壯族神話《布伯斗雷王》的悲劇性分析

胡月馨+

摘要：壯族神話《布伯斗雷王》作為典型的“洪水后兄妹再殖人類”類型神話，本身蘊(yùn)含著深刻的悲劇色彩。本文著重分析了該神話中的悲劇性因素，說明悲劇感對(duì)人心理的影響及其重要意義。

關(guān)鍵詞：布伯斗雷王悲劇性崇高

在廣西壯族民眾中廣泛流傳著這樣一則神話：從前，天上住著掌管天界的雷王，脾氣不好，看到不順眼就這里劈劈，那里鑿鑿；地上住著人類，人們的首領(lǐng)是布伯；有一年，雷王到人間來玩，吃喝之后提出要向人類收租的要求；可是聰明的布伯設(shè)計(jì)使雷王連續(xù)三年都一無所獲；雷王氣得將天上的水全堵住，于是人間大旱；布伯帶人去扒開天河，雷王知道后更加生氣；于是讓天升高，嚴(yán)加看管天上的水；布伯于是跑到天上找雷王算賬，逼雷王降水；雷王假意答應(yīng)，實(shí)際卻計(jì)劃行兇報(bào)復(fù)。布伯于是設(shè)計(jì)抓住雷王并將其關(guān)進(jìn)谷倉，叮囑自己的兒女伏依姐弟看管雷王，自己上街買鹽來腌制雷王肉；雷王耍小手段騙伏依姐弟給他水喝，伏依姐弟不知其中緣由給了藍(lán)靛水，雷王喝完臉變成青藍(lán)色，恢復(fù)了力氣；他逃出谷倉，將一顆牙齒給伏依二人以報(bào)答救命之恩；雷王回到天上報(bào)復(fù)人類降下洪水，人類幾乎滅絕，但伏依姐弟依靠牙齒長成的葫蘆躲過一劫；布伯乘著傘船上天與雷王打斗起來，還砍掉了雷王的腳；雷王叫蛟龍撤去洪水，由于洪水退得過猛，布伯被摔死了；他那顆紅心飛到天上化作了啟明星，也就是太白金星；洪水消退后，伏依姐弟回到地上，成親后重新繁衍人類。

《布伯斗雷王》是典型的“洪水后兄妹再殖人類”類型的神話。學(xué)界對(duì)此類型的神話，大多分析其起源、人物形象及藝術(shù)特色。本文著重從神話的內(nèi)容入手，分析其中蘊(yùn)含的悲劇性。

首先，悲劇感中最能打動(dòng)人們的事物，絕大多數(shù)或是在體積上，或是在數(shù)量上，或是在程度上超乎尋常。太過普通的事物或是太過平凡的經(jīng)歷都很難使人產(chǎn)生悲劇的崇高感，就如我們不會(huì)因?yàn)殡u毛蒜皮的小困難就產(chǎn)生悲劇意識(shí)一樣。從人物形象上看，主人公布伯是人類的首領(lǐng)，他的智力和武力在人類中都是頂尖兒的。在與雷公的斗爭中，布伯從頭到尾都占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)：在智力上，他用計(jì)使雷王三年顆粒無收，設(shè)計(jì)抓住雷王并把他關(guān)進(jìn)谷倉；在武力上，他到天上逼迫雷王降水，與雷王打斗砍掉雷王的腳，甚至還要吃雷王肉。也就是說，布伯的智力和武力與身為天界掌權(quán)者的神相比都更勝一籌，他自身已經(jīng)具備了創(chuàng)造傳奇的條件，也具備了成為悲劇人物創(chuàng)造崇高事業(yè)的條件。從人物經(jīng)歷上來說，布伯身為人類卻膽敢與天神雷公斗爭，他的勇氣異于常人。站在正義的一方，卻最終在石頭上摔死，成了斗爭中的失敗者。這是他最具悲劇感的地方。這正如魯迅所說：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”[1]（P203）布伯這樣一位正義、睿智、勇敢的人物形象卻遭遇了被毀滅的結(jié)局，這才使該神話有了崇高的悲劇美。

其次，悲劇中宏大壯觀的形象和情節(jié)使得我們感到自己的無力和渺小，這種巨大的不可抗力量常常被人們視之為命運(yùn)。悲劇令人恐懼的正是這種命運(yùn)的無常，而命運(yùn)又常常是不可捉摸的，并沒有一個(gè)固定的對(duì)象。正如朱光潛所說：“如果恐懼的對(duì)象是清晰可辨的，那就不成其為悲劇的恐懼。”[2]（P90）《布伯斗雷王》神話激起人們的恐懼之心，這種恐懼絕不是為了布伯，因?yàn)榭謶忠话闶且驗(yàn)轭A(yù)見到某種危險(xiǎn)的降臨而產(chǎn)生的，而布伯摔死的悲劇已經(jīng)成了既定事實(shí)；這種恐懼也不是為了我們自己，因?yàn)槲覀儾豢赡茉诔酥鴤愦教焐吓c雷王打斗時(shí)因水退得太快而摔死。真正讓我們感到恐懼的是不知命運(yùn)何時(shí)會(huì)給我們當(dāng)頭一棒，這種恐懼常常很強(qiáng)烈，卻又總是非常模糊。我們恐懼在命運(yùn)的轉(zhuǎn)輪下，人類的無力和渺小根本改變不了任何事情。布伯那么強(qiáng)大卻依然被摔死，渺小如我們更是無能為力。這種對(duì)自身渺小地位的認(rèn)識(shí)和對(duì)未知命運(yùn)的恐懼就造成了神話的悲劇性，布伯的悲劇其實(shí)就投射著人們對(duì)所有自然界和人類社會(huì)中不可預(yù)知、不可掌握事物的恐懼。

最后，雖然悲劇常常令人感到恐懼和痛苦，但這只是人類走向激勵(lì)和鼓舞這類積極情緒的一個(gè)暫時(shí)的阻礙。這就像是人們常常在悲傷大哭過后感到平靜與快樂一樣，恐懼和痛苦最終會(huì)轉(zhuǎn)化為快感。簡單來說，令人恐懼和痛苦的悲劇實(shí)質(zhì)上是人類心靈負(fù)面情緒得以發(fā)泄出去的途徑，之后的平靜快樂就是順理成章的了。悲劇恐懼“喚起不同尋常的生命力來應(yīng)付不同尋常的情境；它使我們有力量去完成在現(xiàn)實(shí)生活中我們很難希望可以完成的艱巨任務(wù)”[2]（P91）。也就是說，悲劇給了人們?cè)谄接股钪谐浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性的余地，最大程度地喚醒人的價(jià)值感和道德感，激發(fā)人積極向上。人們?cè)谥v述或聽取布伯神話時(shí)，雖然同情布伯的遭遇，對(duì)命運(yùn)有暫時(shí)的恐懼，但依然會(huì)在理想中不知不覺地將自己與布伯等同起來，用崇高的力量去斗爭，像布伯一樣哪怕徹底毀滅變成啟明星，也決不屈服。所以，從這一點(diǎn)上來說，《布伯斗雷王》神話不僅具有極高的審美價(jià)值，也具有相當(dāng)?shù)膶?shí)用價(jià)值。

總的來說，悲劇感是一種崇高的感情，它一方面陶冶人的情操，另一方面又對(duì)人的現(xiàn)實(shí)處事觀有一定的積極影響?！恫疾防淄酢飞裨捤茉炝艘粋€(gè)文武雙全、集智慧與武力于一身、為人類謀福利的英雄人物布伯，通過他的悲劇性結(jié)局，我們能從中獲得諸多靈感，對(duì)壯民族人民的內(nèi)心情感有更深的領(lǐng)悟。

注釋：

[1]魯迅：《魯迅全集（第一卷）》，北京：人民文學(xué)出版社，2005年版。

[2]朱光潛：《悲劇心理學(xué)》，北京：人民文學(xué)出版社，1983年版。