魯迅與斯威夫特諷刺藝術(shù)之比較

唐金鳳　周芳

摘 要：魯迅與斯威夫特都是人們所熟悉和公認(rèn)的諷刺大師，雖然他們出生在不同的時(shí)代和國度，但兩人的生活經(jīng)歷、生存環(huán)境、創(chuàng)作手法方面存在許多相似之處，在創(chuàng)作手法上兩人都擅長諷刺，但是兩人的諷刺手法在擁有很多相同點(diǎn)的同時(shí)仍存在極大的差異。本文將主要從兩人的諷刺代表作《狂人日記》與《一個(gè)小小的建議》出發(fā)探討兩人的諷刺異同。

關(guān)鍵詞：諷刺藝術(shù)；“吃人”主題

魯迅與斯威夫特都是著名的諷刺大師，雖然二人來自不同的時(shí)代和國度，但在生活經(jīng)歷、生存環(huán)境、創(chuàng)作手法、個(gè)性特質(zhì)方面兩人存在許多相似之處：兩人都飽嘗人世的艱辛，世態(tài)的炎涼；兩人都是在民族危難之際對所處的時(shí)代毫不留情地口誅筆伐；在兩人的作品《狂人日記》、《一個(gè)小小的建議》中，他們都借用了“吃人”這一主題去揭示各自所處的社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的諷刺及徹底的否定，從而表達(dá)出對于各自民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。然而相同的主題與創(chuàng)作手法下，二者在擁有很多相同點(diǎn)的同時(shí)仍存在極大的差異。

一、魯迅與斯威夫特諷刺藝術(shù)相同點(diǎn)

1. 皆慣用反諷揭示社會(huì)殘酷現(xiàn)實(shí)

作為著名的諷刺大師，魯迅和斯威夫特可以說“嬉笑怒罵皆成文章”，他們在創(chuàng)作中嫻熟地使用了戲擬、影射、夸張、對比、反諷等藝術(shù)手法，而運(yùn)用最出色的則是“反諷”這一修辭策略。反諷表現(xiàn)在語言上，就是一種語言的錯(cuò)位，即敘述語言或人物語言與人物、觀點(diǎn)、情調(diào)、文體等不相契合一致，存在較大反差，即言非所指?！犊袢巳沼洝分畜w現(xiàn)最突出的是其中“小序”與正文內(nèi)容上出現(xiàn)的錯(cuò)位。“小序”的敘述者“余”是一個(gè)正常人，其敘述采用文言文體，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，“小序”是以“正?！钡牧龊驼Z態(tài)寫成，給人的印象就是交待“日記”的來龍去脈，證實(shí)正文內(nèi)容的可靠性與真實(shí)性，“小序”中提到了正文中的敘述者“我”是一個(gè)曾經(jīng)“迫害狂”癥患者，在經(jīng)歷過狂病之后病愈并“赴某地候補(bǔ)”。正文部分“小序”的敘述者“余”向我們展示了這位“迫害狂”雜亂無章的瘋言瘋語，正文以白話文日記體寫成，“語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書”1，這樣的日記內(nèi)容似乎不太具真實(shí)性，“迫害狂”“我”實(shí)不能做出“小序”中“赴某地候補(bǔ)”的行為?！靶⌒颉迸c正文在內(nèi)容及形式上有著尖銳的沖突與矛盾，形成了強(qiáng)烈地反諷的效果。故事的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出的巨大張力，也吸引讀者深入作品的表層究其深層內(nèi)蘊(yùn)，。

在《一個(gè)小小的建議》中，從標(biāo)題至結(jié)尾斯威夫特把反諷的技巧發(fā)揮得淋漓盡致。標(biāo)題“A Modest Proposal”中的“modest”可譯為“小小的、溫和的”?！靶⌒〉?、溫和的”建議實(shí)質(zhì)卻“殘忍”得“令人發(fā)指”。斯威夫特以憂國憂民的“獻(xiàn)策者”的口吻，一本正經(jīng)、煞有介事地道出“把愛爾蘭嬰兒喂養(yǎng)后宰殺賣給不列顛富人做食物以賺錢，減輕他們貧困父母的負(fù)擔(dān)”。為了使看似荒誕不經(jīng)的建議具有說服力，斯威夫特引經(jīng)據(jù)典，羅列數(shù)據(jù)，從頭至尾不露聲色、超乎尋常的冷靜語調(diào)讓人不寒而栗，文中表層話語與深層意義之間的錯(cuò)位形成巨大的審美張力，讓讀者體驗(yàn)到一種酣暢淋漓的快感。

2. 皆以“吃人”主題關(guān)注時(shí)代的生命意義

當(dāng)深入魯迅各個(gè)時(shí)期的作品去進(jìn)行解讀時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“吃人”主題在很多作品中反復(fù)出現(xiàn)?！犊袢巳沼洝返闹黝}，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧?？乃在“吃人”?！啊煌淌纱_是魯迅式典型的主題；而生命被吞噬后，周圍的人們回到自己生命的軌跡中，曾有過的災(zāi)難就這樣被忘卻了，被掩埋了，這于魯迅是更為悲壯的”2；魯迅也曾說，“（造物主）實(shí)在將生命造的太濫，毀得太濫了”3，中國的封建節(jié)烈觀是“無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)”；中國封建社會(huì)幾千年的歷史與傳統(tǒng)是吃人的筵宴，這種吃人的筵宴，“但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了”4。在《阿Q正傳》結(jié)尾，“看/被看”的示眾場面已被轉(zhuǎn)化為“吃/被吃”的認(rèn)知，而被看客們的眼睛咀嚼著靈魂的，豈止是阿Q，《祝?！分械酵恋貜R捐門檻贖罪的祥林嫂，《孔乙己》中一心想躋身于長衫客行列的落魄的孔乙己，甚至還有《藥》中將兒子的命運(yùn)寄寓在人血饅頭上的懦弱的華老栓，《風(fēng)波》中因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的七斤，《故鄉(xiāng)》中在饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個(gè)木偶人的閏土，《在酒樓上》中敷衍模糊、無聊生活著的呂緯甫，都卑怯地在重重壓迫屈辱下不死不活地茍且偷生。

斯威夫特的“吃人”主題集中體現(xiàn)在《一個(gè)小小的建議》中，“建議”中提出“將愛爾蘭十二萬嬰兒中的十萬嬰兒提供給富人當(dāng)成桌上佳肴”，此外“建議”詳細(xì)介紹了嬰兒肉的烹飪方法，“燜、烤、焙、煮皆無不可”；”而我也確信無論做成燉重汁肉丁和蔬菜燉肉，他們都一樣美味可口”。此外，數(shù)字的運(yùn)用也讓這個(gè)小小的建議聽起來毛骨悚然，“在招待朋友的筵席上，一個(gè)孩子可以做成兩道菜，家庭聚餐的話，孩子的前后腿的四分之一已經(jīng)可以作為一道好菜了，如果加點(diǎn)胡椒粉和鹽放上四天再煮，味道將更好，尤其是在冬天?！薄俺匀恕弊盅墼凇敖ㄗh”中反復(fù)出現(xiàn)，撕碎了西方文明道貌岸然的道德觀念，通過“人吃人”的恐怖意象，斯威夫特成功地揭示出愛爾蘭人民的貧苦現(xiàn)狀以及“英國正吞噬著愛爾蘭”這一深刻主題。

二、魯迅與斯威夫特諷刺藝術(shù)之差異

1. 真實(shí)與想象；對比與夸張

魯迅與斯威夫特的作品雖然都慣用諷刺去揭示社會(huì)殘酷現(xiàn)實(shí)，但細(xì)比較之下，魯迅的諷刺藝術(shù)訴諸真實(shí)，常用強(qiáng)烈的對比加強(qiáng)主題；而斯威夫特的作品多訴諸想象，描寫更顯夸張。

中國社科院文學(xué)研究所所長趙京華說，魯迅用他獨(dú)特、靈動(dòng)、活潑的創(chuàng)作形式，真實(shí)、深刻地反映了中國20世紀(jì)的歷史進(jìn)程。談及自己的雜文，魯迅自稱“不敢說是詩史”，但“其中有著時(shí)代的眉目”。正如魯迅在《且介亭雜文二集·什么是“諷刺”？》中說過：“‘諷刺的生命是真實(shí)，不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。所以它不是‘捏造，也不是‘誣蔑；既不是‘揭發(fā)隱私，又不是專記駭人聽聞的所謂‘奇聞或‘怪現(xiàn)狀。它所寫的事情是公然的，也是常見的，平時(shí)是誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的，不過這事情在那卻已經(jīng)是不合理、可笑、可鄙，甚而至于可惡。但這么行下來，習(xí)慣了，雖走大庭廣眾之間，誰也不覺得奇怪，現(xiàn)在給特別一提，就動(dòng)人”5。可見魯迅作品中的諷刺并不在于追求“奇聞”和“怪現(xiàn)狀”，而是生活中常見的被人們忽略的“不合理、可笑、可鄙，甚至于可惡”的真實(shí)。此外，魯迅作品中對比手法亦貫穿始終，從景物到人物，從性格到情感，無不以對比方法突出人物形象，展示時(shí)代背景，揭示社會(huì)主題?！豆枢l(xiāng)》中閏土先后形象的對比，《孔乙己》中短衣幫與長衫幫的對比，《祝?！分邢榱稚┣昂笄闆r對比無不如此。endprint

較之，斯威夫特的作品寫實(shí)的少，在《一個(gè)小小的建議》中關(guān)于愛爾蘭人民的苦難也僅用寥寥數(shù)句概括，“對于走過這座大城市，或在鄉(xiāng)間旅行的人，他們看到的這些景象真是悲涼：街上、馬路上、茅屋內(nèi)擠滿了女乞丐，后面跟著三個(gè)、四個(gè)或六個(gè)衣衫襤褸的孩子，向每個(gè)路人強(qiáng)要施舍...”，其中很多都不是直觀、客觀的描述，而是摻雜了作者的評議，使得人民的苦難并不能如“建議”的內(nèi)容一樣激蕩人心。《格列佛游記》更是如此，書中對英國以及歐洲的描寫出自格列佛之口；作品中不乏奔放的想象、奇特的構(gòu)思，充斥著想象與夸張，書中“奇聞”和“怪現(xiàn)狀”頗多，如利立浦特小人國用比賽繩技的方法來選拔官員，利立浦特國與不來夫斯古國之間的矛盾爭論是“打雞蛋是大頭還是小頭”，飛島國“拉格多多科學(xué)院”的科學(xué)家們試圖收集黃瓜中的陽光，把冰燒成粉末變作火藥等，這些“奇聞”和“怪現(xiàn)狀”恰是背離了魯迅所倡導(dǎo)的諷刺的真實(shí)。

2. 諷刺的對象不同

魯迅的諷刺對象全面而深刻，官僚、農(nóng)民、小市民、知識(shí)分子，社會(huì)大事件以及社會(huì)現(xiàn)象等都可成為其諷刺對象。相比斯威夫特，魯迅的諷刺對象更具體直接，指向更鮮明，諷刺直指每一個(gè)具體的人，其塑造的人物形象既具有代表性又具有獨(dú)立性，是獨(dú)特的、有代表性的個(gè)體，通過他們的生命真實(shí)進(jìn)而揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魯迅作品中的孔乙己、阿Q、楊二嫂、趙七爺?shù)榷际且粋€(gè)個(gè)獨(dú)特的代表性的人物，他們的語言、神態(tài)、情感等無一不真實(shí)，對他們的尖銳諷刺，直接體現(xiàn)了魯迅對“病態(tài)社會(huì)”的無情揭露。魯迅諷刺的深刻性在于它不僅僅停留在對病態(tài)社會(huì)的種種丑惡落后現(xiàn)象的諷刺，而是著重于挖其“病根”，把諷刺的鋒芒對準(zhǔn)舊的社會(huì)制度和剝削階級(jí)，著重透視人物內(nèi)在的精神狀態(tài)，剖析“國民性”和“國民的靈魂”，并追其深遠(yuǎn)的歷史根源， 如《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”；《祝福》揭示了封建宗法制度和封建禮教；《藥》著重描寫了民眾的愚昧和革命者的悲哀。

斯威夫特的諷刺指向是群體，諷刺的對象是一個(gè)個(gè)抽象的群體，人物缺乏具體的個(gè)性，不論是小人國的大臣，還是慧骃馬、雅虎等等還是“建議”里的謀臣策士，他們的形象都進(jìn)行了夸張?zhí)幚?，人物的語言、行為、樣態(tài)都缺乏真實(shí)性。斯威夫特作品中的人物都構(gòu)成一個(gè)個(gè)抽象的指涉現(xiàn)實(shí)、訴諸諷刺寓意的群體形象，個(gè)性模糊。在斯威夫特的作品中，人物都是“某種抽象人格的單一化身，多半是現(xiàn)實(shí)或虛構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)象的平面影像”6。這類人物表現(xiàn)出單一的特性或性格，如若貪婪，那么貪婪性格的一切特征都濃縮或加以夸張的體現(xiàn)在一個(gè)人物上，這種性格突出的處理手法增強(qiáng)了語言的諷刺效果，也使得讀者對這類人物愈發(fā)憎惡。斯威夫特的作品中令人憎惡的抽象人物比比皆是，在讓讀者進(jìn)一步了解腐敗猖獗、制度落后等現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，這或許也是其抒發(fā)其內(nèi)心憤懣以及不滿的方法。

3. 諷刺的意旨不同

魯迅在《什么是諷刺》中說：“諷刺作者雖然大抵為被諷刺者所憎恨，但他卻常常是善意的，他的諷刺，在希望他們改善，并非要捺這一群到水底里”7。魯迅諷刺的目的在于在體驗(yàn)感觸后通過創(chuàng)作將社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的假惡丑真實(shí)地“揭露”出來，以期改良社會(huì)的人和事。魯迅說：“說到‘為什么做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義，以為必須是‘為人生，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為閑書，而且將為藝術(shù)的藝術(shù)，看作不過是‘消閑的新式的別號(hào)。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。對于不幸的民眾，魯迅對他們既“哀其不幸”，又“怒其不爭”，根源于對他們無法言說的愛，給其以含淚的嘲諷，筆鋒雖尖刻，但出發(fā)點(diǎn)“常常是善意的”，是為了鞭笞他們、揭示他們的病苦，使其能自我覺醒與反思，其根本目的在于抨擊舊社會(huì)的種種病態(tài)、給予療救。

如果說魯迅成功地塑造了麻木的中國看客和苦難者的群像，那么斯威夫特則以辛辣的文字揭示社會(huì)的腐敗，成功地“以漫畫式的手法勾勒了一群概念化的人物”8，對其而言，與人物塑造相比，“以譏諷抨擊時(shí)弊才是他創(chuàng)作的宗旨”。由于人生中經(jīng)歷了太多黨派的斗爭，見識(shí)到了宗教事務(wù)及社會(huì)體制的各種腐敗，斯威夫特的諷刺包含某些對人性及人類社會(huì)的悲觀見解。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)斯威夫特在其作品中有過多的主觀、悲觀色彩，這難免使其作品偏離了藝術(shù)創(chuàng)作的視角，使得其諷刺作品似乎是“為了諷刺而諷刺”，文字似乎成了其工具，諷刺才成為其創(chuàng)作的宗旨。

4. 諷刺基調(diào)不同

在諷刺基調(diào)上，魯迅反抗絕望、憧憬希望，而斯威夫特則是絕望的抗?fàn)?，二者存在本質(zhì)的不同。

魯迅贊賞《儒林外史》“婉而多諷、戚而能諧”，“婉而多諷”就是笑中帶刺，“戚而能諧”就是笑中帶淚。魯迅主張?jiān)凇坝哪泻兄S刺，在含蓄的詼諧中含著悲憤”9。魯迅作品中包含兩種諷刺，對封建統(tǒng)治階級(jí)的諷刺，意在揭露與批判；對勞動(dòng)群眾的飽含熱淚的含蓄的諷刺，意在揭示他們思想痼疾根源之所在，催人留心，設(shè)法加以療治，為使人們看到希望，他著意在作品中“刪削些黑暗，裝點(diǎn)些歡容，使作品比較的顯出若干亮色”10?！薄秴群啊泛汀夺葆濉返戎T多作品同樣顯示出“婉而多諷”和“戚而能諧”的諷刺藝術(shù)。魯迅創(chuàng)作的作品雖很多都籠罩著黑暗，流露出作者的憂郁和哀傷，但是卻也包含著希望和憧憬，魯迅始終相信，“歷史決不倒退，文壇是無須悲觀的”11。

周作人認(rèn)為斯威夫特“多理性而少熱情，多憎而少愛”，也有學(xué)者認(rèn)為《格列佛游記》中的第四部，“斯威夫特對人類巨大、強(qiáng)烈、超越了現(xiàn)實(shí)和合理范圍的仇恨，令我們在仇恨人類的同時(shí)也對他的想像力產(chǎn)生不容懷疑的厭惡”12?！兑粋€(gè)小小的建議》中斯威夫特在對本民族人民的思想、精神面貌的展現(xiàn)上缺乏熱情，在描寫人民生活困苦時(shí)寥寥幾筆一以概之，此外從文中最后一句“我本人并無適齡子女，不能從中獲取分文，因?yàn)樽钅暧椎膬鹤右呀?jīng)9歲，而且妻子早已過了生育的年齡”也讓讀者在領(lǐng)悟斯威夫特辛辣嘲諷的同時(shí)感覺到句中的論調(diào)似乎視自己為一個(gè)旁觀者，一個(gè)看客，對本民族人民的痛苦帶著距離的審視，作者的孤傲個(gè)性滲透其中，作品中更多的是苦澀絕望的冷嘲與宣泄以及一種沒落的個(gè)人主義、英雄主義精神。endprint

總之，魯迅身處在中國半殖民地半封建社會(huì)這個(gè)急劇變革的時(shí)代，看到了由于舊中國幾千年來封建意識(shí)的沉淀，經(jīng)過長期壓迫而變得麻木了的人民難以覺醒。他棄醫(yī)從文，就是要改造國民性，找出中國人民的精神病苦。其諷刺藝術(shù)刻畫挖掘到人物靈魂深處，使得人物塑造不僅是表面的真實(shí)而且是內(nèi)在的真實(shí)。英國批評家阿諾得曾說作家需“沉靜地整體地觀察人生”，那么反觀斯威夫特，他對人生的觀察則較魯迅而言是零星的、局部的、膚淺的。斯威夫特想象多于現(xiàn)實(shí)，冷嘲重于揭示，雖然其作品以英國社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但是真實(shí)的描述以及典型的人物塑造極度欠缺，以至于《格列佛游記》中情節(jié)的幻想性誤導(dǎo)了兩三百年來的許多讀者，他們?yōu)槠渲刑摌?gòu)的童話般的神奇世界所吸引，把這本經(jīng)典諷刺小說誤讀、誤譯成童話或游記作品，這對斯威夫特這位諷刺大師來說未免不是一大諷刺。

注釋：

1魯迅， 狂人日記， 《新青年》第4卷第5號(hào)， 1919年. 轉(zhuǎn)引自錢乃榮， 20世紀(jì)中國短篇小說選集：第1卷：1900～1919[M]， 上海大學(xué)出版社： P285.

2錢理群， 魯迅作品十五講[M]， 北京大學(xué)出版社， 2004年4月： P4.

3同上， P5.

4魯迅， 燈下漫記》， 魯迅全集（第一卷）[M]， 北京：人民文學(xué)出版社， 1981.

5魯迅， 且介亭雜文二集·什么是“諷刺”？[Z]， 北京：人民文學(xué)出版社，1973：P89.

6同上， P76.

7魯迅， 且介亭雜文集·什么是“諷刺”？[Z]， 北京：人民文學(xué)出版社，1973.

8曹波， 人性的推求：18世紀(jì)英國小說研究[M]. 光明日報(bào)出版社， 2009年11月1日： P75.

9劉正強(qiáng)，管窺蠡測錄：劉正強(qiáng)文選[M]，云南美術(shù)出版社，2003年01月： P527.

10魯迅，《自選集》自序。

11魯迅全集，第5卷，P198-199.

12馬克·舒勒：《（紐約時(shí)報(bào)）書評一嶄新的新語言》，載《西風(fēng)吹書讀哪頁—<紐約時(shí)報(bào)書評>100年精選》。

作者簡介：唐金鳳（1980- ），女，湖北荊門人，武漢生物工程學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

本文為武漢市教育局科研立項(xiàng)課題“從接受理論視角論魯迅與斯威夫特小說的諷刺藝術(shù)”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)[2010102]。endprint