《玉臺(tái)新詠》收錄童謠之因

摘 要：《玉臺(tái)新詠》是一部經(jīng)典的詩(shī)歌總集。其文學(xué)研究?jī)r(jià)值受到眾多學(xué)者的關(guān)注，研究范圍從編撰的內(nèi)容到版本的考據(jù)都有著不同層次上的成果。它本是靡麗，香艷的女性之詩(shī)，卻收錄了四首童謠。因此，本文從所收歌謠的內(nèi)容上進(jìn)行研究分析，探尋其收錄童謠的作者與文本之因，從而辯證地看待編者徐陵的民生思想。

關(guān)鍵詞：玉臺(tái)新詠；童謠；諷諫；民生

眾所周知，《玉臺(tái)新詠》是以描繪女子生活、情感為主的一部詩(shī)歌選集，也是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，又一道展現(xiàn)古代經(jīng)典詩(shī)歌的亮麗風(fēng)景，它于后世對(duì)兩漢魏晉南北朝的詩(shī)歌與樂(lè)府詩(shī)的研究有重要的文獻(xiàn)作用。本是以艷麗詞藻刻畫(huà)女性為主題的詩(shī)集，卻收錄了四首童謠，這確實(shí)存在著怪異之處。但仔細(xì)分析作者的思想與文本內(nèi)容，就能發(fā)現(xiàn)其中是有根可尋的，收錄之因也并非徐陵隨意而為。

一、《玉臺(tái)新詠》與艷麗歌辭

《玉臺(tái)新詠》是公元六世紀(jì)由徐陵編撰的一部“艷歌”詩(shī)歌選集，此選集收錄的是從兩漢到梁代的詩(shī)歌精華，共八百多首。它展現(xiàn)了兩漢魏晉南北朝時(shí)期的優(yōu)秀詩(shī)集代表。這部選集一開(kāi)始并沒(méi)有受到很多關(guān)注，甚至被認(rèn)為是難登大雅之堂的詩(shī)集。再加上，梁朝只維持了55年，陳朝則只有32年，于是《玉臺(tái)新詠》被看作是“亡國(guó)之音”的代表。

這種偏頗想法是難以避免的，因?yàn)檫@部選集中的大部分詩(shī)歌都與女性有關(guān)，加上徐陵自序中也提到《玉臺(tái)新詠》是給宮中妃嬪、佳麗閱覽的，從而必定會(huì)帶有靡麗奢華的情思特點(diǎn)。

《玉臺(tái)新詠》的主要內(nèi)容更是描繪女性的生活，多抒發(fā)情愛(ài)之思，容易使人想入非非。但不可否認(rèn)，它是繼《昭明文選》后又一部反映古典詩(shī)歌藝術(shù)特色的作品，對(duì)后來(lái)唐詩(shī)的發(fā)展有著重要的影響地位，于是金克木教授在《玉臺(tái)新詠三問(wèn)》中提出了要多層次地、多角度地研究《玉臺(tái)新詠》，還它以應(yīng)有的歷史地位[1]?？偟膩?lái)說(shuō)，這部詩(shī)歌巨作有著非一般的影響力與魅力，這種魅力尤以女子的精神、生活為特色，使整部作品散發(fā)一種艷麗、恢宏的氣勢(shì)。

二、中國(guó)童謠的最初功能

漢代的童謠共為十四首，《玉臺(tái)新詠》收錄了四首。童謠是什么呢？《毛傳》中有提及，“曲合樂(lè)曰歌，徒歌曰謠”[2]?！巴{”一詞用作中國(guó)古代對(duì)兒歌的稱(chēng)謂，其篇幅短小精悍，朗誦時(shí)較容易上口，音韻優(yōu)美，便于口耳相傳。

童謠的傳唱有利于通過(guò)社會(huì)的言論而達(dá)到政治上的諷諫目的。古代的童謠與現(xiàn)代的童謠有所不同，古代童謠的主要功能并不是突顯兒童的娛樂(lè)功能，而是為了政治提供服務(wù)，童謠因此披上政治的色彩。政治正是利用童謠傳播速度快、范圍廣、收效大的特點(diǎn)，使之在政治諷諫上具有強(qiáng)有力的殺傷性。諷諫通過(guò)間接的方式利用童謠進(jìn)行傳播，使諷諫者處于受保護(hù)的位置，直接隱藏了主要傳播者的身份。這種方式在一定程度上能深刻地反映社會(huì)問(wèn)題，包括百姓的風(fēng)俗，生活，戰(zhàn)亂等方面，可以說(shuō)童謠是一把利劍，迅速挖掘并全面展現(xiàn)其政治問(wèn)題。

三、《玉臺(tái)新詠》中的童謠

《玉臺(tái)新詠》收錄的童謠總共四篇，分別是《漢時(shí)童謠歌一首》、《漢成帝時(shí)童謠歌二首》、《漢桓帝時(shí)童謠歌二首》、《晉惠帝時(shí)童謠歌一首》。

1.作者之因

《玉臺(tái)新詠》編者徐陵（公元507年一一583年），字孝穆，是山東郊縣人。徐陵年輕的時(shí)候與父親徐擒經(jīng)常前往梁皇太子蕭綱的住所，他的文采更受到了蕭綱的喜愛(ài)，于是徐陵奉命選編《玉臺(tái)新詠》?！疤拼睦羁党烧J(rèn)為是為備諷覽而作，‘昔陵在梁世，父子俱仕東朝，特見(jiàn)優(yōu)遇。時(shí)承平好文，雅尚宮體，故采西漢以來(lái)詞人所著樂(lè)府艷詩(shī)，以備諷覽。”[3] 徐陵雖在小序中說(shuō)明收錄《玉臺(tái)新詠》是為供宮中女子閱覽，但內(nèi)容多數(shù)反映百姓生活與暗諷宮中奢靡之風(fēng)。且童謠帶有諷諫的政治色彩，徐陵將其收錄正是表現(xiàn)了他心系于民的剛正之風(fēng)。

《陳書(shū)·徐陵傳》記載了，徐陵博涉史籍，縱橫有辯才，為人，孝義坦誠(chéng)，性耿介，重情誼，清簡(jiǎn)廉明，樂(lè)善好施，俸祿與親族共之。[4] 由此可看出，徐陵不僅博學(xué)多才，文采了得，性格方面為人耿直廉潔，心系于民，因而可收錄的這四首童謠均與百姓的生活有關(guān)聯(lián)。

徐陵關(guān)注百姓，關(guān)注民生，從而間接地反映政治之思。

2.文本之因

《玉臺(tái)新詠》序中明確表示其內(nèi)容是供嬪妃等女子閱讀以緩解寂寞的哀愁，因而在內(nèi)容上較為注重刻畫(huà)女子細(xì)膩的情感以及生活片段。樂(lè)府詩(shī)也收錄在《玉臺(tái)新詠》當(dāng)中，而漢代童謠屬于樂(lè)府詩(shī)，因而從文本的層面上看其收錄原因是有根據(jù)的。另一方面，在內(nèi)容上，收錄的四首童謠均與女性的生活有關(guān)聯(lián)，符合收錄內(nèi)容的特征，而且具有諷諫色彩，反映百姓生活之思。

漢時(shí)童謠歌一首

城中好高髻，四方高一尺。城中好大眉，四方眉半額。城中好廣袖，四方用匹帛。

城中女子因高髻的流行而爭(zhēng)相模仿，衣袖的裁剪竟要使用一匹帛，這種奢華之風(fēng)流行于整個(gè)城市中心，這首童謠的主要目的可見(jiàn)是諷刺批評(píng)奢華的生活之風(fēng)。利用生活的平面來(lái)達(dá)到政治上的諷諫目的，其傳播者是心系于民，為老百姓著想，反映了社會(huì)風(fēng)氣不合現(xiàn)狀，批評(píng)貴族女性的奢華之風(fēng)，影響百姓簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)，從而阻礙德政的實(shí)施。

漢成帝時(shí)童謠歌二首（并序）

漢成帝趙皇后名飛燕，寵幸冠于後宮，常從帝出入。時(shí)富平侯張放亦稱(chēng)佞幸，為期門(mén)之游。故歌云：“張公子時(shí)相見(jiàn)”也。飛燕嬌妒，成帝無(wú)子，故云：“啄皇孫”，華而不實(shí)。王莽自云代漢者德土，色尚黃，故云：“黃雀。”飛燕竟以廢死，故“為人所憐”者也。

燕燕尾殿殿，張公子，時(shí)相見(jiàn)。木門(mén)倉(cāng)瑯根，燕飛來(lái)，啄皇孫。

桂樹(shù)華不實(shí)，黃雀巢其顛。昔為人所羨，今為人所憐。

這兩首童謠附上小序，大致上分析了其主要內(nèi)容，“桂樹(shù)”、“黃雀”都是比喻的手法，暗含著趙飛燕的一生，雖然她之前是萬(wàn)千寵愛(ài)在一身，最后卻失去依靠而死去。在小序中提到，漢成帝容忍趙飛燕的善妒，趙飛燕無(wú)子嗣，卻不允許別的女子為漢成帝生育，因此“桂樹(shù)華不實(shí)”。這兩首銜接的童謠反映了百姓對(duì)趙飛燕一生的譏諷，通過(guò)傳唱，寄寓了一種警示世人的功能，而這是最安全有效的諷諫手段，對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)更有警醒的作用。

總的來(lái)說(shuō)，收錄的幾首童謠以刻畫(huà)女子為主要對(duì)象，符合《玉臺(tái)新詠》以女性為主題的詩(shī)集。內(nèi)容均以諷諫的思想表達(dá)百姓的愁苦，以及對(duì)統(tǒng)治者的勸勉、警醒。間接突出了編者徐陵心系于民的熱忱，他的諷諫思想隱含在作品當(dāng)中，因而童謠在《玉臺(tái)新詠》中成為了一道亮麗而特別的風(fēng)景。

作者簡(jiǎn)介：莫燕軍（1989-3），女，漢族，廣東鶴山人，廣州大學(xué)人文學(xué)院2012級(jí)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。endprint