“多元一體”格局下藏族對中華民族認(rèn)同感研究述評

南曉民

摘要：妥善處理民族問題，增強(qiáng)各族人民對“中華民族”的認(rèn)同感，是維護(hù)社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會的重要前提。基于此，在梳理相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從四方面對“多元一體”格局下增強(qiáng)藏族對中華民族認(rèn)同感研究進(jìn)行述評，以期強(qiáng)化中華民族的“民族意識”，筑牢民族和諧發(fā)展、共同繁榮的根基。關(guān)鍵詞：多元一體；藏族；中華民族認(rèn)同感；研究述評中圖分類號：B844文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）05-0173-02藏族自古以來就是中華民族大家庭中的重要成員，近代以來由于受西方現(xiàn)代化工業(yè)文明的巨大沖擊，加之歷史、文化、宗教等多種原因，導(dǎo)致個別藏區(qū)的社會政治穩(wěn)定面臨突出問題。進(jìn)入新世紀(jì)以來，在包括西藏在內(nèi)的藏區(qū)出現(xiàn)了眾所周知的不和諧事件，給國家和人民的生命財(cái)產(chǎn)帶來了極大危害。這也反映出“中華民族”認(rèn)同意識在藏區(qū)的某種弱化。在藏區(qū)的民族工作中應(yīng)妥善處理民族問題，增強(qiáng)藏族人民對“中華民族”的認(rèn)同感以維護(hù)社會穩(wěn)定，這是構(gòu)建和諧藏區(qū)、和諧西藏的前提，也是構(gòu)建和諧中國的基礎(chǔ)。在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫中，以“中華民族認(rèn)同感”、“中華民族多元一體”為主題可檢索出1988—2013年間相關(guān)文獻(xiàn)分別為247篇、312篇；將“多元一體”格局下增強(qiáng)藏族對中華民族認(rèn)同感研究“以主題方式檢索”，結(jié)果為60篇；而將“藏族”與“中華民族認(rèn)同”匹配并以主題方式檢索，結(jié)果為1篇?？梢姡瑢ｉT針對藏民族的民族認(rèn)同感研究較少，而“多元一體”格局下“增強(qiáng)藏族對中華民族認(rèn)同感研究”相對更少。通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理不難看出，研究者對此問題的研究主要集中于以下幾方面：[HS2][HT10.H]一、對民族主義的研究和實(shí)踐研究[HT5"SS]19世紀(jì)初，歐洲學(xué)者如康德等就開始了關(guān)于民族國家問題和民族主義問題的研究，為后來的研究奠定了基礎(chǔ)；鮑威爾的《民族主義與社會民主主義》、斯大林的《馬克思主義與民族問題》均有其深刻影響。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方掀起了當(dāng)代民族主義問題研究的又一輪高潮，其中安東尼·史密斯的研究影響廣泛；美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓提出的“文明沖突”論、德國學(xué)者哈拉爾德·米勒的“文明共存論”引起世界范圍內(nèi)的爭論；近年來，有些國外學(xué)者也對中國的“民族識別—民族構(gòu)建”表現(xiàn)出濃厚的興趣，如Stevan Harrell對彝族認(rèn)同意識的研究，Dru Gladney對西北回族的研究等。國內(nèi)對于民族主義問題的研究興起于20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)結(jié)束之后，有一批學(xué)者從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度分析論證了前蘇聯(lián)和南斯拉夫國家解體的內(nèi)在根源——民族主義的過度蔓延和膨脹。郝時遠(yuǎn)的《南斯拉夫聯(lián)邦解體中的民族危機(jī)》、果洪升的《中國與前蘇聯(lián)民族問題對比研究》等是比較具有代表性的論著。葛公尚的《當(dāng)代政治與民族問題》、徐迅的《民族主義》、余建華的《民族主義：歷史遺產(chǎn)與時代風(fēng)云的交匯》、潘志平的《民族自決，還是民族分裂：民族和當(dāng)代民族分立主義》等關(guān)注民族主義與國際政治關(guān)系的宏觀研究，引起巨大關(guān)注。郝時遠(yuǎn)的《21 世紀(jì)世界民族問題的基本走向》、《當(dāng)代世界民族問題及發(fā)展趨勢》等對世界民族問題研究趨勢進(jìn)行展望；馬戎等的《2010 年國外社會學(xué)的族群研究綜述》以及哈正利的《近三十年國外民族政策研究簡述》等，對國外的民族學(xué)研究前沿課題進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和論述。[HS2][HT10.H]二、對多元一體格局下的民族認(rèn)同研究與實(shí)踐[HT5"SS]費(fèi)孝通在《中華民族的多元一體格局》、《費(fèi)孝通論文化與文化自覺》等一系列論著中提出的中華民族的“多元一體”思想，以及以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”為核心的“文化自覺”理論，從中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的高度，論證了中國統(tǒng)一的多民族國家和當(dāng)代中國民族政策的合理性和優(yōu)越性，得到國內(nèi)外學(xué)者的高度評價[1]。學(xué)者樊良樹進(jìn)而強(qiáng)調(diào)：中華民族相對封閉的地理環(huán)境有利于境內(nèi)各族從多元走向一體，而四海之內(nèi)各族中華兒女密切交往也不斷深化了彼此的民族認(rèn)同[2]。王光英的《弘揚(yáng)中華民族的文化認(rèn)同感》、羅豪才的《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力》、桂署欽的《論弘揚(yáng)中華文化的戰(zhàn)略價值》等強(qiáng)調(diào)中華文明的重要價值。黃鑄的《構(gòu)建中國民族理論的學(xué)術(shù)話語體系》等文章，強(qiáng)調(diào)中國民族問題的獨(dú)特性和學(xué)術(shù)理論構(gòu)建；陳剛的《多元文化與民族認(rèn)同》、莫紅梅的《多民族國家視域下的公民身份與國家認(rèn)同》等文章從多元一體角度展開研究；朱永新等的《論教育與中華民族凝聚力》從教育在民族認(rèn)同中的作用進(jìn)行研究。此外，徐建國的《回族心理認(rèn)同感教育予以我們的啟示》、吐爾遜阿伊·吐拉買提的《南疆地區(qū)維吾爾族的中華民族認(rèn)同研究》等針對某個民族或地區(qū)展開個案研究。除此之外，一些學(xué)者還從民族交往、民族政策、愛國主義等多種角度對民族認(rèn)同開展研究。[HS2][HT10.H]三、對西藏與祖國關(guān)系史的研究實(shí)踐[HT5"SS]姚兆麟的《西藏地方與中央政府關(guān)系史》等，拉巴平措的《真實(shí)與謊言：西藏的民族宗教問題與文化發(fā)展》、胡巖的《社會主義在西藏四十年》、黃鑄的《社會主義與西藏民族問題》等，以及著名學(xué)者拉巴平措、王輔仁、許廣智等從歷史角度加強(qiáng)西藏自古以來就是祖國領(lǐng)土一部分的研究，駁斥了種種分裂祖國的錯誤言行，強(qiáng)調(diào)今后更應(yīng)加大此領(lǐng)域的研究和宣傳力度，維護(hù)中華民族的和諧統(tǒng)一。在研究中，陳崇凱的《中國歷史多元一體格局的演進(jìn)及西藏在全國大一統(tǒng)中的地位》、美朗宗貞等的《康藏人民以商抗日與中華民族命運(yùn)共同體的構(gòu)建》、石碩的《歷史上藏人向中原地區(qū)的流動及與西藏社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)》、高國良的《孫中山的“五族共和”思想及其對西藏的影響》等文章，則從文化交融、人口融合的形成等角度對中華民族多元一體思想進(jìn)行論述。今后應(yīng)結(jié)合歷史文獻(xiàn)、檔案資料、考古成果等，展開更多藏族與漢族等民族的交往、融合的理論及實(shí)證研究。[HS2][HT10.H]四、其他角度的研究和實(shí)踐[HT5"SS]王銘銘的《民族地區(qū)人類學(xué)研究的方法與課題》、《民族學(xué)與社會學(xué)之戰(zhàn)及其終結(jié)》等文章從人類學(xué)視角來研究民族問題；郝時遠(yuǎn)的《構(gòu)建社會主義和諧社會與民族關(guān)系》、《堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度必須完善民族政策》、黃鑄的《構(gòu)建中國民族理論的學(xué)術(shù)話語體系》等文章強(qiáng)調(diào)中國民族問題的獨(dú)特性和學(xué)術(shù)理論構(gòu)建。相比之下，專門針對藏族的民族認(rèn)同感研究較少，羅平等的《多元文化視域下的藏族青少年民族認(rèn)同》、徐國寶的《<格薩爾>與中華文化的多維向心結(jié)構(gòu)》、陳永莉的《北京地區(qū)藏族民族語認(rèn)同感調(diào)查及分析》等從不同側(cè)面切入，對特定群體對象進(jìn)行研究。值得注意的是，北京大學(xué)社會學(xué)系馬戎教授在《“中華民族”是一家》、《中華民族凝聚力的形成與發(fā)展》等文章中多次提出，應(yīng)將中國的56個民族之間的邊界逐步模糊化，去政治化，不斷強(qiáng)調(diào)各族對中華民族的整體認(rèn)同，是對中華民族多元一體思想的繼承和創(chuàng)新，為處理國內(nèi)民族關(guān)系提出了新的思路；實(shí)際上，馬戎教授自20世紀(jì)80年代以來就先后出版了一系列論著，如《西藏社會發(fā)展與雙語教育》、《西藏的人口與社會》等，探討包括教育問題在內(nèi)的西藏民族問題。其研究中數(shù)據(jù)翔實(shí)，分析透徹，值得特別關(guān)注。綜合國內(nèi)外相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，關(guān)于藏族對“中華民族”認(rèn)同感的全面、系統(tǒng)研究較少，針對新的時代背景下民族工作實(shí)踐層面的研究也較為薄弱。[HS2][HT10.H]五、結(jié)語[HT5"SS]冷戰(zhàn)后，文化認(rèn)同已經(jīng)取代了過去的階級認(rèn)同；文化自覺也相應(yīng)地取代了階級覺悟，成為決定人精神狀態(tài)的重要標(biāo)志[3]。費(fèi)孝通教授提出的“中華民族多元一體格局”既尊重歷史又面向未來，符合中華文明傳統(tǒng)和現(xiàn)代中國國情，受到國內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，得到廣泛認(rèn)同，為中國視角下民族理論問題不同于西方或蘇聯(lián)民族理論的研究范式，提供了另外一種可能性，也代表了新時期中華兒女“文化認(rèn)同”、“文化自覺”的潮流。目前，中華民族正面臨一個重新崛起的歷史關(guān)鍵時刻。我們要充分認(rèn)識到藏族是“中華民族”大家庭中不可或缺的成員，其獨(dú)特的文化與中原華夏文化存在密切的淵源關(guān)系；要以中華文明為根基，既不能“全盤西化”，也不能完全照搬前蘇聯(lián)或美國的理論。在相關(guān)的民族理論研究中，一定要充分考慮中國的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)情況，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得失，以史為鑒，結(jié)合藏區(qū)、西藏和藏族特點(diǎn)，堅(jiān)持“中國視角”，增強(qiáng)“文化自覺”意識；在實(shí)踐中，要構(gòu)建以“中華民族”為核心的、包括藏族人民在內(nèi)的全體中國人的“民族國家”，強(qiáng)化中華民族的“民族意識”，筑牢民族和諧發(fā)展、共同繁榮的根基，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而不懈奮斗！[HTH]參考文獻(xiàn)：[HTSS][1][ZK（#]費(fèi)孝通.中華民族的多元一體格局[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1989，（4）：1-19.[2]樊良樹.四海之內(nèi)：地理環(huán)境對中華民族多元一體格局形成的影響[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（2）：192-193.[3]呂嘉.有文化自覺，中國人才會自信[N].環(huán)球時報(bào)，2013-07-29.[ZK）]endprint