基于新課程要求之中學(xué)歷史教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用初探

張玉生

【摘要】中學(xué)歷史教學(xué)語(yǔ)言就是歷史教師在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生傳授歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力和歷史意識(shí)、情感的語(yǔ)言，教師應(yīng)做到嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確清楚、生動(dòng)形象、通俗易懂、邏輯性強(qiáng)、客觀(guān)公正。歷史教師講歷史要有歷史味道，要能反映歷史學(xué)科的特色。準(zhǔn)確而科學(xué)地運(yùn)用歷史教學(xué)語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)高中新課程“三維目標(biāo)”的重要手段，彰顯歷史學(xué)科教學(xué)的獨(dú)特個(gè)性特征及其魅力。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史教學(xué)教學(xué)語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確生動(dòng)形象通俗易懂

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0040-02

關(guān)于教學(xué)語(yǔ)言的重要性，著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“它在較大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”教育家馬卡連柯則說(shuō)：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，就有可能相差二十倍?！敝袑W(xué)歷史教學(xué)語(yǔ)言就是歷史教師在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生傳授歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力、歷史意識(shí)和思想情感的語(yǔ)言，教師應(yīng)做到嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確清楚、生動(dòng)形象、通俗易懂、邏輯性強(qiáng)、客觀(guān)公正。歷史教師“講歷史要有歷史味道，要能反映歷史學(xué)科的特色”。[1]準(zhǔn)確而科學(xué)地運(yùn)用歷史教學(xué)語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)高中新課程“三維目標(biāo)”的重要手段，彰顯歷史學(xué)科教學(xué)的獨(dú)特個(gè)性特征及其魅力。下面以人教版高中歷史新課標(biāo)必修內(nèi)容為例，我從五個(gè)方面談?wù)勛约旱慕虒W(xué)體會(huì)。

一、要注意教學(xué)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。

使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)語(yǔ)言講述歷史是歷史課堂教學(xué)的基本要求，也是一個(gè)教師基本素養(yǎng)的體現(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)語(yǔ)言可以準(zhǔn)確表達(dá)所講述的內(nèi)容。歷史教學(xué)中教師經(jīng)常要講述時(shí)間問(wèn)題“某某世紀(jì)”“某某年代”“初期、中期、晚期”“早期、中晚期、末期”等，在講述歷史事件時(shí)都會(huì)提到時(shí)間，一定的歷史事件發(fā)生在一定的時(shí)間長(zhǎng)河中。例如中國(guó)古代各朝代的更替，重大戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，重要?dú)v史人物的歷史活動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，主要的文化成就的取得等都與具體時(shí)間密切相關(guān)。中國(guó)近代史上中國(guó)民族資本主義的興衰過(guò)程如產(chǎn)生——19世紀(jì)六七十年代（不能表述為19世紀(jì)中期）、初步發(fā)展——19世紀(jì)末（不能表述為19世紀(jì)晚期、19世紀(jì)中后期）、短暫的春天——民國(guó)初年（不能表述為19世紀(jì)末20世紀(jì)初、國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期），對(duì)時(shí)間的準(zhǔn)確描述有助于增加課堂教學(xué)的“歷史感”，彰顯課堂教學(xué)的“厚重性”，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人類(lèi)歷史演進(jìn)的“可信性”，有效防止少數(shù)學(xué)生誤解歷史“實(shí)在是一個(gè)很服從的女孩子，她百依百順地由我們替她涂抹起來(lái)，裝扮起來(lái)”。[2]嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的教學(xué)語(yǔ)言不僅可以圓滿(mǎn)完成既定的教學(xué)目標(biāo)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，一絲不茍的學(xué)習(xí)風(fēng)格，進(jìn)而影響學(xué)生高尚人格的養(yǎng)成。

二、要注意教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)形象性。

歷史教師對(duì)歷史人物、歷史事件的描述應(yīng)做到生動(dòng)形象、入木三分。歷史教師要善于使用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言描述，喚起學(xué)生豐富的想象力和強(qiáng)烈的求知欲。首先，必須使用規(guī)范的普通話(huà)，在語(yǔ)音、吐字、音量、語(yǔ)速、詞匯、語(yǔ)法等方面都要符合要求，注意語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。語(yǔ)言要有音樂(lè)節(jié)奏感，優(yōu)美生動(dòng)，當(dāng)高必高，當(dāng)急必急，當(dāng)緩必緩。關(guān)鍵之處應(yīng)有重音，重點(diǎn)之處應(yīng)有反復(fù)，難懂之處應(yīng)仔細(xì)咀嚼。教師應(yīng)從講課語(yǔ)言的聲調(diào)變化之中顯示出講課內(nèi)容的重點(diǎn)與難點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容的情感變化以及清晰的教學(xué)思路。要學(xué)生馳騁想象的地方，應(yīng)以聲傳情，并輔以適當(dāng)?shù)氖謩?shì)。還要較為熟練地運(yùn)用語(yǔ)言的“整齊美”、“錯(cuò)落美”、“節(jié)奏美”，讓學(xué)生感受課堂的樂(lè)趣。教育家馬卡連柯說(shuō)：“聲調(diào)的運(yùn)用之所以具有意義，倒不是為了嘹亮地來(lái)唱歌，漂亮地來(lái)談吐，而是為了能夠更準(zhǔn)確地、生動(dòng)地、有力地表現(xiàn)自己的思想和感情?！本蜌v史教學(xué)而言，語(yǔ)音的含糊不清，會(huì)影響到歷史知識(shí)的正確傳授。如果教學(xué)語(yǔ)言能做到快而不亂，慢而不斷，聲音洪亮，吐字清晰，他所講授的歷史內(nèi)容就很容易在這種良好的教學(xué)氛圍中作用于學(xué)生的聽(tīng)力感官，引起學(xué)生的共鳴，給學(xué)生留下清晰而深刻的印象。語(yǔ)言的深度和廣度，在很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)教師對(duì)于歷史教學(xué)獨(dú)特的見(jiàn)解，教師通過(guò)課堂充滿(mǎn)深度和廣度的教學(xué)語(yǔ)言，引發(fā)學(xué)生自己獨(dú)立的思考。其次，適當(dāng)?shù)匾没蛘呓栌脷v史上的一些名句、諺語(yǔ)、詩(shī)詞、歌賦和史料，可以幫助學(xué)生增強(qiáng)歷史的韻味。例如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表達(dá)了詩(shī)人屈原對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表達(dá)了詩(shī)人屈原自強(qiáng)不息不斷追求的崇高品德。宋詞“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，給學(xué)生一種如臨其境的景象，讓學(xué)生感受到大自然的雄偉壯觀(guān)。在課堂教學(xué)中教師要善于對(duì)事物進(jìn)行描繪、講解，寓事于理，寓情于景，情景交融，不時(shí)運(yùn)用擬人、比喻、排比、形容的方法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性，注重語(yǔ)言的幽默感，營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，用“設(shè)疑”的方法增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性，引人入勝，吸引學(xué)生注意力。例如為引導(dǎo)學(xué)生把握中國(guó)近代以來(lái)人民受辱、探索、抗?fàn)?，?guó)力從衰到興、從弱到強(qiáng)的曲折歷史，教師向?qū)W生講述了這樣一段話(huà)：“從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火到甲午海戰(zhàn)的硝煙，從公車(chē)上書(shū)之舉到戊戌六君子的暴尸街頭，從譚嗣同‘有心殺賊，無(wú)力回天的哀怨到孫中山‘革命尚未成功，同志仍需努力的長(zhǎng)嘆，從盧溝橋的炮聲到渡江作戰(zhàn)的號(hào)角，從第一面五星紅旗冉冉升起到東方雄獅的仰天長(zhǎng)嘯，從大漠深處蘑菇云的升騰到三十多年改革開(kāi)放的偉大業(yè)績(jī)……”生動(dòng)形象的語(yǔ)言再現(xiàn)了這一時(shí)期歷史發(fā)展的重大事件，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史教學(xué)熱愛(ài)的情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解。

三、要注意教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

首先，歷史名詞讀音要準(zhǔn)確。中國(guó)古代歷史上的一些字詞讀音與今天不同，正確讀出，既反映出一名歷史教師的較高人文素養(yǎng)和豐富的學(xué)科知識(shí)，能夠加深學(xué)生對(duì)有關(guān)歷史知識(shí)的印象，也有助于理解和記憶歷史知識(shí)，更能夠贏(yíng)得學(xué)生的尊敬。如名詞“芍陂”“單于”“左仆射”“阿房宮”“吐蕃”等。其次，歷史概念理解要準(zhǔn)確。歷史概念包含著特定的歷史內(nèi)容，不可含混不清。例如“指南針是中國(guó)人最早發(fā)明的”不能說(shuō)成是“最早發(fā)現(xiàn)的”；《馬關(guān)條約》使“中國(guó)社會(huì)半殖民地化的程度大大加深了”不能說(shuō)成《馬關(guān)條約》使“中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建化的程度大大加深了”。歷史概念有著特定的內(nèi)涵，不可以任意更改。再次，計(jì)量單位換算要慎重。例如度量衡是在不斷發(fā)展變化的,各歷史時(shí)期不盡相同,教師對(duì)史料中的計(jì)量單位換算要特別慎重,切不可主觀(guān)臆斷?，F(xiàn)在大家都知道“1里=500米”,但是這個(gè)“里”與中國(guó)古籍中出現(xiàn)的“里”是不同的長(zhǎng)度,且“里長(zhǎng)”在不同的歷史時(shí)期也是不相同的,如秦漢時(shí)期的1里約合今417.6米,宋時(shí)期的1里約合今561.6米。歷史教學(xué)中運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的“可信度”，教師根據(jù)不同歷史時(shí)期歷史的不同特點(diǎn)，善于運(yùn)用具有歷史學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)語(yǔ)言，就會(huì)使歷史課堂彌漫著一種真實(shí)的歷史感。要使歷史課堂教學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確無(wú)誤，教師就必須認(rèn)真?zhèn)湔n，十分熟悉教學(xué)內(nèi)容，要養(yǎng)成隨時(shí)查閱工具書(shū)和參考書(shū)籍的好習(xí)慣，教學(xué)時(shí)說(shuō)話(huà)一定要謹(jǐn)慎嚴(yán)密，養(yǎng)成干脆清晰的良好習(xí)慣，盡量使用規(guī)范的語(yǔ)言，少用或不用方言土語(yǔ)。

四、要注意教學(xué)語(yǔ)言的通俗易懂性。

歷史教學(xué)的內(nèi)容非常豐富，上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，通俗易懂的教學(xué)語(yǔ)言可以使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，充滿(mǎn)張力，教師駕輕就熟、言簡(jiǎn)意賅，學(xué)生入門(mén)快、理解易、領(lǐng)悟強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率大為增強(qiáng)。例如教師在講述改革開(kāi)放有關(guān)內(nèi)容時(shí)，這樣表述：所謂改革，在經(jīng)濟(jì)體制上，說(shuō)到底是處理好計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，擴(kuò)大市場(chǎng)作用；在政治體制上，說(shuō)到底是處理好集中與民主的關(guān)系，擴(kuò)大民主的范圍。所謂開(kāi)放，說(shuō)到底是擴(kuò)大與資本主義國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)與文化的交往，學(xué)習(xí)和借鑒資本主義的一切先進(jìn)的管理方法，從經(jīng)濟(jì)上同國(guó)際市場(chǎng)接軌，加入全球化進(jìn)程。所謂通俗易懂就是把艱澀難懂的問(wèn)題通過(guò)教師的講解使學(xué)生聽(tīng)得明明白白，就是把一些不易理解的問(wèn)題通過(guò)教師運(yùn)用學(xué)科語(yǔ)言使學(xué)生既能掌握基本知識(shí)，又能領(lǐng)悟問(wèn)題的本質(zhì)。如講“民主共和”這一問(wèn)題時(shí)，何為民主？何為共和？教師可以這樣表述：“民主”是理念，共和、君主立憲等是實(shí)現(xiàn)民主理念的國(guó)家政體形式。自由、平等、民主是人類(lèi)共同追求的價(jià)值理念，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，由于國(guó)情不同、社會(huì)發(fā)展程度不同，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，形成各種特色民主，如雅典民主、近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)民主、新中國(guó)社會(huì)主義民主和人民民主等。中學(xué)課堂教學(xué)要做到通俗易懂，教師必須掌握學(xué)科知識(shí)，具有較高學(xué)科素養(yǎng)，不斷增加知識(shí)儲(chǔ)備，及時(shí)進(jìn)行知識(shí)更新，具有高度概括的能力。教學(xué)語(yǔ)言通俗化是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育功能轉(zhuǎn)化的必要途徑，是完成教學(xué)目標(biāo)的重要保障。在教學(xué)過(guò)程中少用艱澀難懂官話(huà)套話(huà)的書(shū)面語(yǔ)言，特別是學(xué)生難以理解的歷史名詞、歷史概念，多用新鮮活潑的口頭語(yǔ)言，化繁為簡(jiǎn)，深入淺出地表述教學(xué)內(nèi)容。例如教師講到林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙時(shí)的剛正不阿補(bǔ)充說(shuō)道：林則徐到廣州上任時(shí)嚴(yán)禁請(qǐng)客送禮，親筆書(shū)寫(xiě)告示掛在衙門(mén)門(mén)口：“公館一切食用，均系自行買(mǎi)辦，不收地方供應(yīng)。所買(mǎi)物件，按照民間時(shí)價(jià)給發(fā)現(xiàn)錢(qián)。”這樣一個(gè)具體的例子，一個(gè)“清官”的形象就在同學(xué)們的腦海里樹(shù)立起來(lái)了。

五、要注意教學(xué)語(yǔ)言的客觀(guān)公正性。

歷史課堂教學(xué)既要“傳道、授業(yè)、解惑”又要貫徹“三維目標(biāo)”，無(wú)論哪一種情況都離不開(kāi)客觀(guān)公正這一基本程度，對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物、歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)都必須做到客觀(guān)公正。所謂客觀(guān) 就是實(shí)事求是，所謂公正就是不偏不倚。要做到客觀(guān)公正，就必須依據(jù)史實(shí)加以評(píng)述。例如恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！盵3]在這里，恩格斯高度評(píng)價(jià)了馬克思的歷史貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)“發(fā)現(xiàn)”中，讓學(xué)生體會(huì)到“論從史出”的評(píng)價(jià)方法，同時(shí)對(duì)馬克思的崇敬之情油然而生。對(duì)反面人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)也要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不應(yīng)以偏概全，而應(yīng)依據(jù)歷史事實(shí)得出令人信服的評(píng)價(jià)結(jié)論。例如對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)，在學(xué)生的印象中，袁世凱就是賣(mài)國(guó)賊、大獨(dú)裁者，因?yàn)樵绖P篡奪辛亥革命的勝利果實(shí)，建立專(zhuān)制獨(dú)裁的北洋軍閥政權(quán)，鎮(zhèn)壓“二次革命”，復(fù)辟帝制，接受日本提出的滅亡中國(guó)的“二十一條”，這無(wú)疑是他對(duì)內(nèi)獨(dú)裁專(zhuān)制違背共和民主潮流的鐵證。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：袁世凱作為近代中國(guó)一位重要的歷史人物，是否有哪怕是有一點(diǎn)“功勞”？教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生回憶民族工業(yè)“短暫的春天”的歷史背景，這一“春天”的出現(xiàn)正是發(fā)生在袁世凱當(dāng)政時(shí)期，這不能不算是袁世凱的一“功”。在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中，有無(wú)數(shù)引起人們關(guān)注的歷史人物，或褒或貶，褒貶不一，高中歷史教學(xué)的任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，“努力做到論從史出、史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法”。[4]

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“哪個(gè)學(xué)校里的各科教師的教學(xué)，好像匯合成了一種各自都在爭(zhēng)取學(xué)生思想和心靈的善意的競(jìng)賽，那么，這個(gè)學(xué)校的智力生活就會(huì)顯得生機(jī)勃勃。這種競(jìng)賽是每個(gè)教師都在盡量喚起學(xué)生對(duì)自己所教學(xué)科的興趣，使他們?nèi)朊缘乜釔?ài)這門(mén)學(xué)科。”[5]由于歷史知識(shí)的過(guò)去性的特點(diǎn)，又由于它不能在實(shí)驗(yàn)中再現(xiàn)，學(xué)生不可能對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行直接的觀(guān)察，而人的認(rèn)識(shí)又必定是感知——理解——實(shí)踐的不斷循環(huán)反復(fù)的過(guò)程。為了幫助學(xué)生遵循人類(lèi)這個(gè)認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，教師就必須借助語(yǔ)言、各種直觀(guān)教具和形體、手勢(shì)再造歷史的現(xiàn)象。其中教師的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科發(fā)生興趣進(jìn)而“使他們?nèi)朊缘乜釔?ài)這門(mén)學(xué)科”起著至關(guān)重要的作用，從而改變學(xué)生認(rèn)為歷史課“無(wú)用且無(wú)聊”的悲觀(guān)認(rèn)識(shí)，把歷史課變成“有用且有趣”的課程。

“史學(xué)家必須在自己的心靈中重演過(guò)去”，這是柯林伍德歷史哲學(xué)中的核心理念。教學(xué)語(yǔ)言是歷史教師的基本功，在教學(xué)實(shí)踐中，歷史教師要養(yǎng)成良好的說(shuō)話(huà)習(xí)慣，不斷提高表達(dá)能力，增強(qiáng)其藝術(shù)性，強(qiáng)化自身的語(yǔ)言修養(yǎng)，以規(guī)范化的教學(xué)語(yǔ)言為傳播媒介，以自己的心靈去傳播歷史，上好每一堂歷史課，“將歷史學(xué)、教育學(xué)和語(yǔ)言學(xué)三者有機(jī)地結(jié)合在一起”，[6]不斷探索歷史教學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特藝術(shù)，在貫徹落實(shí)新課程“三維目標(biāo)”的過(guò)程中，使自己的歷史教學(xué)不斷邁向更高的境界。

參考文獻(xiàn)：

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[5]瓦·阿·蘇霍姆林斯基.給教師的建議（上）[M].北京:教育科學(xué)出版社，1990年.

[6]于友西主編.中學(xué)歷史教學(xué)法第二版[M].北京:高等教育出版社,2003年.