論網(wǎng)絡(luò)游戲的德性價值及其德育實(shí)踐——基于文化育德的視角

張 東，袁春艷

（重慶郵電大學(xué)發(fā)展研究中心，重慶 南岸 400065）

日行一善，月習(xí)一德。在實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)德性和善行是德育的必要而重要的途徑。文化藝術(shù)以其豐富的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的表現(xiàn)形式而對人的精神世界影響巨大，歷來被視為民族精神的火炬和人類文明的重要標(biāo)尺。十八大報告提出“文化是民族的命脈，是人民的精神家園，讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容”[1]（P23）。 在經(jīng)濟(jì)主體日益多樣，價值取向日益多元，人們精神文化需求日趨豐富的環(huán)境下，既要提倡多樣化，豐富人民的文化生活，更要弘揚(yáng)主旋律，保證文化安全，占領(lǐng)新興媒體和網(wǎng)絡(luò)載體的德育平臺，發(fā)揮其德性價值，加強(qiáng)社會主義核心價值觀導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種特殊的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和文化實(shí)踐活動，是一種廣受歡迎的文化傳播媒介和藝術(shù)實(shí)踐形態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的德性價值，對人們價值觀產(chǎn)生著隱形、深入和多元的影響，對于滿足人們精神文化生活需要，培養(yǎng)社會主義新人，提高社會主義精神文明，具有極其重要的意義。

一、網(wǎng)絡(luò)游戲育德的可能與必要

中國特色社會主義理論體系是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承又與時俱進(jìn)的理論，蘊(yùn)含著豐富的德育思想，其中通過文藝作品和文化產(chǎn)品進(jìn)行德育是其重要的理論方面。利用網(wǎng)絡(luò)游戲這一大眾文化途徑進(jìn)行文化育德的思想符合中國特色社會主義理論。利用文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行道德教育和思想政治教育的思想可以稱為 “文藝育德”思想。毛澤東曾把文藝作為“團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器”[2]（P848）。 一方面說明文藝作品和文化產(chǎn)品在教育人民上具有積極作用，另一方面，文藝作品和文化產(chǎn)品將可以作為對敵斗爭的平臺和載體。網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)依托于互聯(lián)網(wǎng)及移動終端技術(shù)的高速發(fā)展而不斷壯大，成為當(dāng)前人們閑暇生活和游戲娛樂的主要方式。相比傳統(tǒng)游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲更具獨(dú)特魅力和審美屬性，對玩家的吸引力更大、互動性更緊密、黏著度更高。毛澤東同志在延安文藝座談會上明確提出，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域“既反對政治觀點(diǎn)錯誤的藝術(shù)品，也反對只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語口號式’的傾向”[2]（P869-870，874）。 我國思想政治教育需要進(jìn)一步“接地氣”，需要更好地與人們喜聞樂見、樂于參與的文化形式相結(jié)合，才能將思想政治教育和德育工作落到實(shí)處。中華先民講究“觀乎人文，以化成天下”，網(wǎng)絡(luò)游戲構(gòu)筑著較為復(fù)雜的大眾文化，通過游戲文化的傳播和引領(lǐng)，使得這一特殊文藝形式開展德育教化成為較大可能，也可改善傳統(tǒng)思想政治教育，發(fā)揮隱形育德功能，更具實(shí)效。

在傳統(tǒng)德育或?qū)W校正式化德育中，德育的內(nèi)容體現(xiàn)出“認(rèn)知化”，即說教式課堂德育和泛政治化的特征，缺乏生活化德育中的情感體驗(yàn)及情感發(fā)展；德育內(nèi)容枯燥，不適應(yīng)學(xué)生個性化需要，德育方法單一，說教灌輸為主，缺乏必要的互動和參與。德育過程模式化，環(huán)境封閉，資源較少，實(shí)踐性、人文性缺乏，呈現(xiàn)與學(xué)生生活“兩張皮”現(xiàn)象，實(shí)施效果不理想，以致不斷受到質(zhì)疑和詰難。網(wǎng)絡(luò)游戲這一平臺開展德育實(shí)踐，將以其趣味性、平等性、公開性等特點(diǎn)而極具親和力、感染力，情感體驗(yàn)豐富，道德實(shí)踐深入，從而備受學(xué)生青睞。與傳統(tǒng)的學(xué)校德育相比，網(wǎng)絡(luò)條件下的德育顯然有著無可比擬的優(yōu)越性。[3]（P40-43）

從游戲的功能來看，其教育、示范和體驗(yàn)功能早已為人們所認(rèn)識。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”就是孔子所提倡的寓教于樂游戲思想；教育與游戲天然的聯(lián)系在一起，且被認(rèn)為是一種相比于傳統(tǒng)教育“更樂于接受”的文化活動。道德教育本身也是一種文化現(xiàn)象，以網(wǎng)絡(luò)游戲這一特定文化成果的傳遞、傳播、踐行等為基本載體，以個體由“自然人”、“生物人”向“社會人”、“政治人”、“文化人”的發(fā)展為基本取向，是“文化化人”現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)形式。德國教育家福祿貝爾則認(rèn)為“游戲是兒童發(fā)展的最高階段”，明確提出了游戲的育人教化功能。利用網(wǎng)游進(jìn)行教育，與傳統(tǒng)的教育方式相比，網(wǎng)游通過玩家虛擬角色親身參與，同時利用游戲中的場景、音樂、NPC、劇情任務(wù)在虛擬場景中感受典故劇情，使玩家在潛移默化中接受教育，這樣使記憶更加深刻，更具有吸引力和趣味性。而且，這種教育相較于傳統(tǒng)的灌輸式教育，具有的影響力更大，效果也更加持續(xù)。

從實(shí)踐上看，盡管許多人將游戲理解為消遣，認(rèn)為游戲是對學(xué)習(xí)時間的荒廢，因而排斥學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)游戲?！斑@種觀點(diǎn)從消極意義上對待游戲，只看到游戲形式上的娛樂和戲耍，而未體認(rèn)到藏匿于游戲形式背后的意義與價值?！盵4]（P69）網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展至今，已經(jīng)以其強(qiáng)大的生命力成為了青少年生活的一部分。一味將網(wǎng)絡(luò)游戲看作是一種不良的娛樂方式而加以反對，阻隔學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)游戲的聯(lián)系，已不符合現(xiàn)代傳媒的發(fā)展趨勢。相較于電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)大眾媒介，網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種新型、高效、個性又廣受歡迎的文化傳播媒介，更易對人們價值觀產(chǎn)生隱形、多元而深入的影響。隨著教育與游戲相結(jié)合的綠色網(wǎng)游，軍事愛國題材為主題背景的紅色網(wǎng)游，互動開放的智力游戲大量進(jìn)入市場，充分體現(xiàn)了游戲文化性與教育性的結(jié)合。當(dāng)然，綠色網(wǎng)游、紅色網(wǎng)游和智力網(wǎng)游如何在教育性和游戲性之間保持平衡，既要保留游戲娛樂性特點(diǎn)，引導(dǎo)受教育者能“樂學(xué)”，保持對受眾必要的黏著，又要使游戲承載著德育理念和學(xué)習(xí)策略，寓教于樂，使游戲任務(wù)伴隨知識探究的過程。近年來較為風(fēng)靡的MOOCs（大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)課程）、微課程等的流行潮流，主要借鑒了網(wǎng)絡(luò)游戲的過關(guān)體驗(yàn)式機(jī)制，把較為枯燥的課堂教學(xué)變成了娛樂與教育相結(jié)合的平臺。MOOCs的成功案例，說明利用網(wǎng)絡(luò)游戲開展德育工作將成為可能。

當(dāng)前德育思維的著重點(diǎn)，從近乎純粹宏觀目標(biāo)教育轉(zhuǎn)向?qū)こ０傩盏摹吧钍澜纭?，宏觀目標(biāo)教育與德育對象的實(shí)際生活需要的結(jié)合更加緊密。網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)駐到大眾日常生活，直接影響著人們學(xué)習(xí)生活方式和精神文化需求。伴隨信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尤其是移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)游戲的傳播途徑及其衍生產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加迅猛?！秶摇笆濉睍r期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》和《“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》將網(wǎng)絡(luò)游戲所屬的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)確立為未來重點(diǎn)發(fā)展的文化門類，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益成為 “十二五”時期經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的新引擎。近年來，游戲玩家人數(shù)由2008年的1.87億提升至2013年的3.45億，市場實(shí)際銷售收入從2008年全年183.8億元提升至2013年僅上半年的338.9億元，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長最快的板塊。截至2013年6月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.91億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為44.1%，網(wǎng)絡(luò)游戲用戶總數(shù)達(dá)3.45億人。其中，學(xué)生群體占網(wǎng)游用戶總量的30.6%，而在學(xué)生群體中，大學(xué)本科和大學(xué)?？频挠脩羲急壤謩e為27.6%和27%①數(shù)據(jù)來源：中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)《第32次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報告》,百度數(shù)據(jù)研究中心《2013年Q1百度網(wǎng)游行業(yè)數(shù)據(jù)研究報告》；艾瑞咨詢《iResearch-2012-2013年中國智能移動端游戲用戶行為研究報告》；IIMedia：《2013年中國移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告》等。。青少年尤其是大中學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)游戲的主力軍②網(wǎng)絡(luò)游戲移動化發(fā)展迅猛，截止2013年6月，30歲以下用戶仍是網(wǎng)絡(luò)游戲主力，其中，20-30歲占30%，10-19歲占27%，但增長速度已經(jīng)放緩。隨著移動終端用戶，尤其是智能手機(jī)、平板用戶的快速擴(kuò)張，我國網(wǎng)游用戶逐漸向青年向中老年擴(kuò)散，成為網(wǎng)民增長的主要來源，30-40歲用戶增長最快，已近用戶總量的26%。。對于龐大的受眾群體，易于接受的娛樂形式將成為網(wǎng)絡(luò)游戲育德的大課堂，利用游戲進(jìn)行文化引導(dǎo)、德育教化和價值引領(lǐng)在當(dāng)前社會具有特殊而重要意義。

二、網(wǎng)絡(luò)游戲德性價值承載的表現(xiàn)

“德性”(Virtue)一詞最早見于古希臘哲學(xué)家的文獻(xiàn)中。古希臘道德學(xué)家根據(jù)當(dāng)時的實(shí)際情況提出了“四主德”說，他們認(rèn)為人們應(yīng)該具備明智、勇敢、節(jié)制和正義四種德性。德性作為社會人必備的素養(yǎng)和價值，成為青少年的應(yīng)然的價值追求，德育工作者在各種文化作品中予以滲透，網(wǎng)絡(luò)游戲也不應(yīng)排除在外。從網(wǎng)絡(luò)游戲的主題類型來看，有益智類游戲，有競技型體現(xiàn)勇敢的游戲，也有互動交友，攻城塔防類體現(xiàn)正義的游戲，還有經(jīng)濟(jì)類魔幻類反映節(jié)制的游戲，當(dāng)然大多游戲所體現(xiàn)的德性往往是交叉整合難以單一描述的。查爾斯·泰勒曾經(jīng)說，“我們潛在豐富的資源可被用來幫助我們做這樣的決定——這些資源往往被道德哲學(xué)所忽略，他們不僅包括各種善的相互關(guān)系和他們相對重要性的意識，而且包括我們對我們生活方式的意識，以及不同的善如何在其中配合在一起的意識”[5]（P182-183）。 網(wǎng)絡(luò)游戲中的主題元素，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)和題材背景潛在地存在著豐富的德育資源。同時，網(wǎng)絡(luò)游戲中虛擬角色與現(xiàn)實(shí)身份形成積極互動和交互影響?，F(xiàn)實(shí)社會繁雜的人際關(guān)系難免會使人對社會產(chǎn)生不滿情緒，而游戲中所有玩家可以通過在網(wǎng)游中自由選擇自己的出身、陣營，遵從同樣的規(guī)則，崇尚強(qiáng)大的力量，同時為團(tuán)隊(duì)的勝利而努力奮斗，來彌補(bǔ)其理想的缺憾，即心理學(xué)上所說的補(bǔ)償原理。同時，由馬斯洛需求層次來看，這是由于高層次需求的缺失促使玩家到游戲中尋找彌補(bǔ)，而玩家在虛擬世界中的自我完善，發(fā)泄對于現(xiàn)實(shí)社會的不滿情緒，不但可以緩和社會矛盾，幫助玩家完善個人社會現(xiàn)實(shí)角色，追求現(xiàn)實(shí)中美好幸福的未來，還可以在某種程度上給玩家一種“社會公平”的價值導(dǎo)向（如表1）。

表1：部分網(wǎng)絡(luò)游戲價值觀體現(xiàn)

在游戲中，需要玩家間相互信任、相互配合、為同一目標(biāo)而努力。網(wǎng)絡(luò)游戲因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性，導(dǎo)致玩家與玩家間的交流主要是通過游戲的輔助對話功能來實(shí)現(xiàn)的。這種交流方式相較于QQ、MSN等其他聊天工具，其內(nèi)容集中于所玩游戲環(huán)節(jié)，這就更加不易于培養(yǎng)對彼此間的默契與信任。經(jīng)過這樣虛擬的團(tuán)隊(duì)合作，玩家在現(xiàn)實(shí)社會中的人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作意識可以得到較大的提高。

玩家對網(wǎng)絡(luò)游戲的喜愛已由游戲本身延伸至現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。線上線下得以充分互動，網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種社交網(wǎng)絡(luò)將用戶資源、關(guān)系資源和平臺資源結(jié)合在一起，“線上游戲，線下常聚”成為一種常見狀態(tài)。在日常生活中隨處可以看到以游戲人物為裝飾的服飾、文具、玩具等用品，特別是以游戲人物為主題的Cosplay已成為廣大玩家最為喜愛的現(xiàn)實(shí)活動之一。實(shí)戰(zhàn)CS在全國各地遍地開花，成為休閑體驗(yàn)旅游的一大亮點(diǎn)，它將網(wǎng)絡(luò)游戲復(fù)原真實(shí)的戰(zhàn)場，在現(xiàn)實(shí)中斗智斗勇，不但鍛煉了身體，而且加強(qiáng)了同伴之間的互助與協(xié)作。

網(wǎng)絡(luò)游戲的正向意義不能否認(rèn)其對青年學(xué)生的負(fù)面影響，不少青年沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲中負(fù)向主題，如色情、暴力等，造成學(xué)業(yè)倒退、精神萎靡、不能自拔。不少學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，浪費(fèi)了大量的時間、精力與金錢，收獲的僅僅是游戲水平的高超和精神生活的匱乏。因而，積極挖掘和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)游戲的德育價值，積極引導(dǎo)青年學(xué)生正確選擇優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)游戲，積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)游戲在德育實(shí)踐中的作用，十分必要，刻不容緩。

三、網(wǎng)絡(luò)游戲育德的實(shí)踐探索

新時期的德育是一項(xiàng)長期的、復(fù)雜的、艱巨的重要任務(wù)，德育從服從、服務(wù)于革命運(yùn)動轉(zhuǎn)向重在社會建設(shè)和人自身建設(shè)，必須不斷適應(yīng)新的環(huán)境和新的載體。歷史反復(fù)證明，由于社會運(yùn)行狀態(tài)不同，社會發(fā)展對于德育工作的客觀要求也就不同，黨和國家的德育工作著眼點(diǎn)和著重點(diǎn)也不同，德育對象的德性需求和接受狀況也就不同。從“泛政治化”轉(zhuǎn)向重在人自身的德性建設(shè)，要求德育思維以人為本，重在教化人們?nèi)绾巫鋈耸胤?，誠實(shí)守信，勤勞敬業(yè)，富有同情心和社會責(zé)任感等等，必須加強(qiáng)工作的針對性和實(shí)效性。毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗄陮W(xué)生的正反雙向影響，已經(jīng)成為不可爭議的事實(shí)。黨的十八大報告中提出要“加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律”。網(wǎng)絡(luò)游戲的快速發(fā)展，使其成為信息時代和大眾傳媒時代開展大眾德育不可避免和必須爭取的重要陣地，加快對網(wǎng)絡(luò)游戲的設(shè)計(jì)開發(fā)、傳播管理也是當(dāng)前文化育德思想與時俱進(jìn)的生動體現(xiàn)。

1.加強(qiáng)研究，積極發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)游戲價值主題

據(jù)調(diào)研，市場較多的綠色游戲的受眾并沒有大型網(wǎng)絡(luò)游戲受眾多，由于教育性的大量滲入，導(dǎo)致游戲環(huán)節(jié)往往支離破碎，其娛樂性、可玩性大打折扣。一方面在游戲主題的選擇上，英雄主義、愛國熱情和歷史文化題材應(yīng)該更多發(fā)掘；加強(qiáng)游戲心理學(xué)研究，運(yùn)用合理的游戲機(jī)制將各種主題隱性融入到游戲娛樂環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮隱性德育功能。另一方面加強(qiáng)游戲資源的開發(fā)利用，發(fā)掘創(chuàng)意點(diǎn)子，借鑒大型網(wǎng)絡(luò)游戲的成功之處，從傳播學(xué)視角分析網(wǎng)絡(luò)游戲資源價值，積極發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)游戲主題，使寓教于樂有所依托，增強(qiáng)游戲的帶入感，發(fā)揮游戲育德的功能。

2.加強(qiáng)監(jiān)管，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)游戲的正面德育作用

當(dāng)前我國文化建設(shè)和文藝發(fā)展出現(xiàn)了多樣化趨勢，文化管理體制改革進(jìn)一步深化，現(xiàn)代文化市場體系逐漸確立，市場在文化資源的配置中作用越來越凸顯。在變革過程中，市場帶來的負(fù)面影響也逐漸加深，文藝作品數(shù)量龐大，精品作品缺乏，由于片面追求經(jīng)濟(jì)利益和適應(yīng)大眾消費(fèi)，作品過分娛樂化，部分作品粗制濫造，格調(diào)低下。作品設(shè)計(jì)者心態(tài)浮躁，思維程式化，藝術(shù)感覺表面化，創(chuàng)作手法形式化，缺乏社會責(zé)任感、公共關(guān)懷和道德?lián)?dāng)；網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)者片面追求商業(yè)利益，滲透暴力、色情甚至意識形態(tài)，對網(wǎng)絡(luò)游戲開展道德教育形成了強(qiáng)大的阻力。有必要完善和規(guī)范管理制度和措施，從游戲設(shè)計(jì)開發(fā)、運(yùn)營服務(wù)等加強(qiáng)監(jiān)管，抑制和杜絕網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面影響，積極發(fā)揮其正面功能。

3.組建隊(duì)伍，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)游戲參與者的德育實(shí)踐行為

網(wǎng)絡(luò)社會的崛起促使青年一代在自我意識、民主意識以及成長意識等方面快速發(fā)展，表現(xiàn)出理性、自信、自主、自覺的嶄新精神面貌，他們在處理人與人之間的關(guān)系時，更表現(xiàn)出一種與單向度的主客體關(guān)系不同的、更加重視主體際關(guān)系的嶄新態(tài)度和行為方式。[6]（P8-12）探索建立網(wǎng)絡(luò)游戲志愿者隊(duì)伍，一是培育志愿者，積極宣傳具有正面意義的經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)游戲。培養(yǎng)一批對市場上網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品有一定了解，對網(wǎng)絡(luò)游戲中蘊(yùn)含的德性價值有一定認(rèn)識的流行網(wǎng)絡(luò)游戲的愛好者，利用志愿者的示范作用和論壇組織能力，把握網(wǎng)游導(dǎo)向價值。二是通過網(wǎng)絡(luò)游戲的聚眾作用，及時做好輿論宣傳，營造積極氛圍，將網(wǎng)絡(luò)游戲中的德性元素發(fā)揮到極致。三是做好網(wǎng)絡(luò)游戲線下活動的號召和組織工作，開展線下志愿服務(wù)活動，利用網(wǎng)絡(luò)游戲平臺的密切聯(lián)系，積極承擔(dān)扶危救困、關(guān)心愛護(hù)等社會責(zé)任，讓德性更多地轉(zhuǎn)化為游戲參與者的德行。

4.搭建平臺，為各方主體參與網(wǎng)絡(luò)游戲育德提供必要服務(wù)

服務(wù)平臺的搭建，更有利于網(wǎng)絡(luò)資源的篩選和集聚。服務(wù)平臺的搭建同時也是“拓界”的過程，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)游戲均分屬各自的圈子和不同的場域，網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展不斷使得既有現(xiàn)實(shí)教育場域

的各種邊界變得模糊，正式教育和非正式教育僅僅是形式上的不同，其實(shí)質(zhì)是互通的。教育與非教育的邊界、教育“等級結(jié)構(gòu)”的邊界、教育行動者之間的人際邊界、教育時間的邊界、教育空間的邊界等各種邊界逐漸模糊，[7]（P139-176）通過這種互通，教育的資源更加豐富，平臺進(jìn)一步擴(kuò)大。通過開辟網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)平臺，同市場優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商、運(yùn)營商合作，主動為其提供宣傳服務(wù)。利用網(wǎng)絡(luò)游戲用戶資源和關(guān)系資源，整合搭建第三方網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，積極傳遞網(wǎng)絡(luò)游戲的德性價值，開展社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和其他增值服務(wù)。

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