當代中國認知美學(xué)的研究進展及其展望

胡 俊

一、認知美學(xué)在中國當代美學(xué)史上的位置

當下，大部分美學(xué)著述認為，經(jīng)過20世紀五六十年代的美學(xué)大討論，中國當代美學(xué)流派僅剩下了“實踐美學(xué)”及其后續(xù)發(fā)展，即“后實踐美學(xué)”。這種概括并不全面，不太符合美學(xué)研究領(lǐng)域的實際情況。筆者認為，20世紀八九十年代后，中國當代美學(xué)界實際上有兩大美學(xué)流派一直在綿延發(fā)展，除實踐美學(xué)、后實踐美學(xué)外，還客觀存在著認識論美學(xué)以及它的延續(xù)認知美學(xué)，而且認知美學(xué)是目前中國最具認知科學(xué)色彩的美學(xué)流派。如同實踐派美學(xué)被后實踐派美學(xué)在批判中繼承一樣，認識論美學(xué)思想，也在贊成認識論的學(xué)者中進行拓展和深化，他們準確地把握了認識論美學(xué)的精髓，在審美認識過程這一段，進行了批判和創(chuàng)新。筆者把當前運用認知心理學(xué)、語言符號學(xué)、認知神經(jīng)科學(xué)、認知哲學(xué)等認知科學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的研究方法，試圖揭開人類審美認知活動奧秘的學(xué)派統(tǒng)稱“認知美學(xué)”流派。如許明提出“美的認知結(jié)構(gòu)”①許明：《美的認知結(jié)構(gòu)》，花山文藝出版社1993年版。，李志宏旗幟鮮明地提出并研究“認知科學(xué)與美學(xué)”②李志宏：《認知科學(xué)與美學(xué)》，《光明日報》1999年2月5日。、“認知美學(xué)”③李志宏：《“美是什么”命題辨?zhèn)巍J知美學(xué)初論》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》1999年第2期。，在美學(xué)原理上堅持、發(fā)揚和創(chuàng)新了美學(xué)研究中的科學(xué)認知路向。趙伶俐運用心理學(xué)和美學(xué)實驗的實證方法，把認知美學(xué)研究應(yīng)用到美育方面。周昌樂根據(jù)計算機模擬技術(shù)，來研究審美藝術(shù)認知的機器實現(xiàn)，把認知美學(xué)研究推進到科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的領(lǐng)域。

實踐美學(xué)、后實踐美學(xué)和認識論美學(xué)、認知美學(xué)是兩種截然不同的研究路徑：前者是從實踐活動等人的外部行為出發(fā)，從而和美學(xué)進行關(guān)聯(lián);后者是從審美活動即人的內(nèi)部審美機制出發(fā)，從而試圖科學(xué)地探索人的審美之謎。兩者都很重要，尤其是對后者的研究，有助于我們科學(xué)認識人的大腦是怎么進行審美活動的，即審美過程中人類大腦究竟是怎樣運行和發(fā)揮作用的。認知美學(xué)屬于科學(xué)美學(xué)，通過援借認知心理學(xué)、認知神經(jīng)學(xué)等自然科學(xué)的方法和理論來探索美學(xué)問題，開啟了一個新的交叉和復(fù)合的科學(xué)領(lǐng)域。認知美學(xué)的發(fā)展不僅符合世界美學(xué)研究潮流，而且更可能得以最終解決審美活動奧妙問題，這是我們美學(xué)界當前需要重視和研究的課題。

二、認知美學(xué)可以追溯的本土資源：認識論美學(xué)

20世紀中國美學(xué)的發(fā)展總體上屬于哲學(xué)美學(xué)的態(tài)勢，認識論美學(xué)雖然也是在哲學(xué)美學(xué)的范圍，但畢竟還是給我們打開了通向科學(xué)美學(xué)研究的一扇門，以當代中國認知美學(xué)為代表的科學(xué)美學(xué)路向可以追溯至認識論美學(xué)。為了獲得科學(xué)的認知美學(xué)的發(fā)展，我們除了要借鑒和運用西方資源，如果還要從20世紀現(xiàn)代中國本土美學(xué)的精神遺產(chǎn)中，尋找類似的學(xué)術(shù)價值因子的話，那么與科學(xué)化的認知美學(xué)研究最為接近的美學(xué)流派，毋庸置疑是蔡儀的認識論美學(xué)。

從語義學(xué)的角度來看，認識和認知在英語表達中都用的是同一個詞，即Cognition?，F(xiàn)在兩者在學(xué)術(shù)界運用的區(qū)分，主要是哲學(xué)界仍然把Cognition稱為認識，而在心理學(xué)界本來也是把Cognition翻譯為認識，20世紀90年代由于認識心理學(xué)的發(fā)展，為了把Cognition從哲學(xué)概念中掙脫出來，把Cognition改譯為認知，把認識心理學(xué)改譯為認知心理學(xué)。認識和認知在概念內(nèi)涵上的聯(lián)系和區(qū)分是：認識主要指人對外部世界的感知和理解，而認知是指人內(nèi)部對于外部世界的信息加工處理過程。更關(guān)鍵的是，認識論美學(xué)與認知美學(xué)的基本精神是類似的、相通的。

其一，相對集中的對象研究與分析。蔡儀對于客觀事物的重視是20世紀中國美學(xué)研究的一條最具特色的路徑。蔡儀始終把對客體對象的研究作為出發(fā)點，始終堅持從客觀對象的自身出發(fā)，來論述人類的審美活動和審美價值。認知美學(xué)雖然不認可蔡儀“美在客體”、“美是客觀”的觀點，如許明擱置了美本質(zhì)的追尋，認為目前無法解答，再如李志宏徹底終結(jié)了美本質(zhì)問題，認為這是個偽命題，但認知美學(xué)家都認同蔡儀研究美學(xué)先從客體出發(fā)的思路是正確的，也認為審美離不開客觀事物，研究審美活動發(fā)生的前提是從客觀事物出發(fā)。

其二，探索和研究人對美的客觀事物的內(nèi)部感知過程。蔡儀認為審美認識是審美情感的基礎(chǔ)，審美認識是一個比普通認識更復(fù)雜、更高級和更模糊的心理活動;是一個抽象和具象，感性和理性共同作用的過程;具體地說，是通過審美形象思維的作用，從對客觀事物的具象概念發(fā)展到意象，再形成美的觀念，最后產(chǎn)生美感。當代認知美學(xué)家高度重視美感活動過程的研究，主要研究對象為認識論美學(xué)中“美的認識”(即審美認知)這一部分。

“美學(xué)要走出抽象觀念的混沌之象，從認識論的角度展開相對獨立、深入的審美對象、審美主體、審美活動研究，恐怕又是其必由之路?！雹傺Ω慌d：《分化與突圍：中國美學(xué)1949——2000》，首都師范大學(xué)出版社2006年版，第164、79頁。認識論美學(xué)雖不可以完全解決“美是什么”的美本質(zhì)問題，但順著這條道路，是可以解決人類或個人如何審美、怎樣審美的問題。我們對于認識論的誤解，恰在于用認識論美學(xué)來解決人類審美價值的根源，即美的本源問題，所以當我們拋開美本質(zhì)之類的哲學(xué)思維，我們會發(fā)現(xiàn)認識論美學(xué)是一種具體、客觀、科學(xué)地認識美和美的形態(tài)的研究道路。有學(xué)者已指出認識論美學(xué)的重要性：“認識論美學(xué)……是人類最基本的審美觀照之一，它與語言分析、心理學(xué)一起，形成現(xiàn)代美學(xué)研究的三大方向。”②薛富興：《分化與突圍：中國美學(xué)1949——2000》，首都師范大學(xué)出版社2006年版，第164、79頁。認識論美學(xué)的邏輯出口是可以通向科學(xué)美學(xué)的，認識論美學(xué)的合理發(fā)展，將是宏觀的、思辨的哲學(xué)立場和觀念與細致的、科學(xué)的、實證的審美對象及審美過程研究的統(tǒng)一。我們的當代美學(xué)研究需要繼承認識論美學(xué)的研究思路中所體現(xiàn)的科學(xué)精神，然后融合認知心理學(xué)、認知神經(jīng)學(xué)、認知哲學(xué)、認知語言學(xué)等學(xué)科，同時采用多元的研究方法，包括經(jīng)驗的、實證的、實驗的、思辨的、邏輯的、社會調(diào)查統(tǒng)計的方法等，把認識論美學(xué)深化為一種科學(xué)化路向的認知美學(xué)研究。

三、當代認知美學(xué)流派的最新研究進展

在反思和繼承蔡儀美學(xué)思想并綜合朱光潛、李澤厚等各派美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，一些美學(xué)家、心理學(xué)家、計算機專家等吸收認知心理學(xué)、語言符號學(xué)、認知神經(jīng)科學(xué)等理論成果和研究方法，初步形成了科學(xué)的認知美學(xué)，在認知美學(xué)原理研究、認知心理學(xué)美育實踐、認知神經(jīng)科學(xué)融合美學(xué)、計算機模擬藝術(shù)認知等方面都獲得長足進步，為美學(xué)研究開啟了一條科學(xué)化研究新路，也讓認識論美學(xué)思想綻放出新的生命活力。

(一)關(guān)于“美的認知結(jié)構(gòu)”的研究

許明《美的認知結(jié)構(gòu)》在肯定認識論美學(xué)的基礎(chǔ)上進行繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，對于審美認知活動的特征、過程和本質(zhì)以及研究方法和路徑研究都具有開創(chuàng)性探索意義。

其一，認為“一切審美活動 (包括美感反應(yīng))都要有客體”①許明： 《美的認知結(jié)構(gòu)》，花山文藝出版社1993年版，第62、61、6、6、61、1、61、1、386、393、395頁。。客體作為美的認知活動的對象，具有無可比擬的重要性，但是對于美本質(zhì)問題中蔡儀認為“美在客觀事物”的觀點，許明從認知心理學(xué)的角度進行了調(diào)整，重新闡釋客體的價值：“美的認知的邏輯行程，是一個信息加工過程。其中美的客體是信息源，其它三階段是加工流程?！雹谠S明： 《美的認知結(jié)構(gòu)》，花山文藝出版社1993年版，第62、61、6、6、61、1、61、1、386、393、395頁。

其二，高度重視審美認知過程，首次提出相關(guān)美學(xué)研究的對象、方法、范圍、思路、目的等。具體見表1。

表1 關(guān)于“美的認知結(jié)構(gòu)”的研究框架

其三，提出一系列關(guān)于“美的認知”的創(chuàng)新性概念、范疇和觀點。如美感主體信息加工總流程，美的客體的質(zhì)、量、度，主體的超越感與“補償律”，美感反應(yīng)中的語—圖轉(zhuǎn)換與語言反饋，意象邏輯的三要素，美的觀念的混合、金字塔結(jié)構(gòu)，審美評價中的情感喚醒，美感的時空移位，等等。

具體來看許明的“美感反應(yīng)是模式識別”⑨許明： 《美的認知結(jié)構(gòu)》，花山文藝出版社1993年版，第62、61、6、6、61、1、61、1、386、393、395頁。觀點，認為主體以原有知識作為基礎(chǔ)認知方式，對圖象、文字、聲音、物體等審美對象進行分析、解讀，作出必要的心理反應(yīng)。也就是說，“美感反應(yīng)既不是那種無主體的直覺映象，也不是從知覺加工開始的邏輯認識。它是一種特殊的識別、判斷過程”⑩許明： 《美的認知結(jié)構(gòu)》，花山文藝出版社1993年版，第62、61、6、6、61、1、61、1、386、393、395頁。。接著用“相似原則”來進一步解釋美感反應(yīng)模式識別的內(nèi)在機制，認為在意象的運動過程中，各個不同性質(zhì)的客體能夠被審美反映，是在于其隱在的結(jié)構(gòu)和主體加工邏輯之間有相似性的存在?！白鳛槊栏蟹从?，相似原則是占有主要地位的?！盵11]許明： 《美的認知結(jié)構(gòu)》，花山文藝出版社1993年版，第62、61、6、6、61、1、61、1、386、393、395頁。只有客體對象和大腦中已有的存儲信息即“相似塊”發(fā)生和諧共鳴，能夠進行模式識別，之后主體才能產(chǎn)生美的感受，即美感共振。

(二)關(guān)于“認知美學(xué)原理”① 李志宏：《認知美學(xué)原理》，光明日報出版社2012年版。的研究

1999年李志宏旗幟鮮明地提出“認知科學(xué)美學(xué)”，或曰“認知美學(xué)”的口號，指出馬克思主義認識論美學(xué)的發(fā)展亟待科學(xué)的加盟，闡發(fā)認知美學(xué)與認識論美學(xué)的關(guān)系，并對認知美學(xué)與實踐美學(xué)、后實踐美學(xué)進行比較研究。

他經(jīng)過十多年對于認知美學(xué)的潛心研究和堅定探索，構(gòu)建了關(guān)于認知美學(xué)的系統(tǒng)理論，代表性文章有：《認知科學(xué)與美學(xué)》、《“美是什么”命題辨?zhèn)巍J知美學(xué)初論》、《現(xiàn)代認知科學(xué)的發(fā)展對美學(xué)創(chuàng)新的啟示——認知美學(xué)論綱》、《論人類主體認知在審美中的決定作用——從實踐美學(xué)到認知美學(xué)》、《亟待彌補的忽略：馬克思主義美學(xué)發(fā)展中的科學(xué)問題——認知美學(xué)再論》、《如何評價馬克思主義認識論在美學(xué)研究中的地位》、《美學(xué)研究必須堅持馬克思主義認識論——實踐存在論美學(xué)評析》、《中國美學(xué)的現(xiàn)代性進展與科學(xué)化方向》、《陌生而有效的科學(xué)化美學(xué)研究》;代表性著作有《認知美學(xué)原理》和《認知美學(xué)原理教程》。他關(guān)于認知美學(xué)的核心思想和理論創(chuàng)新體現(xiàn)在這幾個方面：

其一，提出美本質(zhì)終結(jié)說，認識論而非價值論意義上對于美本質(zhì)問題研究的終結(jié)和解決。李志宏認為不存在一個叫做“美”的事物，“美是什么”這一命題的提出是在肯定本來不存在的事物的存在，命題自身內(nèi)部暗藏深刻的邏輯矛盾，具有先天的不合理性，以及不可克服的荒謬性。那么如果要克服無所作為的回避或懸置，科學(xué)合理地解決美本質(zhì)問題，就需要為美學(xué)理論提供合理的邏輯起點，李志宏把美學(xué)研究的第一設(shè)問命題修正為“美概念表示什么”，并提出美概念不是名詞而是形容詞或代名詞，因此認定美學(xué)研究中沒有美本質(zhì)問題，只有“審美活動的本質(zhì)”問題。

其二，認為人類的審美機制產(chǎn)生于人類具備高級智能時期，重新劃定人類審美發(fā)生的起點。李志宏指出，只有到距今七千年至八千年左右的舊石器時代晚期，也就是現(xiàn)代人類時期，當人類具有了完全的抽象思維能力之后，具備了形式知覺力，形成一般的審美能力，才有審美活動的出現(xiàn)。

其三，提出“審美形式知覺模式”來解釋審美活動過程，解答了世間事物之所以美的原因。這一理論認為：所有自然事物都是內(nèi)質(zhì)與外形的統(tǒng)一體。人對事物外形的知覺會造成大腦內(nèi)部特定的神經(jīng)元活動方式，即“知覺模式”。同時，如果這一事物的內(nèi)質(zhì)是于人有利的，就可以造成人的好感。由此，知覺模式對外連接著事物外形，對內(nèi)連接著主體的好感。人在非利害狀態(tài)時，一旦遇到與此形式知覺模式相契合的事物，便直覺性地產(chǎn)生愉悅性的情感體驗;這種情感體驗被稱為“美感”，引起美感的事物被稱為“美的事物”。

其四，提出“審美機器人”的構(gòu)想，試圖將認知神經(jīng)美學(xué)發(fā)展到應(yīng)用領(lǐng)域。李志宏認為，審美是經(jīng)由形式知覺而形成愉悅快感的活動，主體發(fā)生審美活動的身體機制是相同的，人的審美有基本一致的程序，每個人都在共同的審美程序上輸入各自不同的數(shù)據(jù)，各人不同的審美體驗就是這一審美程序運算的結(jié)果。認知美學(xué)的研究可以發(fā)現(xiàn)審美機制 (人人相同的審美程序)，發(fā)現(xiàn)各不相同的審美數(shù)據(jù)是怎樣造成千姿百態(tài)的審美體驗，然后可以設(shè)計出會審美的機器人，機器人有著人一樣的知覺機制和情感反應(yīng)程序，輸入相關(guān)數(shù)據(jù)，就會模擬出人的審美狀態(tài)和審美體驗結(jié)果。②參見李志宏《認知科學(xué)美學(xué)與審美機器人》，《晉陽學(xué)刊》2012年第2期。

(三)關(guān)于“審美認知”的美育心理學(xué)研究

一些心理學(xué)家通過認知心理學(xué)實驗來進行美學(xué)研究，揭示審美認知的心理規(guī)律，并運用于美育實踐中，這對認知美學(xué)的發(fā)展和實際推廣起到了重要作用。

劉兆吉的《美育心理研究》首次在中國對審美和審美教育問題進行實證研究，針對幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的學(xué)生進行了調(diào)查、實驗、個案發(fā)展監(jiān)測分析，形成30多篇實證報告，“使美育心理研究在科學(xué)實驗的道路上，邁開了第一步”①劉兆吉：《美育心理研究》，四川教育出版社1993年版，第1頁。。

2004年，趙伶俐在黃希庭的支持下，在西南大學(xué)率先開設(shè)“審美認知”研究方向，并于2008年成立審美認知與行為實驗室，提出“審美認知”是“美學(xué)與認知心理學(xué)的聯(lián)姻”②趙伶俐：《審美認知：美學(xué)與認知心理學(xué)的聯(lián)姻——論美學(xué)的信息化、數(shù)字化、科學(xué)化、綜合化》， 《美育學(xué)刊》2011年第4期。。趙伶俐認為，與傳統(tǒng)美學(xué)相比，審美認知研究的觀念突破是巨大的，如陳新漢的《審美認識機制論》，魯晨光的《美感奧妙和需求進化》，戶曉輝的《中國人審美心理的發(fā)生學(xué)研究》等，不過這些著作雖有明確的實證意識，但仍采用傳統(tǒng)的文化實事枚舉論證法③趙伶俐：《審美認知：美學(xué)與認知心理學(xué)的聯(lián)姻——論美學(xué)的信息化、數(shù)字化、科學(xué)化、綜合化》， 《美育學(xué)刊》2011年第4期。，趙伶俐本著科學(xué)實證和量化研究的科學(xué)態(tài)度，設(shè)計和實施了三項審美心理實驗，重點提出和研究了作為審美理性認知基礎(chǔ)的審美概念認知問題：

其一，認為審美概念理解與審美感性水平存在著積極關(guān)系，審美概念理解或?qū)徝览硇詫徝栏行运降陌l(fā)展不是阻抗，而是共同并進和促進關(guān)系;但是審美理性對審美感性的影響是有限的，通過審美理性強化來提高審美感性的空間是有一定條件限制的④參見趙伶俐《審美概念理解對審美感性水平影響的實驗探索》，《心理科學(xué)》2007年第4期。。

其二，提出審美概念理解對創(chuàng)造性思維作業(yè)總成績的影響，審美概念理解的顯著流暢、釋義正確、釋義精確、事實遷移長度、事實遷移寬度、類詞遷移長度、類詞遷移寬度7個因子與創(chuàng)造性思維的圖形、語言這兩類作業(yè)的流暢、獨創(chuàng)、精致、靈活、標題抽象、抗封閉6個因子之間均存在顯著相關(guān)⑤參見趙伶俐、黃希庭《審美概念理解對于創(chuàng)造性思維作業(yè)成績的影響》，《心理科學(xué)》2002年第6期。。

其三，繪制出SMSD模式審美概念學(xué)習(xí)遷移模型圖，歸納出平行遷移、縱向遷移、交叉遷移、小巡回遷移、大巡回遷移等若干邏輯線路⑥參見趙伶俐《審美概念學(xué)習(xí)效應(yīng)與遷移的邏輯線路探究》，《心理科學(xué)》2002年第1期。。

除了審美概念之外，趙伶俐對于審美邏輯、審美思維、審美意象，也有一定的美學(xué)實驗研究。此外，李紅等《兒童青少年審美心理與教育》，對兒童繪畫的幾何深度認知與表現(xiàn)、大學(xué)生審美認知心理特點等進行實證探究，發(fā)現(xiàn)了一系列有利于提高審美教育效率的審美心理⑦參見李紅、高雪梅《兒童青少年審美心理與教育》，西南師范大學(xué)出版社2004年版。。陳麗君等《美學(xué)與認知心理學(xué)的交叉：審美認知研究進展》闡明了審美認知研究背景、代表性成果、神經(jīng)基礎(chǔ)、個體差異和影響因素。⑧參見陳麗君、趙伶俐《美學(xué)與認知心理學(xué)的交叉：審美認知研究進展》，江南大學(xué)學(xué)報 (人文社會科學(xué)版)2012年第5期。

(四)認知神經(jīng)美學(xué)：當下第二代認知美學(xué)研究

通過認知心理學(xué)、哲學(xué)思辨、語言符號、文藝實證和初步的審美實驗判斷等迂回方法，比較完整地分析了審美認知結(jié)構(gòu)和過程之后，繼續(xù)帶著美學(xué)研究的科學(xué)精神進行深層路徑探索，就需要進入腦科學(xué)的內(nèi)部去研究審美活動。目前，科學(xué)化的中國當代認知美學(xué)已經(jīng)發(fā)展到“認知神經(jīng)美學(xué)”階段，目的是揭示大腦的審美神經(jīng)機制，認知神經(jīng)美學(xué)目前是國際學(xué)術(shù)界最具挑戰(zhàn)性的一門新學(xué)科。

目前國外認知神經(jīng)美學(xué)研究還是起步階段。長期以來，西方美學(xué)研究主要停留在形而上學(xué)討論的范圍;20世紀下半葉，隨著語言學(xué)轉(zhuǎn)向，分析美學(xué)一度流行;90年代以后，腦科學(xué)蓬勃發(fā)展;到21世紀初，認知科學(xué)開始興盛，認知轉(zhuǎn)型成為哲學(xué)浪潮，美學(xué)研究就更加強調(diào)腦與藝術(shù)的關(guān)系，Gordor L.Shaw①Shaw G L，Rauscher F H，Ky K N：Music and spatial task performance，Nature，365，1993.p.611;Shaw G L，Rauscher F H：Key components of the“Mozart Effect”，Perceptual and Motor Skills，86，1998，pp.835-841.、Semir Zeki②Zeki S：Artistic creativity and the brain，Science，293，2001，pp.51-52;Zeki S：Neural concept formation and art：Dante，Michelangelo;Wagner，Journal of Consciousness Studies，9(3)，2002，pp.53-76;Zeki S：Inner Vision：An Exploration of Art and the Brain，Oxford Universitv Press，Oxford ，1999.、Robert L.Solso③Solso R L：The Psychology of Art and the Evolution of the Corrscious Brain，MIT Press，Cambridge ，London，2003.、Chatterjee④Chatterjee A：Prospects for a cognitive neuroscience of visual aesthetics，Bulletin of Psychology and the Arts，4(2)，2004，pp.55-60.、Ramachandran⑤Ramachandran V S：Neuroscience：Beauty or Brains，Science，2004，305，pp.779-780.等人開始了藝術(shù)審美認知神經(jīng)機制的科學(xué)探索。認知神經(jīng)美學(xué)研究的方法主要是依靠解剖學(xué)、病理學(xué)的有損腦探測方法和近來應(yīng)用越來越多的無損腦功能成像技術(shù)，如單電子發(fā)射斷層掃描 (SPET)、正電子發(fā)射斷層掃描 (PET)、功能性核磁共振成像 (fMRI)、事件相關(guān)腦電位檢測 (ERP)、腦磁圖 (MEG)、近紅外光學(xué)成像技術(shù) (NIRS)等。目前國外認知神經(jīng)美學(xué)研究主要集中在以下幾個方面：

(1)視覺藝術(shù)審美認知的神經(jīng)機制研究。如Zeki研究表明視覺神經(jīng)細胞在加工視覺信息各個特征過程中是有選擇性和非同步性的。⑥Zeki S：Review：Parallel processing，temporal asynchrony and the autonomy of the visual areas，The Neuroscientist，4(5)，1998，pp.365-372.Solso運用腦成像技術(shù)，發(fā)現(xiàn)在畫畫時，普通人的紡錘體區(qū) (臉部特征信息處理)的激活比較強烈，而畫家的右腦額葉區(qū) (創(chuàng)造力活動)的激活強烈。⑦Solso R L：Brain activities in a skilled versus a novice artist：An Fmri Study，Leonardo，34(1)，2001，pp.31-34.Chatterjee對不同比例的雕像進行腦成像研究，發(fā)現(xiàn)原雕像能夠激活被試的雙側(cè)枕葉、楔前葉、前額葉和腦島右前部。⑧Chatterjee A：Prospects for a cognitive neuroscience of visual aesthetics，Bulletin of Psychology and the Arts，4(2)，2004，pp.55-60.

(2)聽覺藝術(shù)審美認知的神經(jīng)機制。如Shaw指出經(jīng)常聆聽莫扎特D大調(diào)k.448號作品，有助于提高時空推理能力。⑨Shaw G L，Rauscher F H，Ky K N：Music and spatial task performance，Nature，365，1993，p.611.Joydeep Bhattacharra等研究表明有音樂經(jīng)驗的人在進行音樂欣賞和演奏時，人腦的外側(cè)前額葉會出現(xiàn)40—50赫茲的高頻同步振蕩波，反之則反。[10]Joydeep Bhattacharra，Hellmuth Petsche，Ernesto Pereda：Long range Synchrony in the Band：role in music Perception，The Journal of Neuroscience，21(16)，2001，pp.6329-6337.Brown等進行PET腦成像實驗發(fā)現(xiàn)，聽覺審美激活大腦第一、第二聽覺區(qū)和顳極區(qū)。[11]Brown S，Martinez M J：Passive music listening spontaneously engages limbic and paralimibic systems，Neuroreport，15(13)，2004，pp.2033-2037.Blood等對聽覺藝術(shù)審美機制進行PET實驗，發(fā)現(xiàn)被試者的海馬旁回、右楔前葉的激活程度與不諧音的評價成正相關(guān)，而雙側(cè)眶額部皮層、腹內(nèi)側(cè)前額皮層的激活程度是成負相關(guān)。[12]Blood A L，Zatorre R J，Bermudez P：Emotional responses to pleasant and unpleasant music correlate with activity in paralimibic brain regions，Nature Neuro Science，2(4)，1999，pp.382-387.

(3)不同藝術(shù)風(fēng)格的腦成像研究。如Zeki和Kawabata對肖像畫、抽象派、寫實主義、印象主義和野獸派等不同類型的繪畫作品進行了腦成像研究。[13]Kawabata H，Zeki S：Neural correlates of beaty，Journal of Neurophysiology，91，2004，pp.1699-1705;Zeki S：Inner Vision：An Exploration of Art and the Brain，Oxford Universitv Press，Oxford ，1999，p.22.

(4)各種藝術(shù)形式審美體驗的實驗研究。如Cela-Conde運用腦磁圖描記儀 (MEG)觀看攝影作品的實驗，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生美感體驗和審美判斷時，背外側(cè)前額皮層和扣帶回被激活。[14]Cela-Conde C J：Activation of the prefrontal cortex in the human visual aesthetic perception，Proceedings of The National Academy of Sciences of the United States of America，101(16)，2004，pp.6321-6325.Di Dio研究證明審美體驗的主觀判斷會受到被試情感調(diào)節(jié)的影響。[15]Di Dio C：Macaluso E，Rizzolatti G：The Golden Beauty：Brain Response to Classical and Renaissance Sculptures，Plos One，2007，(11)：e1201.Phelps研究表明審美偏好的刺激反應(yīng)激活了右側(cè)杏仁核。①Phelps E A，LeDoux J E：Contributions of the Amygdala to Emotion processing：From Animal Models to Human Behavior，Neuron，48，2005，pp.175-187.

(5)藝術(shù)歷史的神經(jīng)機制研究，揭示人腦在長期進化中發(fā)生的審美變化。

國內(nèi)關(guān)注神經(jīng)認知美學(xué)始于21世紀初期，主要是引進和介紹國外神經(jīng)美學(xué)的研究進展和成果，如劉沛的《腦科學(xué)：21世紀音樂教育理論與實踐的新基石——圍繞“莫扎特效應(yīng)”的科學(xué)研究和展望》，曾繁仁的《美育與腦科學(xué)關(guān)系初探》，周昌樂《探索審美活動的神經(jīng)機制》，《范玉吉的《神經(jīng)美學(xué)與審美趣味研究的轉(zhuǎn)向》，胡劍鋒的《神經(jīng)美學(xué)——藝術(shù)的神經(jīng)基礎(chǔ)》，王乃弋、羅躍嘉、董奇的《審美的神經(jīng)機制》，丁峻的《審美活動的神經(jīng)機制與認知意義》，金曉兵的《美學(xué)研究的新取向：神經(jīng)美學(xué)》，張衛(wèi)東的《西方神經(jīng)美學(xué)的興起與發(fā)展》，黃子嵐、張衛(wèi)東的《神經(jīng)美學(xué)：探索審美與大腦的關(guān)系》等。

目前國內(nèi)關(guān)于審美神經(jīng)機制的自主研究正在有效進行。2010年周昌樂獲得國家自然科學(xué)基金立項課題《引入審美覺知機制的音樂創(chuàng)造性計算模型及其應(yīng)用實現(xiàn)》，主要針對音樂等藝術(shù)載體，系統(tǒng)展開藝術(shù)審美神經(jīng)認知機制的研究，并通過審美認知規(guī)律的研究，建立起人類審美活動的基本神經(jīng)模型和神經(jīng)計算模型。在李紅指導(dǎo)下，陳杰的博士論文《音樂訓(xùn)練促進面孔識別：行為及神經(jīng)基礎(chǔ)研究》采用行為和最新的ERP、fMRI技術(shù)，通過橫斷的對比研究 (音樂家和非音樂家)，考察音樂訓(xùn)練對面孔識別的促進效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)音樂訓(xùn)練對視覺加工相關(guān)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的調(diào)制作用，特別是對顳葉梭狀回面孔加工區(qū) (FFA)激活模式的調(diào)制作用。張玉能在《審美意識與大腦定位》中就目前“腦科學(xué)和心理學(xué)所達到的水平來大致地分析和探索一下審美意識 (審美顯意識、審美潛意識、審美無意識)與大腦的結(jié)構(gòu)、功能、機制之間的關(guān)系，即審美意識與大腦定位”的問題進行了闡釋。此外，還有濮方平的《模式：審美認知的中介機制》;趙伶俐指導(dǎo)下的陳麗君博士論文《美感與積極情緒的關(guān)系及對變化覺察的影響》;王慶衛(wèi)的《鏡像神經(jīng)元學(xué)說對美學(xué)研究的意義》。

四、當代中國認知美學(xué)的研究展望

當代中國認知美學(xué)研究展現(xiàn)出大有前景的科學(xué)化發(fā)展方向，將會在探索審美機制的基本原理和實踐應(yīng)用上取得重大突破，這也將是中國美學(xué)同世界美學(xué)進行對話和交流的可能空間，是中國美學(xué)立于世界之前的希望。

(一)打破學(xué)科壁壘，繼續(xù)跟蹤認知科學(xué)的發(fā)展

認知科學(xué)包括認知哲學(xué)、認知神經(jīng)學(xué)、認知心理學(xué)、認知生理學(xué)、認知計算機學(xué)，以及它們相互的交叉。雖然認知科學(xué)是一門相當年輕的學(xué)科，然而卻為揭示人腦的工作機制這一最大的宇宙之謎，做出了不可磨滅的貢獻。我們也必須清醒地認識到：認知科學(xué)尚未成熟，作為一個獨立的學(xué)科，也尚未得到足夠的統(tǒng)一和整合。由于認知系統(tǒng)的復(fù)雜性，對它要進行多維度的研究;要運用多門學(xué)科所使用的工具和方法，從完整的意義上對認知系統(tǒng)進行全方位的綜合研究?？梢哉f，認知科學(xué)迄今為止所取得的成就，是與其跨學(xué)科的研究方法緊密聯(lián)系在一起的。但是跨學(xué)科的研究方法，也給認知科學(xué)帶來了不少問題和挑戰(zhàn)。當前，我國認知科學(xué)的跨學(xué)科發(fā)展還比較薄弱。創(chuàng)立一個跨學(xué)科發(fā)展的學(xué)術(shù)環(huán)境，培養(yǎng)一批真正實現(xiàn)跨學(xué)科發(fā)展的通曉“認知科學(xué)”的美學(xué)人才，是發(fā)展認知美學(xué)的當務(wù)之急。一直以來，對于美學(xué)和藝術(shù)研究，主要是美學(xué)家以哲學(xué)思辨的研究方法為主，運用認知心理學(xué)等認知科學(xué)的方法和理論成果來創(chuàng)新美學(xué)研究的學(xué)者是為數(shù)不多的，而“在心理學(xué)發(fā)展史上，審美認知的研究……直至近幾年引起關(guān)注”②陳麗君、趙伶俐：《美學(xué)與認知心理學(xué)的交叉：審美認知研究進展》，《江南大學(xué)學(xué)報 (人文社會科學(xué)版)》2012年第5期。。所以對于“認知美學(xué)”的未來，需要打破學(xué)科壁壘和學(xué)術(shù)偏見，積極跟蹤整個認知科學(xué)的發(fā)展，援引認知科學(xué)的成果來加強美學(xué)的研究，促進人文與科學(xué)的融合，提高認知神經(jīng)科學(xué)家和心理學(xué)家、哲學(xué)家、美學(xué)家、藝術(shù)理論家之間的實質(zhì)性交叉融合協(xié)作，培養(yǎng)跨美學(xué)和認知科學(xué)的人才隊伍。

(二)推動中國認知美學(xué)的研究進程，促進國際對話和交流

國外以認知美學(xué)為代表的科學(xué)化美學(xué)研究已經(jīng)形成了相對成熟而獨立的學(xué)科研究方向，主要體現(xiàn)在：一是有相對完整的研究范式、研究方法和研究內(nèi)容;二是有數(shù)量眾多的研究機構(gòu)和研究人員，包括致力于研究人類審美的認知神經(jīng)科學(xué)家和美學(xué)家等;三是學(xué)術(shù)活動頻繁，研究成果豐富;四是進入課程教學(xué)階段，并趨于常規(guī)化①參見梁玉水、張蕊《世界范圍內(nèi)美學(xué)的科學(xué)化發(fā)展與“審美認知”轉(zhuǎn)向——兼論中國當代美學(xué)應(yīng)有的三個向度》，《晉陽學(xué)刊》2012年第2期。。目前，認知科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到“第二代”，即融合了神經(jīng)科學(xué)的認知科學(xué)，簡稱認知神經(jīng)科學(xué)②參見李其維《“認知革命”與“第二代認知科學(xué)”芻議》，《心理學(xué)報》2008年第12期。。

相比國外神經(jīng)認知美學(xué)已形成新學(xué)科之勢，目前國內(nèi)開展審美神經(jīng)機制的研究還處于萌芽狀態(tài)，除了引進和介紹西方相關(guān)成果，相關(guān)的中國自主研究報告還鮮有發(fā)表。不過西方神經(jīng)認知美學(xué)的研究總體上也是剛剛起步，取得的一些成果也是粗淺的，有很多空間還待拓展，雖然我國神經(jīng)認知美學(xué)研究起步較晚，但已有一些學(xué)者和科研機構(gòu)開始關(guān)注。如北京師范大學(xué)認知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國家重點實驗室的羅躍嘉、董奇、王乃弋;華東師范大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院的張衛(wèi)東、黃子嵐;廈門大學(xué)人工智能研究所的周昌樂;吉林大學(xué)文學(xué)院審美認知理論研究所的李志宏、梁玉水;西南大學(xué)美育研究中心的趙伶俐;遼寧師范大學(xué)的李紅、趙杰;華中師范大學(xué)文學(xué)院的張玉能、王慶衛(wèi);山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心的曾繁仁;清華大學(xué)藝術(shù)教育中心的劉沛;華東政法學(xué)院人文學(xué)院的范玉吉;福州大學(xué)人文學(xué)院的陳麗君;江西科技學(xué)院的胡劍鋒、毛晨蕾;杭州師范大學(xué)心理學(xué)系的丁峻;南京師范大學(xué)的金曉兵等。如果將來這些機構(gòu)和學(xué)者能夠繼續(xù)有效地展開認知神經(jīng)美學(xué)的研究，倒是可以在清晰了解西方研究成果的基礎(chǔ)上，把握目前神經(jīng)認知美學(xué)的主要問題和挑戰(zhàn)，更好地推進世界神經(jīng)認知美學(xué)的發(fā)展進程。

也就是說，認知神經(jīng)美學(xué)作為一門新興學(xué)科具有很大的發(fā)展空間，中國美學(xué)家、實驗美學(xué)家和神經(jīng)認知科學(xué)家在研究認知美學(xué)尤其認知神經(jīng)美學(xué)方面將大有可為之處，未來的研究課題可能在以下方面有所拓展和深化：第一，研究審美體驗的神經(jīng)動態(tài)變化過程③黃子嵐、張衛(wèi)東：《神經(jīng)美學(xué)：探索審美與大腦的關(guān)系》，《心理科學(xué)進展》2012年第5期。。早期的認知神經(jīng)美學(xué)主要研究審美活動到底激活了大腦的哪些腦區(qū)，對審美的相關(guān)腦區(qū)進行定位和功能細分?，F(xiàn)在的神經(jīng)美學(xué)研究更關(guān)注人腦審美感知、情感、判斷等復(fù)雜、動態(tài)、整體的處理過程，如Chatterjee提出視覺審美的認知神經(jīng)加工過程的模型④Chatterjee A：Prospects for a cognitive neuroscience of visual aesthetics，Bulletin of Psychology and the Arts，4，2004，pp.55-60.，H?fel和Jacobsen提出審美加工的三階段說⑤H?fel L，Jacobsen T：Electrophysiological indices of processing aesthetics：Spontaneous orintentional processes ，International Journal of Psychophysiology，65，2007，pp.20-31.，Leder等提出審美體驗的五階段加工模型⑥Leder H，Belke B，Oeberst A，Augustin D：A model of aesthetic appreciation and aesthetic judgments，British Journal of Psychology，95，2004，pp.489-508.，這些都還是依據(jù)實驗進行審美神經(jīng)機制活動情況的假設(shè)，審美神經(jīng)機制的活動過程究竟是怎樣的，目前還是不可知的，這給中國學(xué)者留出了很大的探索空間。第二，通過刺激材料的多樣化，研究跨藝術(shù)形式、跨文化的審美認知神經(jīng)機制的異同⑦黃子嵐、張衛(wèi)東：《神經(jīng)美學(xué)：探索審美與大腦的關(guān)系》，《心理科學(xué)進展》2012年第5期。。第三，系統(tǒng)研究內(nèi)外部因素對審美認知神經(jīng)機制的影響。第四，進一步細化不同階段、不同方面審美神經(jīng)機制的差別，如“美感”(aesthetics)、“審美體驗”(aesthetic experience)、“審美感知”(aesthetic perception)、 “審美評價” (aesthetic evaluation)、 “審美判斷” (aesthetic judgment)等⑧參見王乃弋、羅躍嘉、董奇《審美的神經(jīng)機制》，《心理科學(xué)進展》2010年第1期。。

(三)將認知美學(xué)理論發(fā)展到應(yīng)用領(lǐng)域，領(lǐng)先于世界科學(xué)美學(xué)

隨著科學(xué)的發(fā)展，我們依據(jù)認知美學(xué)原理的研究，發(fā)現(xiàn)審美活動的機制和程序，我們有可能在現(xiàn)代技術(shù)條件下開發(fā)出會審美的機器人，在給機器人設(shè)定好程序，輸入相關(guān)審美知覺模式的數(shù)據(jù)后，它就可以對特定的事物作出審美反應(yīng)，模擬出人的審美狀態(tài)和審美體驗結(jié)果。這一方面可以增加仿真機器人的審美功能，使得機器人更加智能化、逼真化、情感化和人性化，易于和人交流，便于把機器人推廣運用到社會中，被消費者接受。另一方面還可以給審美機器人設(shè)定不同類型的審美知覺模式，來預(yù)測人的審美趣味和發(fā)展取向，例如某一產(chǎn)品的消費對象是特定的人群，發(fā)現(xiàn)這一人群審美知覺模式的基本構(gòu)成后，把相關(guān)數(shù)據(jù)輸入機器人，從而檢測藝術(shù)形象、廣告內(nèi)容、產(chǎn)品外形及包裝樣式等帶有審美性的物品在消費者眼中可能引起的審美反應(yīng)，然后根據(jù)機器人對具體樣式的審美反應(yīng)來設(shè)計和改進產(chǎn)品的樣式、包裝、廣告等。當然，這只是一部分設(shè)想，審美機器人的實際用途應(yīng)該非常廣泛，甚至還可以利用審美機器人進行藝術(shù)創(chuàng)作及產(chǎn)品制作，形成實用價值、商業(yè)價值和藝術(shù)價值①參見李志宏《深層審美機制的科學(xué)闡釋與審美機器人設(shè)想》，《華夏文化論壇》2008年9月15日;李志宏《認知科學(xué)美學(xué)與審美機器人》，《晉陽學(xué)刊》2012年第2期。。

審美機器人的開發(fā)和制造需要應(yīng)用自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的成果，尤其是需要認知科學(xué)和美學(xué)的緊密結(jié)合。認知美學(xué)可以為審美機器人的軟件開發(fā)提供定性研究的審美機制原理和程序支持。目前急需做的是發(fā)現(xiàn)審美發(fā)生的量化關(guān)系，即掌握準確的定量研究數(shù)據(jù)成果，如什么樣的形狀和色彩同什么樣的文化意義及社會價值相聯(lián)系，生理功利和社會文化因素的權(quán)重各是多少，功利強化作用與經(jīng)驗重復(fù)次數(shù)及印象深刻度的關(guān)系怎樣，什么樣的事物為哪些人所最喜愛，某種流行樣式可以維持多長時間……如此等等?！爸挥羞M入定量化的階段，美學(xué)理論才能具有真正的實用價值和廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域……具體、全面、精確的定量化研究尚待展開，其進展和成果的一個確證將是‘審美機器人’的誕生?！雹诶钪竞辏骸墩J知美學(xué)原理》，光明日報出版社2012年版，第163頁。

未來社會的高級智能機器人將擁有人的知覺、情感和審美體驗，這是科技發(fā)展的趨勢，如果中國美學(xué)家、計算機專家、心理學(xué)家、認知神經(jīng)學(xué)家共同合作推進審美機器人的設(shè)計、開發(fā)和制造，這不僅將論證中國認知美學(xué)原理的正確性，還使得中國認知科學(xué)美學(xué)的發(fā)展領(lǐng)先于世界科學(xué)美學(xué)的發(fā)展。