淺談《春江花月夜》詩(shī)意與樂境之比較

摘 要：《春江花月夜》 超越了一般詩(shī)作的意境達(dá)到了“和”的境界，民族器樂合奏曲《春江花月夜》體現(xiàn)了“和”的精神。筆者以《春江花月夜》詩(shī)意與樂境之比較為題，探討《春江花月夜》的詩(shī)意、樂境何在，詩(shī)意與樂境的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《春江花月夜》;詩(shī)意;樂境

人們?cè)谛蕾p《春江花月夜》的過(guò)程中，總會(huì)很自然的想到詩(shī)作《春江花月夜》，在欣賞樂曲優(yōu)美旋律的過(guò)程中，去體會(huì)、領(lǐng)略詩(shī)人張若虛的用意和情感，這樣的結(jié)合，似乎讓人更容易發(fā)現(xiàn)樂曲的美。然而，現(xiàn)實(shí)中，人們將音樂審美與文學(xué)審美相結(jié)合進(jìn)行專門的分析論述，用于研究的卻很少，因此，筆者以《春江花月夜》詩(shī)意與樂境之比較為題，探討《春江花月夜》的詩(shī)意、樂境何在，詩(shī)意與樂境的關(guān)系。

一、歷史上的詩(shī)與樂

中國(guó)古代的詩(shī)歌起源于勞動(dòng)者創(chuàng)作的民歌，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集便是《詩(shī)經(jīng)》。從《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容來(lái)看它是一部以詩(shī)為載體的古代音樂的匯集，因此可以說(shuō)詩(shī)與樂是相伴而生的。

詩(shī)是我國(guó)古代文藝文字的總稱，是吟詠言志的文學(xué)體裁與表現(xiàn)形式，詩(shī)在漢代的代表作即為樂府詩(shī)，其特色為敘事性，比如樂府詩(shī)的代表作《孔雀東南飛》。唐代是我國(guó)詩(shī)詞發(fā)展的最高峰，唐詩(shī)講究聲韻和格律，讀起來(lái)朗朗上口且意境深遠(yuǎn)。音樂是通過(guò)有規(guī)律的聲音效果表達(dá)感情的一種藝術(shù)形式，音樂的起源要早于詩(shī)，關(guān)于音樂的最早文字記錄是在周朝，隨著歷史的發(fā)展音樂的形式不斷豐富多樣。

詩(shī)詞在和音樂的相互交流吸收中，表現(xiàn)出了相容性，詩(shī)詞和音樂二者相互促進(jìn)、相互吸收，詩(shī)歌本質(zhì)上與音樂有著密切的聯(lián)系。

二、《春江花月夜》之詩(shī)意、樂境

詩(shī)歌講究詩(shī)意，音樂講究意境，我國(guó)文學(xué)史上能將二者完美結(jié)合的作品莫過(guò)于《春江花月夜》。如今，人們對(duì)《春江花月夜》一詩(shī)都非常熟悉，張若虛的《春江花月夜》能夠流傳千古，得益于作者以非凡的創(chuàng)作力賦予了《春江花月夜》鮮活的生命力。

(1)《春江花月夜》的詩(shī)意。《春江花月夜》描繪了一幅人生中美好的一個(gè)畫面，江水、花、明月構(gòu)成了一幅優(yōu)美的畫卷，作者將江、花、夜作為背景，極力渲染了明月，月光所及之處，天下蒼生無(wú)不覆蓋著那份純凈與清雅，巧妙而完美的呈現(xiàn)出春江花月夜的意境之美。

“春江花月夜”之所以美，是詩(shī)人完全沉浸在江天一色的美景之中，內(nèi)心也得到了凈化。詩(shī)中問(wèn)月八句，是詩(shī)人的感嘆，詩(shī)人在感嘆宇宙的廣袤、寧和的同時(shí)，也認(rèn)為江月雖在人們心中恒久存在，卻是沒有什么變化的，不似人類生命雖短暫，卻處于不斷變化之中，世代相傳，綿延生息，又世事難料，詩(shī)人感嘆應(yīng)該珍惜難得的人生，珍惜人生中難得之“情”。詩(shī)人抓住“春江明月”這個(gè)主題，衍生出各種情懷，例如“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”道出游子對(duì)思婦的憐愛和不能陪伴的歉疚，而“卷不去”、“拂還來(lái)”、“愿逐月華流照君”又細(xì)膩地刻劃出思婦的癡與怨。在詩(shī)人眼中，人生的喜怒無(wú)常、悲歡離合正讓人生變得豐富多彩。宇宙自然包羅萬(wàn)象，卻顯得越發(fā)虛無(wú)，人雖然渺小，但人的煩惱和情感造就了有意義的人生，人生更值得珍惜，體現(xiàn)了詩(shī)人積極向上的人生觀。

(2)春江花月夜的樂境。到底是描繪了美麗的大自然，贊美了大好河山？還是哀而不傷？一個(gè)作品在不同的時(shí)代、不同的人看來(lái)，也是仁者見仁，智者見智，可見，我們《春江花月夜》理解不能固定化，這首樂曲幾經(jīng)變遷，曲調(diào)據(jù)傳是陳后主所作，但已失傳，說(shuō)《春江花月夜》是根據(jù)琵琶曲《夕陽(yáng)簫鼓》改編的，而《夕陽(yáng)簫鼓》由來(lái)又說(shuō)法不一?！断﹃?yáng)簫鼓》由清代姚燮的《今樂考證》，到浦東派琵琶宗師鞠士林的《閑敘幽音》，到《陳子敬琵琶譜》，再到李芳園的《得陽(yáng)琵琶》等等，這曲目都一直處于不斷的發(fā)展變化之中。直到二十世紀(jì)三十年代，柳堯章學(xué)得該曲目，利用絲竹樂器合奏，將其改編為《春江花月夜》，一舉成為民族音樂作品中的經(jīng)典。

一首樂曲的樂境是隨著時(shí)間而不斷改變的，《春江花月夜》對(duì)大好河山的贊美之情、對(duì)生活的熱愛之情、對(duì)人生的感悟及“哀而不傷”的韻味，在不斷的改編中或存或失，這也是無(wú)數(shù)的詩(shī)人、作家的藝術(shù)追求，時(shí)代的不斷變化，作曲家們是務(wù)實(shí)的，他們的創(chuàng)造意圖、情感都受現(xiàn)實(shí)情況的局限，這種富有強(qiáng)烈時(shí)代氣息的意圖和情感通過(guò)音樂作品很自然的傳遞給欣賞者。《春江花月夜》的曲目幾經(jīng)變遷，但樂境始終沒有脫離旋律質(zhì)樸、怡人、雅致、秀美。

三、《春江花月夜》詩(shī)意與樂境的關(guān)系

詩(shī)歌與音樂因其載體與展示的不同導(dǎo)致其各有所長(zhǎng)，呈現(xiàn)出兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，審美上自然不同，更好的解析詩(shī)意，領(lǐng)略樂境，才能更好的抒發(fā)、欣賞作品。從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看，詩(shī)歌與音樂之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以對(duì)二者的審美上必定有相通之處。張若虛在詩(shī)中營(yíng)造的意境超出了一般作品的高度，不僅僅是詩(shī)人的情感交融，不僅僅是欣賞者的聯(lián)想，達(dá)到了人與天地萬(wàn)物和諧的審美境界，詩(shī)中沒有刻畫現(xiàn)實(shí)的沉重，而是“哀而不傷”的甜美韻味。樂曲定名《春江花月夜》至今未改，說(shuō)明這一曲名比較準(zhǔn)確的概括了意境，該曲旋律婉約流暢，配樂細(xì)膩，符合中國(guó)傳統(tǒng)音樂的氣質(zhì)，全曲采用散、慢、快、散的線性結(jié)構(gòu)，虛實(shí)合一，統(tǒng)一中再對(duì)比。曲調(diào)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，由遠(yuǎn)至近，由近至遠(yuǎn)。再加上使用了箏、琵琶、簫等絲竹樂器，取材大自然，贊美大自然。曲目音色極具自然之美，欣賞者在欣賞過(guò)程中可以感受到一種“天地萬(wàn)物，渾然一體”的樂境。

所以說(shuō)，張若虛的《春江花月夜》 超越了一般詩(shī)作的意境達(dá)到了“和”的境界，民族器樂合奏曲《春江花月夜》體現(xiàn)了“和”的精神。這樣看來(lái)，《春江花月夜》的詩(shī)意與樂境是相通的，達(dá)到了“天人合一”的思想，詩(shī)與樂都達(dá)到了審美的最高境界。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：趙燕玲（1979-），女，貴州省畢節(jié)市人，本科，中級(jí)，畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。