理性認(rèn)識(shí)“身心靈”

春曉

身心靈為何受追捧？

身心靈是一個(gè)極具包容性和多元性的概念。20世紀(jì)60年代，在美國(guó)等國(guó)家，工業(yè)文明帶來(lái)了生活的便利，但“人在對(duì)金錢(qián)、名利、權(quán)勢(shì)的追逐下心靈被物化”的惡果也隨之而來(lái)，因此一股回歸心靈的風(fēng)潮興起。許多西方人對(duì)印度瑜伽、《易經(jīng)》等東方文明發(fā)生了濃厚的興趣，他們希望從東方的古老智慧里尋求“如何解脫自己被異化的命運(yùn)、提升生命質(zhì)量”的答案。于是，整合了東西方文化傳統(tǒng)，尤其是從東方哲學(xué)和思想中吸取靈感的身心靈圖書(shū)涌現(xiàn)出來(lái)，并且?guī)?dòng)了國(guó)際關(guān)注“身心靈”的潮流。

上世紀(jì)80年代身心靈潮流在臺(tái)灣發(fā)端，漸漸被引介到內(nèi)地。如今我們可以看到，各種有關(guān)身心靈的書(shū)籍及課程琳瑯滿(mǎn)目，國(guó)人對(duì)身心靈的關(guān)注甚至追捧越來(lái)越多。

那么，身心靈為什么能如此受?chē)?guó)人追捧呢？

首先，當(dāng)人們具備了一定物質(zhì)基礎(chǔ)后，便開(kāi)始更多關(guān)注精神層面的需求。調(diào)查顯示，市場(chǎng)上關(guān)于身心靈書(shū)籍的主要讀者及各種身心靈課程的主要參與者集中在30～45歲人群，以女性居多。這些人大多受過(guò)良好教育，有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生活閱歷。物質(zhì)層面需求得到滿(mǎn)足之后，開(kāi)始向內(nèi)在探索，關(guān)注精神成長(zhǎng)，關(guān)注自己的幸福感與生活的意義。

第二，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，舊的、傳統(tǒng)的觀念與西方引進(jìn)的新觀念揉合混雜在一起，因此，出現(xiàn)了多元的價(jià)值觀和生活理念，有些觀念之間甚至是相互沖突的，因此，中國(guó)人內(nèi)部的心靈秩序還沒(méi)有有機(jī)地建立起來(lái)。在這樣一種情況下，我們會(huì)覺(jué)得缺少信念，內(nèi)心自然會(huì)有惶恐和不安。對(duì)身心靈的探索也是去找到內(nèi)心立足點(diǎn)的過(guò)程。

第三，各種不安全因素頻出，比如金融危機(jī)、甲型流感、空難，加深了人們的不安全感，人們開(kāi)始反思，尋求更多精神層面上的慰藉。

被過(guò)度詮釋的“身心靈”

有需求便有市場(chǎng)，人們對(duì)身心靈的關(guān)注原本并不是一件壞事。但是，在很多人對(duì)身心靈一知半解的時(shí)候，也不免有一些機(jī)構(gòu)對(duì)身心靈過(guò)度詮釋?zhuān)踔链蛑硇撵`的旗號(hào)進(jìn)行誤導(dǎo)。

在一次心靈成長(zhǎng)小組中，有一位學(xué)員向老師提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“聽(tīng)說(shuō)催眠可以讓一個(gè)人回到前世，請(qǐng)問(wèn)這樣的技術(shù)是真的嗎？我該學(xué)習(xí)怎樣的技術(shù)，才能夠讓別人看到自己的前世？”

這恐怕是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題。首先，我們究竟能不能回到前世是科學(xué)無(wú)法證明的。所以，對(duì)于很多催眠師來(lái)講，他們并不去做這樣的探索。

另一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題是，我們回到前世的意義是什么呢？即使有些人在催眠狀態(tài)下真的感覺(jué)回到了自己的前世，那么，有沒(méi)有可能這只是催眠喚起了他（她）曾經(jīng)的某些記憶呢？

市面上還冒出一些“身心靈”機(jī)構(gòu)，打著幫人靈性成長(zhǎng)的招牌，宣揚(yáng)性解放，開(kāi)辦涉嫌淫穢的譚崔課程，據(jù)說(shuō)有人因此拋妻棄子。

龐雜體系讓人易迷惑

大家都非常熟悉的身心靈探索者與導(dǎo)師胡因夢(mèng)，針對(duì)讀者提出的“配偶患抑郁癥怎么辦？”這個(gè)問(wèn)題，給出了這樣的解釋?zhuān)骸耙钟舭Y患者內(nèi)氣郁結(jié)，應(yīng)該用按摩的方法打通他的經(jīng)絡(luò)，并且采用食療的方法，幫助舒解——這是從中醫(yī)養(yǎng)生的角度來(lái)看問(wèn)題；抑郁癥患者情緒的新陳代謝處于不良狀態(tài)，無(wú)法快速放下負(fù)面情緒，無(wú)法承載周?chē)说那榫w壓力，應(yīng)該緩慢疏導(dǎo)——這是從心理學(xué)的角度來(lái)看問(wèn)題；第三，親人應(yīng)該采取柔軟、自省、內(nèi)觀、覺(jué)知的方式與其做正向的溝通，洞察其潛意識(shí)中的匱乏和真正需要——這則是從靈修的角度來(lái)考慮問(wèn)題了。”

從胡因夢(mèng)的回答中，我們不難看出，身心靈是很寬泛、揉雜的體系，從哪個(gè)角度看都有道理。正因此，形成了目前身心靈市場(chǎng)門(mén)類(lèi)眾多的局面。

如何找到適合自己的身心靈成長(zhǎng)方式？

身心靈體系寬泛龐雜，如何選擇也沒(méi)有一個(gè)固定和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此，我們只能?chē)L試掌握一些原則和方法，逐步去探索和發(fā)現(xiàn)適合自己的身心靈成長(zhǎng)方式。

選擇身心靈機(jī)構(gòu)，多看多比較

互聯(lián)網(wǎng)上的信息量非常大，有關(guān)身心靈機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站數(shù)目繁多，這就需要您有耐心，首先從眾多的網(wǎng)站中粗粗過(guò)一遍，把那些規(guī)模較大的網(wǎng)站選出來(lái)，選出5～10家。其次，要細(xì)選一遍。再?gòu)倪@5～10家中細(xì)心比較，縮小范圍至2～3家。最后，精心挑出自己滿(mǎn)意的身心靈機(jī)構(gòu)。

需要注意的是，選擇一家機(jī)構(gòu)還需要看幾個(gè)因素。首先，關(guān)注首席身心靈成長(zhǎng)老師，首席老師的水平往往代表著機(jī)構(gòu)的水平；第二，關(guān)注機(jī)構(gòu)網(wǎng)站上的文章，文章的質(zhì)量能真正反映出一家機(jī)構(gòu)的實(shí)力；第三，關(guān)注機(jī)構(gòu)從業(yè)年限。

選擇老師，關(guān)注其資質(zhì)及成長(zhǎng)背景

如果想選擇一位身心靈成長(zhǎng)老師幫助自己成長(zhǎng)。可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行一些考量：首先，在網(wǎng)上找一些老師的相關(guān)介紹，看看他的書(shū)籍，講課視頻，或者網(wǎng)絡(luò)上的文章，感受一下他的理念，你是否感覺(jué)舒服、認(rèn)同；第二，通過(guò)各種渠道，了解一下老師的口碑；第三，了解一下老師任職的機(jī)構(gòu)，并考察下機(jī)構(gòu)資質(zhì)；第四，看看老師個(gè)人介紹中的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷及背景。

3.選擇書(shū)籍，多看多思考

曾經(jīng)有一個(gè)女孩提出了這樣的困惑，她說(shuō)：有人稱(chēng)贊克里希納姆緹的書(shū)非常好，推薦她看，但是，又有人告訴她，榮格的才是經(jīng)典，過(guò)了一段時(shí)間，還有人說(shuō)，不如練練禪修，很多人從禪修中獲得了很多成長(zhǎng)。于是，這個(gè)女孩困惑了，究竟什么才是最好的。

其實(shí)，無(wú)論哪種流派，哪家學(xué)說(shuō)，都有自己不同的角度和體系，其中也不乏有很多融會(huì)貫通的地方。要想知道哪個(gè)是最適合自己的，不妨帶著開(kāi)放的心態(tài)，多去看看，去體會(huì)一下，當(dāng)你了解多了，便可以從中甄選出適合自己的那部分，并形成自己的認(rèn)知和體系。