城市體育文化記憶的內(nèi)涵、特征及類型*

樊炳有，李建國(guó)

( 上海體育學(xué)院 體育休閑與藝術(shù)學(xué)院，上海 200438 )

城市體育文化記憶的內(nèi)涵、特征及類型*

樊炳有，李建國(guó)

( 上海體育學(xué)院 體育休閑與藝術(shù)學(xué)院，上海 200438 )

城市體育文化記憶是城市體育文化歷史和傳統(tǒng)的繼承、延續(xù)及其發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，是城市體育文化基因遺傳進(jìn)化的通道，具有豐富的內(nèi)涵、重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義；其特征是文本性與詮釋性共存、記憶與遺忘的互動(dòng)、持續(xù)性與重構(gòu)性相溶；基本類型有口語(yǔ)類、智力類、記錄類、實(shí)物類、實(shí)踐類等。

城市體育；文化記憶；內(nèi)涵；特征；類型

1992聯(lián)合國(guó)教科文組織為留下人類的記憶，保持一個(gè)國(guó)家、民族的歷史文化，發(fā)起了“世界記憶工程”項(xiàng)目，其目的是實(shí)施聯(lián)合國(guó)教科文組織憲章中規(guī)定的“保護(hù)和保管世界文化遺產(chǎn)”的任務(wù)，具有四個(gè)目標(biāo)：“保護(hù)、利用、產(chǎn)品的銷(xiāo)售、認(rèn)識(shí)”，這些目標(biāo)主要通過(guò)“失去的記憶、瀕危的記憶、目前的活動(dòng)”[1]三個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)體現(xiàn)的。 強(qiáng)調(diào)保護(hù)和利用的同等重要性,它們就好比是一枚硬幣的兩面，保護(hù)的目的是提供利用,而利用則是爭(zhēng)取政府和社會(huì)的支持和獲取資助的最有效的手段。開(kāi)發(fā)以文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的各種產(chǎn)品并廣泛推銷(xiāo)，提高世界各國(guó)對(duì)其文獻(xiàn)遺產(chǎn)、特別是對(duì)具有世界意義的文獻(xiàn)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。 在“世界記憶工程”項(xiàng)目的啟發(fā)下，人們提出了“城市記憶工程”的概念，進(jìn)而引發(fā)了世界性的“城市記憶工程”。

我國(guó)開(kāi)展此類工程項(xiàng)目主要有“城市記憶工程”和“中國(guó)記憶項(xiàng)目”等。較早開(kāi)展城市記憶發(fā)掘的是天津市，領(lǐng)軍人物是中國(guó)文聯(lián)副主席、作家馮驥才。1994年起，自費(fèi)組織了歷史、文化、建設(shè)、考古等有關(guān)方面的學(xué)者展開(kāi)了“城市記憶”研究工作，掀起了我國(guó)“城市記憶工程”熱潮。目前開(kāi)展“城市記憶工程”的城市已有北京、上海等50個(gè)大中小城市，這一活動(dòng)正在逐步地?cái)U(kuò)展，不斷有新的地區(qū)加入到“城市記憶工程”的行列中來(lái)。[2]但是，各個(gè)城市記憶的側(cè)重點(diǎn)、項(xiàng)目選擇不同，手段方法也有差異?！爸袊?guó)記憶”項(xiàng)目于2011年初步調(diào)研、醞釀和策劃，2012年被正式列為國(guó)家重點(diǎn)工作。項(xiàng)目啟動(dòng)了“東北抗日聯(lián)軍專題”、“明渤海積善堂手卷專題”、“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其代表性傳承人專題”等實(shí)驗(yàn)性項(xiàng)目。

城市體育文化記憶是在“城市記憶工程”和“中國(guó)記憶項(xiàng)目”的啟發(fā)下，針對(duì)城市形成、變遷和發(fā)展中正在逐漸老化、損毀、甚至消失的具有重要保護(hù)價(jià)值的體育文化資源的保護(hù)、利用，從而使城市體育文化記憶延續(xù)并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能背景下提出的。相對(duì)于城市記憶工程而言，城市體育文化記憶的研究相對(duì)薄弱甚至還未引起重視。因此，需要對(duì)城市體育文化記憶的內(nèi)涵、特征及類型這些基礎(chǔ)性的理論問(wèn)題需要進(jìn)行探討，為后續(xù)的研究提供理論參考。

1 城市體育文化記憶的內(nèi)涵

對(duì)“城市體育文化記憶”的內(nèi)涵的理解，必然涉及“城市-體育文化-記憶”這樣一組概念高度融合。

《不列顛百科全書(shū)》以及相關(guān)學(xué)者都對(duì)“城市”與“記憶”內(nèi)涵進(jìn)行釋義：“城市”是一個(gè)相對(duì)永久性的、高度組織起來(lái)的人口密集的地方，比城鎮(zhèn)和村莊規(guī)模大，也更為重要。[3]也有學(xué)者對(duì)城市的釋義為：“城市是人類社會(huì)基本的聚落形態(tài)之一，是與鄉(xiāng)村相對(duì)而言的。是政治的、文化的、社會(huì)的、地域的組織形式等，觀點(diǎn)繁多，但是對(duì)城市本質(zhì)的揭示還不夠全面深入”[4]。也有對(duì)城市本質(zhì)的揭示：“城市是人類社會(huì)發(fā)展中心和動(dòng)力；城市是一種生活方式，其核心是人的終極價(jià)值創(chuàng)造；城市是人類文化的容器，具有文化選擇和甄別機(jī)制；同時(shí)，城市是改造人類的一種‘文化場(chǎng)域’，不同城市有不同的文化特質(zhì)、模式、屬性和城市文化人格，因此也就會(huì)有‘巴黎人’、‘北京人’、‘上海人’的認(rèn)知取向”[5]。

結(jié)合上述城市的理解及其本質(zhì)的揭示，對(duì)城市中的體育文化應(yīng)有一個(gè)基本的分析。它是城市的有機(jī)組成部分，是人類在城市生活過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)富有文化內(nèi)容的體育建筑、設(shè)施、文物古跡，以及具有文化藝術(shù)價(jià)值的歷史事件、人物、體育價(jià)值觀念、人文精神和生活方式等，通過(guò)象征符號(hào)或技能傳授方式獲得和傳遞的有型、無(wú)形的成果，構(gòu)成了“比較穩(wěn)固和長(zhǎng)久的行為和經(jīng)驗(yàn)”，也是城市體育文化的信息資源。因此，其基本內(nèi)涵是：人類在城市生活過(guò)程中為維持有序的生存和持續(xù)的發(fā)展所創(chuàng)造出來(lái)富有文化內(nèi)容的體育建筑、設(shè)施、文物古跡，以及具有文化藝術(shù)價(jià)值的歷史事件、人物、體育價(jià)值觀念、人文精神和生活方式，通過(guò)象征符號(hào)或技能傳授方式獲得和傳遞的有型無(wú)形的成果。

“記憶”一詞在中國(guó)古籍中并連用，而是各有所指。《不列顛百科全書(shū)》對(duì)“記憶”的解釋為：“是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的保持和提取”?！坝洃洝笔乾F(xiàn)代心理學(xué)運(yùn)用自然科學(xué)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)手段進(jìn)行量化分析的實(shí)證概念。從心理學(xué)角度來(lái)講，“記憶”則是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的保持和提取過(guò)程。以現(xiàn)代信息加工的觀點(diǎn)來(lái)看，記憶就是信息輸出、編碼、儲(chǔ)存和提取。而文化學(xué)對(duì)“記憶”的理解則是“以符號(hào)固定下來(lái)的，比較穩(wěn)固和長(zhǎng)久的行為和經(jīng)驗(yàn)，在反復(fù)進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐中一代代的獲得”。“穩(wěn)固的符號(hào)”也具有信息儲(chǔ)存、編碼、提取的功能，因此，文化才得以被“記憶”和傳承。

“城市-體育文化-記憶”三者的關(guān)聯(lián)從城市社會(huì)學(xué)等視角進(jìn)行考察，城市本身包含了人性的真正特征。城市的功能體現(xiàn)了人的本性需要，它是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和文化三種基本過(guò)程的產(chǎn)物，是文明人類的自然聲息地。美國(guó)著名學(xué)者劉易斯·芒福德在他的巨著《城市發(fā)展史：起源、演變和前景》中提出：“城市通過(guò)它的紀(jì)念性建筑、文字記載、有序的風(fēng)俗和交往聯(lián)系，擴(kuò)大了所有人類活動(dòng)的范圍，并使這些活動(dòng)承上啟下。 盡管沒(méi)有使用“記憶”一詞，卻較為精妙的闡明“城市”與“記憶”之間的關(guān)系。

城市自身不可能“記憶”體育文化，必須通過(guò)“比較穩(wěn)固和長(zhǎng)久的行為和經(jīng)驗(yàn)”等資源載體得以傳承。這種傳承離不開(kāi)城市的人、儀式和物資環(huán)境，是城市中的人對(duì)城市體育文化過(guò)去“行為和經(jīng)驗(yàn)”保持和提取的過(guò)程。

綜上所述，“城市體育文化記憶”內(nèi)涵理解為：是城市形成、變遷和發(fā)展中正在逐漸老化、損毀、消失的具有重要保護(hù)價(jià)值的，以體育文化資源信息為載體，以信息加工、編碼、儲(chǔ)存和提取的方式，進(jìn)行整合、激活、再現(xiàn)、傳承的過(guò)程，從而使城市體育文化記憶延續(xù)并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能。

城市體育文化記憶的價(jià)值功能主要從以下三個(gè)方面得以體現(xiàn)：

1.1 儲(chǔ)存與展示功能

城市體育文化記憶是城市體育文化資源、歷史遺存的保存與傳遞，從而維持城市體育文化歷史的延續(xù)。保護(hù)和利用城市體育文化歷史資源，就是保護(hù)一個(gè)城市體育“文化基因”。我國(guó)學(xué)者將文化基因定義為“可以被復(fù)制的鮮活的文化傳統(tǒng)和可能復(fù)活的傳統(tǒng)文化的思想因子。[6]”文化基因即是城市文化傳承的保證，又是居民情感認(rèn)同的維系；即是人行為規(guī)范的根基，又是城市走向的內(nèi)在動(dòng)力。

每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的體育文化成長(zhǎng)歷史，并在成長(zhǎng)的過(guò)程中積累和養(yǎng)成自己獨(dú)特的體育文化精神與氣質(zhì)、性格與魅力。就如人的成長(zhǎng)一樣，在不同的階段，城市有屬于那個(gè)時(shí)代的體育文化風(fēng)貌與特征，以及屬于特定時(shí)代的光榮和夢(mèng)想。這些特定的文化信息，就是由城市體育文化記憶儲(chǔ)存、攜帶、加工、傳承的。城市體育文化記憶不僅記錄城市體育文化空間結(jié)構(gòu)的變化，而且記錄城市體育文化細(xì)節(jié)的轉(zhuǎn)化。

城市體育文化記憶不單單是儲(chǔ)存功能，也是展示城市體育歷史文化資源的重要手段。通過(guò)城市體育的文化記憶，我們可以“鮮活”感受城市體育的過(guò)去，讓城市體育文化發(fā)展脈絡(luò)變得清晰。在城市體育文化記憶中，尋找這座城市精神和城市靈魂，為當(dāng)代城市注入精神動(dòng)力，為塑造城市形象發(fā)揮應(yīng)有的作用。“只有借助現(xiàn)在，我們才能理解過(guò)去；也只有借助過(guò)去，我們才能充分理解現(xiàn)在”[7]。城市體育文化記憶提供了歷史遺存的載體，提供了這種“理解”的橋梁。充分認(rèn)識(shí)保護(hù)城市體育歷史文化信息資源的不可再生性、重要性、緊迫性和艱巨性，就是對(duì)城市體育文化記憶儲(chǔ)存城市體育文化基因功能的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步闡明了城市體育文化記憶存儲(chǔ)與展示“文化基因”的重要功能。

1.2 參考與憑證功能

城市體育文化記憶是鏈接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁。它記錄了城市體育歷史活動(dòng)的事實(shí)和經(jīng)過(guò)，也記錄了人在各種體育活動(dòng)中的思維過(guò)程，蘊(yùn)含著城市體育發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。也記錄著城市體育各種變化情況、成果、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)城市體育發(fā)展、建設(shè)，滿足人們的學(xué)習(xí)、科學(xué)研究、文化生活需求，都具有很好的參考價(jià)值。

城市體育文化記憶具有原始記錄的屬性，也具有憑證功能。很多歷史遺跡的修復(fù)，都是憑借民間或是檔案館保存了不少相關(guān)遺跡、遺物和各種老照片等這些文化記憶，才得以修復(fù)。這樣老照片、圖冊(cè)能保留到今天，就是最好的憑證，使歷史遺存“復(fù)活”當(dāng)下。

1.3 教育與傳播功能

城市體育文化記憶真實(shí)的記錄了城市體育歷史事件、人物、城市生活環(huán)境風(fēng)貌與民俗體育活動(dòng)。也承載人們接受體育、參與體育、創(chuàng)造豐富的城市文化生活歷史畫(huà)面，形象生動(dòng)地反映了城市社會(huì)生活的方方面面，具有不可抗拒的說(shuō)服力和感染力，是一種重要的獨(dú)特的教育資源。城市體育文化記憶運(yùn)用展覽、講座、圖冊(cè)、電視專題片等載體，使人們了解歷史真相，接受歷史教育。不僅能滿足人們對(duì)“求真”的需要，同時(shí)也能滿足人們“求善”、“求美”、“求健”的需要。滿足人們尋根、懷舊、休閑等文化需要。

城市體育文化記憶具有縱向的傳承與橫向的文化傳播功能?？v向傳播就是以史為鑒，借助于文字、圖像、器物等文化載體，獲得前人積累的經(jīng)驗(yàn)，增加城市體育文化底蘊(yùn)。橫向傳播就是以人為鑒，獲得旁人經(jīng)驗(yàn)，增加城市體育文化活力，豐富城市體育文化生活。

2 城市體育文化記憶的特征

2.1 文本性與詮釋性共存

關(guān)于“文本”的解釋有多種，比如當(dāng)代解釋學(xué)家保羅·利科爾在其《解釋學(xué)與人文科學(xué)》的觀點(diǎn)是：“文本，就是任何書(shū)寫(xiě)所固定下來(lái)的任何話語(yǔ)”[8]。而美國(guó)喬治·J.E.格雷西亞在其《文本性理論：邏輯與認(rèn)識(shí)論》中認(rèn)為：“文本是復(fù)雜的實(shí)體(entities)，是由其他實(shí)體構(gòu)成。構(gòu)成文本的實(shí)體可以是物理實(shí)體也可以是精神實(shí)體，是約定的實(shí)體，約定的實(shí)體表達(dá)一種特點(diǎn)的意義”[9]。 從上述的觀點(diǎn)以及其他不太理解可以看出，“文本”并非就是文字文本，也可以是實(shí)體的“物質(zhì)”或“精神”。這一觀點(diǎn)符合城市體育文化記憶文本性的特征。主要原因有二：其一，城市體育文化記憶必須通過(guò)一定的載體留存這一特點(diǎn)，而這些載體，是對(duì)城市體育文化的凝聚、積淀和破譯、復(fù)活一種表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式是以靜止的方式存在于人類活動(dòng)的創(chuàng)造物質(zhì)中，這些創(chuàng)造物就是固化的城市體育文化記憶的文本。這一觀點(diǎn)表明了城市體育文化記憶具有文本特性。其二，城市體育文化記憶中涉及的文本，除了任何由書(shū)寫(xiě)所固定下來(lái)的“文本”，還有傳統(tǒng)風(fēng)氣、精神、儀式方式存在等無(wú)文字記載的“文本”。是通過(guò)城市體育文化實(shí)踐的口語(yǔ)相傳，以及“被使用”的東西才能在文化記憶中現(xiàn)貨的保留著這一特性。

城市體育文化記憶的一般性功能框架內(nèi)，口頭的和書(shū)面的、語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的交際的、事物與精神的同樣作為“文本”發(fā)揮作用。這些經(jīng)典化的“文本”能夠穩(wěn)定地對(duì)抗時(shí)間流逝，不會(huì)陳舊，隨時(shí)代的進(jìn)步自我更新，這就文本的詮釋性。為使“文本”可以通過(guò)歷時(shí)性和共時(shí)性的變化發(fā)揮作用，“文本”必須不斷適應(yīng)正在變化的理解框架。這種情況是通過(guò)代替、擴(kuò)展、改寫(xiě)、升級(jí)更新來(lái)實(shí)現(xiàn)的，使文本得以保持清晰，這便是對(duì)城市體育文化記憶的詮釋。文化記憶除了使文化延續(xù)，還有“重構(gòu)”的功能，體現(xiàn)了城市體育文化記憶的文本性與詮釋性共存的特性。

2.2 記憶與遺忘的互動(dòng)

城市體育文化記憶與遺忘的互動(dòng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是文化記憶本身具有選擇性與重構(gòu)能力，這是選擇性的遺忘與記憶互動(dòng)；二是媒體發(fā)展和城市體育文化記憶結(jié)構(gòu)的變遷而引發(fā)的。這一過(guò)程可以分為口頭性與文本性時(shí)代、印刷時(shí)代和電子時(shí)代，城市體育文化記憶結(jié)構(gòu)從受人類記憶的制約，到通過(guò)文本語(yǔ)言的過(guò)濾，再到非語(yǔ)言編碼、人工編碼的不受限制不受過(guò)濾的記錄可能性的變遷。心理學(xué)意義上的記憶與遺忘是相伴而生的，有記憶就有遺忘。從量上來(lái)看，記憶的總數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于遺忘的總數(shù)，能被記憶的東西只是遺忘的冰山一角。城市體育文化記憶作為一種社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，同樣存在心理學(xué)意義上記憶與遺忘的規(guī)律，也存在著記憶和遺忘的交織互動(dòng)。

2.3 持續(xù)性與重構(gòu)性相溶

城市體育文化記憶的首要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)城市體育文化持續(xù)性發(fā)展，是共時(shí)維度向歷時(shí)維度的轉(zhuǎn)化過(guò)程。為城市每代人認(rèn)知城市體育文化提供了條件，使得他們不必從頭再來(lái)。城市體育文化記憶是以信息加以編碼、儲(chǔ)存和提取的方式進(jìn)行在生產(chǎn)，這便使原有的文化模式加以延續(xù)為前提的。是在精神、行為方式和物質(zhì)三者的連續(xù)性層面上闡釋的。

文化記憶的選擇性，表明城市體育文化記憶的只是保存了城市每個(gè)時(shí)代意義深遠(yuǎn)的相應(yīng)的體育文化，而并非全部。這就體現(xiàn)了城市體育文化記憶的另一特性，即重建，是以持續(xù)性中斷為前提。重建是以昨天和今天的明顯區(qū)別為前提的。在持續(xù)性特征的前提下，這種文化再生產(chǎn)的模式不是“大量復(fù)制”，是由選擇的“重構(gòu)”。體現(xiàn)了城市體育文化記憶的持續(xù)性與重建性相融的特征，才使城市體育文化得以延續(xù)、傳承。

3 城市體育文化記憶的類型

城市體育文化記憶的類型，主要基于文化記憶資源的管理、發(fā)掘視角及自身特性，主要包括口語(yǔ)類、智力類、記錄類、實(shí)物類、實(shí)踐類五大類別，每個(gè)類別都包含著各自的內(nèi)部信息要素。(見(jiàn)圖1)

圖1 城市體育文化記憶的類型

3.1 口語(yǔ)類

口語(yǔ)類記憶是以口述、傳說(shuō)等口耳相傳來(lái)保存和傳遞城市體育風(fēng)俗習(xí)慣、技藝、事件等，未被文字記載的非文獻(xiàn)類記憶資源。對(duì)重大體育事件的追溯、器物生成背景、意義的闡述，起到對(duì)文獻(xiàn)予以完善和補(bǔ)充作用。

城市體育文化記憶的口語(yǔ)類記憶，主要為城市體育文化記憶搶救、彌補(bǔ)創(chuàng)造了鮮活史料，彌補(bǔ)文獻(xiàn)歷史的缺漏與局限，為還原城市體育文化記憶的真相提供了可能，是城市體育文化記憶的一種不可或缺的類型。通過(guò)深入實(shí)地的調(diào)查訪問(wèn)，整理和保留陳述者的口述資料，挖掘城市體育文化記憶中文字資料上缺少的細(xì)節(jié)，彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料中的空白，搶救即逝的城市體育文化記憶，保護(hù)可能會(huì)從人類文明中永遠(yuǎn)湮沒(méi)的城市體育文化遺產(chǎn)具有重要作用。但也存在傳遞時(shí)空范圍小、準(zhǔn)確性有待證實(shí)、不宜儲(chǔ)存等缺點(diǎn)。

在城市體育文化記憶中，以“人”為中心的口述記憶，提倡事中見(jiàn)人，所講述的事情都是為表現(xiàn)人物的思想、個(gè)性、行為等特點(diǎn)。但是人物的經(jīng)歷時(shí)間跨度較大，背景復(fù)雜，社會(huì)角色轉(zhuǎn)換多等特點(diǎn)，口述記憶是有適當(dāng)選擇性的。以“事”為中心的口述記憶，提倡圍繞城市體育某個(gè)主要事件為突破口，可能會(huì)涉及與之相關(guān)的或大或小、或隱或現(xiàn)的其他事件，因此，要構(gòu)建一個(gè)圍繞中心事件的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖譜，把握事件發(fā)展的自然規(guī)律、演化順序，圍繞核心事件進(jìn)行口述記憶。以“物”為中心的口述記憶，就是發(fā)掘“物”的存在的歷史背景，樹(shù)立與拆除的歷史根源，遺址、雕塑歷史意義與現(xiàn)代表達(dá)?！拔铩笔莾?chǔ)存歷史記憶的載體，新起的城市在外在景觀上越來(lái)越趨同，在這種情況下，彰顯、強(qiáng)化城市“物”底蘊(yùn)，發(fā)掘、整理、研究城市體育“物”的文化內(nèi)涵，整合城市集體記憶，弘揚(yáng)城市精神，就顯得特別重要和迫切。

3.2 智力類

智力類記憶是最具城市體育文化記憶特性的類型，主要表現(xiàn)為人腦儲(chǔ)存未編碼的知識(shí)信息，主要指人們掌握體育方面的技術(shù)、技能、經(jīng)驗(yàn)、戰(zhàn)術(shù)、甚至是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的訣竅等，又稱隱形知識(shí)。它是由人的大腦攜帶，難以記錄和保存，甚至有些無(wú)法言傳。這類記憶分布極為廣泛，可以說(shuō)，只要人人參與體育活動(dòng)，就有這類記憶存在，它可以是攜帶者一生積累的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，也可以是頭腦中創(chuàng)造靈感，也可以是某種技能。這類記憶的量非常龐大，而且豐富有價(jià)值。但是這類記憶未經(jīng)編碼、難以表達(dá)，對(duì)其進(jìn)行管理和發(fā)掘有相當(dāng)大的難度，致使智力類記憶的價(jià)值沒(méi)有得到充分的發(fā)揮。

3.3 記錄類

記錄類是城市體育文化記憶的基本形式，也是記憶的主體。它包括傳統(tǒng)的介質(zhì)(如紙張、竹和帛)以及各種現(xiàn)代介質(zhì)(如光盤(pán)、磁盤(pán)盒微縮膠片、數(shù)據(jù)庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)等)記錄和儲(chǔ)存知識(shí)信息，以及印刷類，如圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、檔案、圖片、郵票等。

由于記錄類外延廣闊，為了更好地研究這類重要的信息資源，有必要對(duì)記錄類信息資源作進(jìn)一步的分類。從便于管理角度對(duì)記錄類劃分為非數(shù)字化、數(shù)字化信息資源兩個(gè)部分。非數(shù)字化的記錄類主要包括傳統(tǒng)文獻(xiàn)類資源及傳統(tǒng)縮微類和聲像類信息資源。傳統(tǒng)文獻(xiàn)類主要是印刷類型，數(shù)量極為龐大。文獻(xiàn)是“記錄有知識(shí)的一切載體”[10]，也是記憶的來(lái)源。所謂“一切載體”是強(qiáng)調(diào)記錄有知識(shí)的物資載體是多種多樣的。包括出版社、雜志社和報(bào)刊等生產(chǎn)這類信息的組織機(jī)構(gòu)，以及圖書(shū)館和信息中心等收藏大量印刷類信息的文獻(xiàn)部門(mén)。這類信息主要包括圖書(shū)、期刊、報(bào)告、學(xué)位論文、會(huì)議錄、專利說(shuō)明書(shū)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)品樣本等。一般認(rèn)為，“文獻(xiàn)具有原始記錄性的本質(zhì)屬性，知識(shí)屬性和信息屬性”。對(duì)于文獻(xiàn)一般屬性的認(rèn)識(shí)，已從信息屬性、知識(shí)屬性擴(kuò)展到記憶屬性。 因?yàn)槲墨I(xiàn)作為歷史記錄能夠影響城市記憶的形成并予以補(bǔ)正和校驗(yàn)，這恰恰是其紀(jì)念儀式、口述歷史以及影像、音樂(lè)等記憶形式所不能替代的優(yōu)勢(shì)。因此說(shuō)，文獻(xiàn)記憶是城市體育文化記憶最普遍的形式，也是日常使用范圍最廣，受眾最多的記憶途徑。

傳統(tǒng)縮微和聲像信息資源是指通過(guò)縮微技術(shù)、磁技術(shù)或者光技術(shù)制成的大量的縮微膠片、平片、磁帶、錄像和照片等。縮微膠片提供信息需要通過(guò)縮微閱讀機(jī)才能獲得，規(guī)模較大的圖書(shū)館、檔案館和科技館信息中心都有提供這類信息。磁帶和錄像帶以及相片，往往對(duì)組織內(nèi)部或外部活動(dòng)的真實(shí)記錄，相對(duì)可靠。

數(shù)字化提供的記憶來(lái)源于計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)設(shè)備以及網(wǎng)絡(luò)化的實(shí)現(xiàn)。數(shù)字化記憶步入城市體育的生活、娛樂(lè)以及其他領(lǐng)域之中，使體育文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，真正的融入城市生活之中，給居民帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)。單機(jī)類主要指本地的數(shù)字化信息資源的統(tǒng)稱。也就是城市本身所涉的體育健身系統(tǒng)、體質(zhì)監(jiān)測(cè)等信息系統(tǒng)。

3.4 實(shí)物類

實(shí)物類記憶是由實(shí)物本身來(lái)儲(chǔ)存和表現(xiàn)的知識(shí)信息，這是以感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記憶，通常以表象形式存在，所以又稱“表象記憶”。這種記憶保存了事物的感性形象特征，具有顯著的直觀性特點(diǎn)。形象記憶具有依賴實(shí)物為基礎(chǔ)，涉及城市體育文化記憶的，主要指城市體育雕塑、碑刻、文物、建筑、工藝品、畫(huà)作，甚至使用過(guò)的用具等等。是以物質(zhì)形態(tài)表述、記錄和傳遞文化記憶，物在這個(gè)意義上便承載著一種精神，中國(guó)古語(yǔ)所謂“厚德載物”也不出乎這個(gè)道理。實(shí)物型記憶雖不能直接進(jìn)入信息系統(tǒng)，但為了對(duì)其儲(chǔ)存、發(fā)掘，需要有必要的轉(zhuǎn)化、處理和記錄，否則攜帶的信息就可能隨著實(shí)物的損壞而消失。這些器物、建筑也具有象征性和符號(hào)的功能，不但具有載體功能，還具有獨(dú)立的物質(zhì)價(jià)值，易于開(kāi)發(fā)，但傳遞性差，是城市體育文化記憶重要組成部分。

3.5 實(shí)踐類

實(shí)踐類記憶主要是日常生活中體育交往，參與，觀賞，紀(jì)念儀式，慶典活動(dòng)等要素構(gòu)成。實(shí)踐類源于生活實(shí)際，有了體育事實(shí)，才有了實(shí)踐記憶。這類記憶具有耳聞目睹，潛移默化習(xí)得的特性。

這是以操作過(guò)的動(dòng)作、參與活動(dòng)、親臨現(xiàn)場(chǎng)參觀等形式的記憶。如對(duì)學(xué)過(guò)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)某種習(xí)慣動(dòng)作等的記憶，以及參與其活動(dòng)之中的記憶。動(dòng)作記憶是形象記憶的一種特殊形式，它是以操作過(guò)、參與過(guò)所形成的認(rèn)知為前提的，雖然識(shí)記時(shí)比較困難，但一經(jīng)記住則容易保持、恢復(fù)，不易遺忘。動(dòng)作記憶又叫“行為語(yǔ)言”、“動(dòng)作語(yǔ)言”、“人體語(yǔ)言”、“身勢(shì)語(yǔ)”等。[11]

實(shí)踐型記憶是城市體育文化記憶中自身獨(dú)特的方式，體現(xiàn)身體實(shí)踐記憶的屬性，是城市體育文化發(fā)展中傳承下來(lái)具有地方特色的人體語(yǔ)言。是在城市內(nèi)代代相傳，對(duì)城市體育文化生活的記錄、傳遞和儲(chǔ)存。體驗(yàn)式記憶以其獨(dú)特的、立體的、動(dòng)態(tài)的表情、姿態(tài)，直接作用于人的視覺(jué)器官，具有真實(shí)性、便于記憶的特點(diǎn)。城市體育文化體驗(yàn)式記憶是文化的產(chǎn)物，是一個(gè)城市體育文化約定俗成的，因而表現(xiàn)出一定的民族性、時(shí)代性、區(qū)域性的特點(diǎn)。它是人獲得言語(yǔ)、掌握和改進(jìn)各種生活技能的基礎(chǔ)。但也由于時(shí)代變遷，后代情趣變化易導(dǎo)致失傳。

4 小結(jié)

從城市體育文化記憶的內(nèi)涵、特征及類型的分析可以看出，城市體育文化記憶的內(nèi)涵是非常豐富的，其特征主要包括：文本性與詮釋性共存、記憶與遺忘的互動(dòng)、持續(xù)性與重構(gòu)性相溶。類型主要有：口語(yǔ)類、智力類、記錄類、實(shí)物類、實(shí)踐類五大類別。在此基礎(chǔ)上，城市體育文化記憶研究還要進(jìn)一步探討內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)等問(wèn)題。內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要探討哪些要素構(gòu)成了城市體育的文化記憶的主客體關(guān)系?城市體育文化記憶是如何被社會(huì)建構(gòu)的？其服務(wù)模式與實(shí)現(xiàn)機(jī)制是什么？外部問(wèn)題主要是如何知道城市體育文化記憶的存在？城市體育文化記憶是如何被傳承與表達(dá)的?未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)是什么？等，這些更具實(shí)踐意義，也將是城市體育文化記憶未來(lái)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

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Connotation, Characteristics and Types of Memory of Urban Sports Culture

FAN Bing-you LI Jian-guo
(School of Recreational Sport and Art, SHANG HAI university of Sport, Shanghai 200438,China)

urban sports cultural memory is the urban sports culture inheritance of history and tradition, continuity and development of internal mechanism, is the channel of urban sports culture genetic evolution, has the rich connotation, is of important theoretical value and practical significance; is characterized by textual interaction with interpretative coexistence, memory and forgetting, sustainability and reconstruction phase solution; Basic types have spoken English class, intelligence, records, physical class, practice class, etc.

urban sports; Cultural memory; Connotation; Characteristic; Type

2013-10-25

樊炳有(1966-)，男，博士研究生，教授

研究方向：城市體育

上海市大文科學(xué)術(shù)新人培育項(xiàng)目研究成果(項(xiàng)目編號(hào)：xsxr2012033)

G80

A

1007-323X(2014)01-0005-04