“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵的辯證意蘊(yùn)及其啟示

羅健　夏東民

摘要：“中國(guó)夢(mèng)”包含著個(gè)體與整體、物質(zhì)與精神、歷史與現(xiàn)實(shí)、特殊與普遍等相互統(tǒng)一的深刻的辯證意蘊(yùn)。要看到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中尚存在制約和阻礙實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的種種因素。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須處理好中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中的若干辯證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”；本質(zhì)內(nèi)涵；辯證意蘊(yùn)；中國(guó)道路；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2014）-05-0044-03

作者簡(jiǎn)介：羅?。?974-），男，安徽廣德人，江蘇理工學(xué)院思政部副教授，博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化；夏東民（1956-），男，江蘇蘇州人，江蘇理工學(xué)院黨委書記，教授，蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”[1]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志提出并多次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵。“中國(guó)夢(mèng)”包含著個(gè)體與整體、物質(zhì)與精神、歷史與現(xiàn)實(shí)、特殊與普遍等相互統(tǒng)一的深刻的辯證意蘊(yùn)。

一、個(gè)體與整體的辯證統(tǒng)一

“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，最終旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由和全面發(fā)展。每個(gè)人、每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家之所以有追求、有目標(biāo)、有夢(mèng)想，根本原因是人類不同于動(dòng)物。人的本性具有一種超越性，即人要不斷地超越昨天、超越現(xiàn)實(shí)、超越自我而獲得精神意義上的存在價(jià)值。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，在人生的歷程中，通過(guò)樹立并實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)而不斷超越、提升自我；就一個(gè)民族、國(guó)家來(lái)說(shuō)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，通過(guò)建立并實(shí)現(xiàn)新的夢(mèng)想而不斷發(fā)展與進(jìn)步。個(gè)人命運(yùn)同民族、國(guó)家命運(yùn)是休戚相關(guān)的，“中國(guó)夢(mèng)”鮮明地體現(xiàn)了個(gè)體與整體的辯證統(tǒng)一。正如習(xí)近平所說(shuō)，“這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。”[1]

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)既要依賴個(gè)人、又要依靠整體。一方面，個(gè)體利益的增進(jìn)帶來(lái)整體利益的增加，個(gè)體利益的增進(jìn)是民族、國(guó)家整體利益增加的基礎(chǔ)?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量?！薄叭珖?guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量?！盵2]“中國(guó)夢(mèng)”把不同階層、不同群體的夢(mèng)想?yún)R聚為一個(gè)共同的追求、共同的愿景，進(jìn)一步激發(fā)人們產(chǎn)生強(qiáng)大的人際合力。另一方面，個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)必須依賴于民族、國(guó)家整體利益的保障。只有在整體利益的保障下，個(gè)體利益、個(gè)人夢(mèng)想才能較好地實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平所說(shuō)，“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)?！盵2]

馬克思曾指出，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才能有個(gè)人自由。”[3]當(dāng)然，馬克思在這里所說(shuō)的共同體是沒有壓迫、剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)即“真實(shí)集體”的社會(huì)。社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)還無(wú)法達(dá)到完全的“真實(shí)集體”狀態(tài)，由此現(xiàn)實(shí)中還存在影響“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的制約因素。我國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)了人們的創(chuàng)造活力，推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也帶來(lái)了一些負(fù)面效應(yīng)。“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，個(gè)人主體性增強(qiáng)，集體意識(shí)的組織基礎(chǔ)發(fā)生變遷，由嚴(yán)密控制下制造共識(shí)、形成集體意識(shí)向獨(dú)立自主的多元主體轉(zhuǎn)變，在復(fù)雜而流動(dòng)的社會(huì)中尋求共識(shí)和實(shí)現(xiàn)共同利益，個(gè)體本位主義思潮對(duì)集體主義形成了沖擊?！盵4]人們追求自我個(gè)性而更多關(guān)注個(gè)體價(jià)值，存在一些集體主義觀念淡薄化、對(duì)整體利益關(guān)注不夠的現(xiàn)象。另一方面，由于改革進(jìn)程加速，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、法制等具體制度尚不健全和完善，存在一些“虛假集體”的問(wèn)題?！氨緫?yīng)以集體主義精神統(tǒng)籌兼顧各階層利益的政策，容易退化為某些強(qiáng)勢(shì)群體的工具，某些時(shí)候在某些事項(xiàng)上，集體主義成為某些集團(tuán)實(shí)現(xiàn)其私利的托辭，地方保護(hù)主義、公共政策淪為少數(shù)集團(tuán)利益的實(shí)現(xiàn)工具等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！盵4]政策制定和執(zhí)行過(guò)程中對(duì)少數(shù)人的合理、合法、正當(dāng)利益造成了一些侵犯，破壞了社會(huì)公正，也影響了一些人投入社會(huì)主義建設(shè)的積極性?！爸袊?guó)夢(mèng)”的辯證意蘊(yùn)啟示我們，個(gè)人利益與整體利益應(yīng)該達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，在堅(jiān)持集體利益的前提下，要強(qiáng)調(diào)和尊重個(gè)體的正當(dāng)利益。實(shí)踐中，一方面必須加強(qiáng)文化建設(shè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力提升人們的思想道德素養(yǎng)，增強(qiáng)人們維護(hù)整體利益行為的自覺性。另一方面，要更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，從集體主義出發(fā)不斷加強(qiáng)和完善制度建設(shè)，關(guān)注并盡量滿足各階層利益，重視社會(huì)個(gè)體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面的合理、合法權(quán)益保障，努力為個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，凝聚并發(fā)揮中華民族為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的最大人際合力。

二、物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識(shí)。同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有巨大的能動(dòng)作用。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，既需要物質(zhì)的基礎(chǔ)和保障，也需要精神的鼓舞和動(dòng)力；既需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又需要理想目標(biāo)的引領(lǐng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”鮮明地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。習(xí)近平指出，“經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵1]“經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念?！盵2]習(xí)近平的講話既立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)、立足于社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；又為中華民族樹立了共同的奮斗目標(biāo)，十分注重理想精神層面的引領(lǐng)作用。endprint

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一。一方面，目標(biāo)的追求、理想的實(shí)現(xiàn)需要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、需要物質(zhì)力量的保障。當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變?！拔覀円獔?jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，深化改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)?！盵2]目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)客觀的漸進(jìn)過(guò)程，“中國(guó)夢(mèng)”的初步實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)百年的發(fā)展戰(zhàn)略，即中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)；新中國(guó)成立一百年時(shí)趕上中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。另一方面，“中國(guó)夢(mèng)”本身具有理想目標(biāo)的感召性，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)也需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力支撐?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上取決于全體社會(huì)成員的凝聚力、向心力和精神動(dòng)力。共同的理想信念、目標(biāo)追求，有助于團(tuán)結(jié)社會(huì)群體中的一切力量，把各個(gè)社會(huì)階層和社會(huì)群體的積極性和創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。這也就是習(xí)近平同志所指出的，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。”[2]

從物質(zhì)與精神辯證統(tǒng)一的視角來(lái)看，我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中還存在著影響“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的一些阻礙因素，突出體現(xiàn)在一些人割裂物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和行為。一方面，存在著過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)方面的顯性建設(shè)而忽略或輕視精神文化方面的隱性建設(shè)的現(xiàn)象。這就容易造成人們失去崇高的追求和宏偉的理想，滿足于現(xiàn)實(shí)的自我成就、沉迷于單純的物質(zhì)享受而停步不前，或者片面夸大改革開放中的困難而失去深化改革開放的魄力和繼續(xù)開拓的勇氣；另一方面，存在著忽視社會(huì)發(fā)展的客觀運(yùn)行規(guī)律而陷于主觀主義窠臼的現(xiàn)象。如一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部不講實(shí)事求是而片面追求“形象工程”、不顧現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而片面追求所謂的“跨越”發(fā)展，結(jié)果造成發(fā)展的低效甚至付出了不必要的昂貴代價(jià)。習(xí)近平對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的闡釋啟示我們：一方面，主觀的理想必須依賴于客觀的物質(zhì)活動(dòng)。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程必須全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，依據(jù)中國(guó)的國(guó)情，符合社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際而創(chuàng)新發(fā)展；另一方面，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)要發(fā)揮精神對(duì)物質(zhì)的反作用。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中把國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)融合一體，大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，激發(fā)全國(guó)人民的智慧和力量，大膽而穩(wěn)妥地推進(jìn)改革開放。

三、歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一

辯證唯物主義和歷史唯物主義要求人們對(duì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題要從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度出發(fā)，做客觀地、歷史地、全面地考察。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)歷史的過(guò)程，具有承接性、漸進(jìn)性、延續(xù)性。歷史與現(xiàn)實(shí)是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體：歷史為現(xiàn)實(shí)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵5]“中國(guó)夢(mèng)”鮮明地體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易。它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵2]習(xí)近平從歷史與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一的視角指出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所具有的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路和制度自信。

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須注重歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。一方面，歷史是現(xiàn)實(shí)的基石。歷史的演變有其內(nèi)在邏輯，中國(guó)人的價(jià)值理念、思維習(xí)慣、行為方式、文化傳統(tǒng)等等都有其漫長(zhǎng)的歷史延革和深厚的歷史淵源，因此，我們無(wú)法割裂歷史、舍棄歷史?！爸袊?guó)夢(mèng)”是對(duì)中華民族歷史的深刻回顧，是對(duì)歷史規(guī)律的遵循。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，而實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必須切實(shí)走出一條正確而科學(xué)的發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了一個(gè)曲折的歷史奮斗過(guò)程，經(jīng)過(guò)90多年艱苦卓絕的不懈奮斗，終于探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)發(fā)展道路是歷史的選擇、人民的選擇。另一方面，歷史規(guī)導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，正是我們黨在正確總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，克服探索中所發(fā)生的種種失誤、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上作出的偉大決策?！爸袊?guó)夢(mèng)”是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)寫照。改革開放以來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，人民生活水平不斷提高，國(guó)家綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)。改革開放新時(shí)期全部成就歸結(jié)到一點(diǎn)，就是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。它們“三位一體”，分別以實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障共同支撐著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，支撐著“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

從歷史與現(xiàn)實(shí)辯證相統(tǒng)一的視角來(lái)看，目前社會(huì)上還存在著影響“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的一些阻礙因素，突出體現(xiàn)在割裂歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義。一方面，一些人缺乏歷史的分析，片面夸大改革開放帶來(lái)的消極效應(yīng)或一些失誤，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏足夠的自信，甚至否認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性、客觀規(guī)律性、科學(xué)發(fā)展性；另一些人只看到現(xiàn)實(shí)的成就，而看不到推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，看不到繼續(xù)深化改革發(fā)展的重要性和緊迫性。習(xí)近平對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的闡釋啟示我們，一方面，任何時(shí)候都要尊重歷史，遵循歷史規(guī)律，不能失去自我?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路是保證“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的唯一正確的道路。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在現(xiàn)實(shí)層面上并不是完善的，還需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索、創(chuàng)新發(fā)展。實(shí)踐證明，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最大因素是理論、道路、制度因素的不斷創(chuàng)新。道路探索中必定會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，關(guān)鍵是需要正確對(duì)待出現(xiàn)的失誤、錯(cuò)誤。黨的十八大提出從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體進(jìn)行全面建設(shè)，必將促使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展方略更加完善、發(fā)展目標(biāo)更加明確、發(fā)展內(nèi)涵更加豐富。endprint

四、特殊與普遍的辯證統(tǒng)一

辯證唯物主義認(rèn)為，特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的。特殊寓于普遍之中，特殊性體現(xiàn)著普遍性，普遍性包含著特殊性?！爸袊?guó)夢(mèng)”鮮明地體現(xiàn)著中國(guó)與世界的有機(jī)統(tǒng)一，是特殊與普遍的統(tǒng)一。習(xí)近平指出，“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路?！盵2]“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程也即和平發(fā)展的過(guò)程，中國(guó)的發(fā)展既有利于中國(guó)，也有利于世界。“中國(guó)人民愛好和平。我們將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，致力于同世界各國(guó)發(fā)展友好合作，履行應(yīng)盡的國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，繼續(xù)同各國(guó)人民一道推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)?！盵2]

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)普遍與特殊的辯證統(tǒng)一。一方面，“中國(guó)夢(mèng)”具有特殊性。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程，也是中國(guó)人民開拓、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大歷程。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不同于其他國(guó)家的現(xiàn)代化道路，中國(guó)過(guò)去沒有將來(lái)也不會(huì)照搬西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家模式，過(guò)去沒有將來(lái)也不會(huì)完全仿照其他發(fā)展中國(guó)家模式。中國(guó)特色社會(huì)主義道路體現(xiàn)了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的本質(zhì)特色。“改革開放以來(lái)，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵2]另一方面，“中國(guó)夢(mèng)”具有普遍性。中國(guó)道路在結(jié)合本國(guó)具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，吸收兼容了世界多種發(fā)展道路、模式的優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律中內(nèi)在地包含著人類社會(huì)科學(xué)發(fā)展的共性規(guī)律和追尋的普遍價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義為探索人類文明多樣化發(fā)展道路開辟了獨(dú)特的路徑，為人類社會(huì)向更高級(jí)的文明形式演進(jìn)提供了嶄新的范式。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也即中華民族躋身于世界先進(jìn)民族行列，必將對(duì)人類文明做出更多的貢獻(xiàn)。

從普遍與特殊辯證統(tǒng)一的視角分析現(xiàn)實(shí)，目前也還存在著影響“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的一些阻礙因素，突出體現(xiàn)在一些人有意無(wú)意地割裂了普遍與特殊辯證統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路出現(xiàn)了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。如某些西方國(guó)家政客否認(rèn)中國(guó)發(fā)展道路，拋出“中國(guó)崩潰論”的觀點(diǎn)。在他們看來(lái)，中國(guó)雖然土地廣袤、人口眾多，但社會(huì)主義中國(guó)沒有自己的特色，不會(huì)有持久的生命力，最后只能依附于西方；另一些人則以狹隘的眼光看待中國(guó)，沒有認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展的世界意義，相反擔(dān)憂中國(guó)的崛起模式，在世界上散布“中國(guó)威脅論”的言論，妄圖孤立中國(guó)，故意干擾中國(guó)的發(fā)展。歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐告訴我們，否認(rèn)改革開放的舉措和成就或者簡(jiǎn)單盲從西方的規(guī)范和價(jià)值、照搬西方的發(fā)展道路是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的背離，是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的背離。世界上任何一個(gè)國(guó)家的歷史文化、經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展程度都是獨(dú)特的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一定要走自己的道路。與此同時(shí)，中國(guó)的發(fā)展又要融入世界，繼續(xù)堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)和諧世界的建設(shè)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中一定要直面全球開放的大環(huán)境，善于揭示并自覺運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的共性規(guī)律，深入研究社會(huì)主義中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，把握個(gè)性規(guī)律，繼續(xù)推進(jìn)并不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新、道路創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，為人類社會(huì)發(fā)展做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

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