尉景傳》：“何須乾啼濕哭?！薄端疂G傳》第二十五回：“當(dāng)下那婦人乾號(hào)了半天。”

2.4.2.（gān）徒然；白白的

《敦煌變文集·功德意供養(yǎng)塔生天緣》：“乾竭血肉，徒喪身命”?！端疂G傳》第二十五回：“又沒人做主，乾結(jié)果了你?！?/p>

【乾愁】無濟(jì)于事的空發(fā)愁。唐韓愈昌黎集三感春詩：“乾愁漫解坐自累，與眾異趣誰相親?！保ā对~源》）

三、“乾”字的文化內(nèi)涵

乾卦，易經(jīng)學(xué)說專用名詞，是易經(jīng)六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息，卦辭，元亨利貞。元：《正義》《集解》：“‘元、亨、利、貞者，是乾之四德也?！蹲酉膫鳌吩疲骸?，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也?！绷呢灾阅軙承卸唤?，是由于乾能有“元、亨、利、貞”四德，其變化起來能“通而至正”，即使不變而靜處，也能“當(dāng)?shù)么笸ā?。朱熹認(rèn)為孔子把乾道看成是天道的理念是有其深厚的自然觀基礎(chǔ)作支撐的，天之行健取之于大也，“天尊地卑，乾坤定矣”，（《系辭》）乾即天，“尊為陽位，卑為陰位”，（王《周易注》）從而將乾天之性合而成一。[8]

乾卦講的是一個(gè)事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。乾卦的爻辭描述的是龍。龍是一種中華民族虛擬塑造出的動(dòng)物。爻辭中的龍，能潛于深水，能出現(xiàn)于田野，能跳躍在深淵，又能飛舞在天，把君子比喻成像龍一樣兢兢業(yè)業(yè)（“終日乾乾”），又高度警惕外來侵犯（“夕惕若”）。然而，龍有一個(gè)缺點(diǎn)：亢（“亢龍，有悔”）。在事物的螺旋線發(fā)展規(guī)律中，乾卦是發(fā)展的頂峰，再往前就將衰落，龍的強(qiáng)健的優(yōu)點(diǎn)和亢的缺點(diǎn)全面地反映了乾卦在螺旋線發(fā)展規(guī)律中的位置。六條爻辭其實(shí)還是一首以“乾”為主題的散文詩：

“初九，潛龍勿用”[譯文]：（機(jī)會(huì)不到時(shí)）像巨龍潛伏深谷，暫時(shí)不施展才用。

“九二，見龍?jiān)谔?，利見大人。”[譯文]：（像）看見龍出現(xiàn)在田間，有利于大德大才的人出來治世。

“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！盵譯文]：君子整天健強(qiáng)振作不已，直到夜間還時(shí)時(shí)警惕慎行，這樣，即使面臨危險(xiǎn)也免遭咎害。

“九四，或躍在淵，無咎?！盵譯文]：巨龍或者騰躍上進(jìn)，或者退處在淵，必?zé)o咎害。

“九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕?。”[譯文]：（一旦機(jī)會(huì)到來）巨龍?jiān)谔焐巷w舞，利于出現(xiàn)大人物。

“上九，亢龍有悔?！盵譯文]：（注意?。┨幱跇O高極盛地位，終將有所悔報(bào)。

“用九，見群龍，無首，吉?！盵譯文]：出現(xiàn)一條巨龍都不以首領(lǐng)自居，因此可以永葆吉祥。

正是由于乾卦的強(qiáng)健性質(zhì)和亢的缺點(diǎn)，在整個(gè)卦爻辭中，沒有一個(gè)“吉”字，只有“亨”“利”“悔”和“咎”等比較一般的判斷詞，僅僅是在用九中，在“見群龍無首”的情況下，才有“吉”。

綜上所述，訓(xùn)詁學(xué)作為一門綜合性的應(yīng)用型學(xué)科，是漢文古籍釋讀術(shù)。本文根據(jù)訓(xùn)詁“乾”字字形和字音的演變，歸納了其字義的不斷發(fā)展過程，嘗試從語言的角度研究古代文獻(xiàn)。

注釋：

[1]許威漢：《訓(xùn)詁學(xué)讀本》，上海交通大學(xué)出版社，2010年版，第170頁。

[2]王寧：《訓(xùn)詁學(xué)原理》，北京：中國國際廣播出版社，1997年版，第53頁。

[3][清]張玉書：《康熙字典》，中華書局出版社，2011年版，第84頁。

[4]漢語大字典編纂處：《漢語大字典》，四川辭書出版社/湖北辭書出版社，1986年版，第56頁。

[5]《辭源》，北京：商務(wù)印書出版社，1984年版，第0116頁。

[6]《實(shí)用古漢語大詞典》，河南人民出版社，2001年版。

[7]《現(xiàn)代漢語辭?！?，延邊教育出版社，2011年版。

[8]辛翀，姚琳焱：《宋代易學(xué)視野下乾卦卦義考—乾卦之陰陽自然觀》，山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年，第endprint

【乾娘】義母。舊亦稱過房娘。明文林瑯琊漫抄：“趙氏乾娘，高皇義父之妻也?！备呋始疵魈嬷煸?。（《詞源》）

2.2.6.加工制成的干的食品

例如：蘿卜干；餅干?！度辶滞馐贰返谑换兀骸把b了許多炒米、豆腐乾?！?/p>

2.3.“乾”字做動(dòng)詞時(shí)的意義

2.3.1.（qián）冒出

《說文·乙部》：“乾，上出也?！毙鞛⒐{：“乾之本義，謂艸木出土乾乾然強(qiáng)健也。”

2.3.2.（gān）<方>使對方難堪

《兒女英雄傳》第二十五回：“沒奈何，站起身來乾了人家，一句說了六個(gè)大字，道是：‘多禮，我不敢當(dāng)?！保ā秲号⑿蹅鳌返诙寤兀┪矣智怂活D。（《現(xiàn)代漢語辭海》[7]）

2.3.3.（gān）怠慢，表示冷淡

《兒女英雄傳》第三十回：“從今日起，且乾著他，不理他，他兩個(gè)自然該有些著慌?！保ā秲号⑿蹅鳌返谌兀爸魅俗吡?，把咱們乾起來了”。（《現(xiàn)代漢語辭?！罚?/p>

2.4.“乾”字做副詞時(shí)的意義

2.4.1.（gān）虛假地；表面地

《北史·尉景傳》：“何須乾啼濕哭?！薄端疂G傳》第二十五回：“當(dāng)下那婦人乾號(hào)了半天。”

2.4.2.（gān）徒然；白白的

《敦煌變文集·功德意供養(yǎng)塔生天緣》：“乾竭血肉，徒喪身命”。《水滸傳》第二十五回：“又沒人做主，乾結(jié)果了你?！?/p>

【乾愁】無濟(jì)于事的空發(fā)愁。唐韓愈昌黎集三感春詩：“乾愁漫解坐自累，與眾異趣誰相親?！保ā对~源》）

三、“乾”字的文化內(nèi)涵

乾卦，易經(jīng)學(xué)說專用名詞，是易經(jīng)六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息，卦辭，元亨利貞。元：《正義》《集解》：“‘元、亨、利、貞者，是乾之四德也。《子夏傳》云：‘元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也?！绷呢灾阅軙承卸唤撸怯捎谇苡小霸?、亨、利、貞”四德，其變化起來能“通而至正”，即使不變而靜處，也能“當(dāng)?shù)么笸ā?。朱熹認(rèn)為孔子把乾道看成是天道的理念是有其深厚的自然觀基礎(chǔ)作支撐的，天之行健取之于大也，“天尊地卑，乾坤定矣”，（《系辭》）乾即天，“尊為陽位，卑為陰位”，（王《周易注》）從而將乾天之性合而成一。[8]

乾卦講的是一個(gè)事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。乾卦的爻辭描述的是龍。龍是一種中華民族虛擬塑造出的動(dòng)物。爻辭中的龍，能潛于深水，能出現(xiàn)于田野，能跳躍在深淵，又能飛舞在天，把君子比喻成像龍一樣兢兢業(yè)業(yè)（“終日乾乾”），又高度警惕外來侵犯（“夕惕若”）。然而，龍有一個(gè)缺點(diǎn)：亢（“亢龍，有悔”）。在事物的螺旋線發(fā)展規(guī)律中，乾卦是發(fā)展的頂峰，再往前就將衰落，龍的強(qiáng)健的優(yōu)點(diǎn)和亢的缺點(diǎn)全面地反映了乾卦在螺旋線發(fā)展規(guī)律中的位置。六條爻辭其實(shí)還是一首以“乾”為主題的散文詩：

“初九，潛龍勿用”[譯文]：（機(jī)會(huì)不到時(shí)）像巨龍潛伏深谷，暫時(shí)不施展才用。

“九二，見龍?jiān)谔?，利見大人?！盵譯文]：（像）看見龍出現(xiàn)在田間，有利于大德大才的人出來治世。

“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”[譯文]：君子整天健強(qiáng)振作不已，直到夜間還時(shí)時(shí)警惕慎行，這樣，即使面臨危險(xiǎn)也免遭咎害。

“九四，或躍在淵，無咎?！盵譯文]：巨龍或者騰躍上進(jìn)，或者退處在淵，必?zé)o咎害。

“九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕?。”[譯文]：（一旦機(jī)會(huì)到來）巨龍?jiān)谔焐巷w舞，利于出現(xiàn)大人物。

“上九，亢龍有悔。”[譯文]：（注意?。┨幱跇O高極盛地位，終將有所悔報(bào)。

“用九，見群龍，無首，吉。”[譯文]：出現(xiàn)一條巨龍都不以首領(lǐng)自居，因此可以永葆吉祥。

正是由于乾卦的強(qiáng)健性質(zhì)和亢的缺點(diǎn)，在整個(gè)卦爻辭中，沒有一個(gè)“吉”字，只有“亨”“利”“悔”和“咎”等比較一般的判斷詞，僅僅是在用九中，在“見群龍無首”的情況下，才有“吉”。

綜上所述，訓(xùn)詁學(xué)作為一門綜合性的應(yīng)用型學(xué)科，是漢文古籍釋讀術(shù)。本文根據(jù)訓(xùn)詁“乾”字字形和字音的演變，歸納了其字義的不斷發(fā)展過程，嘗試從語言的角度研究古代文獻(xiàn)。

注釋：

[1]許威漢：《訓(xùn)詁學(xué)讀本》，上海交通大學(xué)出版社，2010年版，第170頁。

[2]王寧：《訓(xùn)詁學(xué)原理》，北京：中國國際廣播出版社，1997年版，第53頁。

[3][清]張玉書：《康熙字典》，中華書局出版社，2011年版，第84頁。

[4]漢語大字典編纂處：《漢語大字典》，四川辭書出版社/湖北辭書出版社，1986年版，第56頁。

[5]《辭源》，北京：商務(wù)印書出版社，1984年版，第0116頁。

[6]《實(shí)用古漢語大詞典》，河南人民出版社，2001年版。

[7]《現(xiàn)代漢語辭?！?，延邊教育出版社，2011年版。

[8]辛翀，姚琳焱：《宋代易學(xué)視野下乾卦卦義考—乾卦之陰陽自然觀》，山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年，第endprint

【乾娘】義母。舊亦稱過房娘。明文林瑯琊漫抄：“趙氏乾娘，高皇義父之妻也?！备呋始疵魈嬷煸啊＃ā对~源》）

2.2.6.加工制成的干的食品

例如：蘿卜干；餅干?！度辶滞馐贰返谑换兀骸把b了許多炒米、豆腐乾。”

2.3.“乾”字做動(dòng)詞時(shí)的意義

2.3.1.（qián）冒出

《說文·乙部》：“乾，上出也?！毙鞛⒐{：“乾之本義，謂艸木出土乾乾然強(qiáng)健也。”

2.3.2.（gān）<方>使對方難堪

《兒女英雄傳》第二十五回：“沒奈何，站起身來乾了人家，一句說了六個(gè)大字，道是：‘多禮，我不敢當(dāng)。”（《兒女英雄傳》第二十五回）我又乾了他一頓。（《現(xiàn)代漢語辭?！穂7]）

2.3.3.（gān）怠慢，表示冷淡

《兒女英雄傳》第三十回：“從今日起，且乾著他，不理他，他兩個(gè)自然該有些著慌。”（《兒女英雄傳》第三十回）“主人走了，把咱們乾起來了”。（《現(xiàn)代漢語辭?！罚?/p>

2.4.“乾”字做副詞時(shí)的意義

2.4.1.（gān）虛假地；表面地

《北史·尉景傳》：“何須乾啼濕哭?！薄端疂G傳》第二十五回：“當(dāng)下那婦人乾號(hào)了半天?！?/p>

2.4.2.（gān）徒然；白白的

《敦煌變文集·功德意供養(yǎng)塔生天緣》：“乾竭血肉，徒喪身命”?！端疂G傳》第二十五回：“又沒人做主，乾結(jié)果了你。”

【乾愁】無濟(jì)于事的空發(fā)愁。唐韓愈昌黎集三感春詩：“乾愁漫解坐自累，與眾異趣誰相親?！保ā对~源》）

三、“乾”字的文化內(nèi)涵

乾卦，易經(jīng)學(xué)說專用名詞，是易經(jīng)六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息，卦辭，元亨利貞。元：《正義》《集解》：“‘元、亨、利、貞者，是乾之四德也?！蹲酉膫鳌吩疲骸家?。亨，通也。利，和也。貞，正也?！绷呢灾阅軙承卸唤?，是由于乾能有“元、亨、利、貞”四德，其變化起來能“通而至正”，即使不變而靜處，也能“當(dāng)?shù)么笸ā?。朱熹認(rèn)為孔子把乾道看成是天道的理念是有其深厚的自然觀基礎(chǔ)作支撐的，天之行健取之于大也，“天尊地卑，乾坤定矣”，（《系辭》）乾即天，“尊為陽位，卑為陰位”，（王《周易注》）從而將乾天之性合而成一。[8]

乾卦講的是一個(gè)事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。乾卦的爻辭描述的是龍。龍是一種中華民族虛擬塑造出的動(dòng)物。爻辭中的龍，能潛于深水，能出現(xiàn)于田野，能跳躍在深淵，又能飛舞在天，把君子比喻成像龍一樣兢兢業(yè)業(yè)（“終日乾乾”），又高度警惕外來侵犯（“夕惕若”）。然而，龍有一個(gè)缺點(diǎn)：亢（“亢龍，有悔”）。在事物的螺旋線發(fā)展規(guī)律中，乾卦是發(fā)展的頂峰，再往前就將衰落，龍的強(qiáng)健的優(yōu)點(diǎn)和亢的缺點(diǎn)全面地反映了乾卦在螺旋線發(fā)展規(guī)律中的位置。六條爻辭其實(shí)還是一首以“乾”為主題的散文詩：

“初九，潛龍勿用”[譯文]：（機(jī)會(huì)不到時(shí)）像巨龍潛伏深谷，暫時(shí)不施展才用。

“九二，見龍?jiān)谔?，利見大人?！盵譯文]：（像）看見龍出現(xiàn)在田間，有利于大德大才的人出來治世。

“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”[譯文]：君子整天健強(qiáng)振作不已，直到夜間還時(shí)時(shí)警惕慎行，這樣，即使面臨危險(xiǎn)也免遭咎害。

“九四，或躍在淵，無咎。”[譯文]：巨龍或者騰躍上進(jìn)，或者退處在淵，必?zé)o咎害。

“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！盵譯文]：（一旦機(jī)會(huì)到來）巨龍?jiān)谔焐巷w舞，利于出現(xiàn)大人物。

“上九，亢龍有悔?！盵譯文]：（注意啊）處于極高極盛地位，終將有所悔報(bào)。

“用九，見群龍，無首，吉?！盵譯文]：出現(xiàn)一條巨龍都不以首領(lǐng)自居，因此可以永葆吉祥。

正是由于乾卦的強(qiáng)健性質(zhì)和亢的缺點(diǎn)，在整個(gè)卦爻辭中，沒有一個(gè)“吉”字，只有“亨”“利”“悔”和“咎”等比較一般的判斷詞，僅僅是在用九中，在“見群龍無首”的情況下，才有“吉”。

綜上所述，訓(xùn)詁學(xué)作為一門綜合性的應(yīng)用型學(xué)科，是漢文古籍釋讀術(shù)。本文根據(jù)訓(xùn)詁“乾”字字形和字音的演變，歸納了其字義的不斷發(fā)展過程，嘗試從語言的角度研究古代文獻(xiàn)。

注釋：

[1]許威漢：《訓(xùn)詁學(xué)讀本》，上海交通大學(xué)出版社，2010年版，第170頁。

[2]王寧：《訓(xùn)詁學(xué)原理》，北京：中國國際廣播出版社，1997年版，第53頁。

[3][清]張玉書：《康熙字典》，中華書局出版社，2011年版，第84頁。

[4]漢語大字典編纂處：《漢語大字典》，四川辭書出版社/湖北辭書出版社，1986年版，第56頁。

[5]《辭源》，北京：商務(wù)印書出版社，1984年版，第0116頁。

[6]《實(shí)用古漢語大詞典》，河南人民出版社，2001年版。

[7]《現(xiàn)代漢語辭?！?，延邊教育出版社，2011年版。

[8]辛翀，姚琳焱：《宋代易學(xué)視野下乾卦卦義考—乾卦之陰陽自然觀》，山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年，第endprint