淺析“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”的理論與現(xiàn)實(shí)意義

宮衛(wèi)紅

從十六屆四中全會(huì)首次提出，到十八大再次強(qiáng)調(diào)“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”，是我黨對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展，是提升我國(guó)綜合國(guó)力的現(xiàn)實(shí)要求，更是我們踐行科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)以人為本的行動(dòng)指南。

文化生產(chǎn)力綜合國(guó)力以人為本一、文化生產(chǎn)力的基本內(nèi)涵

我們要討論的“文化生產(chǎn)力”之“文化”，是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的，即毛澤東所說(shuō)的：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。”

所謂文化生產(chǎn)力，就是創(chuàng)作和制造文化產(chǎn)品及提供文化服務(wù)的社會(huì)能力。文化生產(chǎn)力表現(xiàn)為三個(gè)基本環(huán)節(jié)。第一個(gè)基本環(huán)節(jié)，是以科學(xué)研究尤其是人文社會(huì)科學(xué)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作為代表的基礎(chǔ)性或“原創(chuàng)型”精神生產(chǎn)。第二個(gè)基本環(huán)節(jié)，是以文化教育、大眾傳播和推廣普及為代表的應(yīng)用性或“中介型”再創(chuàng)造活動(dòng)，是精神文化的再生產(chǎn)。第三個(gè)基本環(huán)節(jié)，是以社會(huì)和大眾的文化消費(fèi)和精神生活為代表的大眾文化參與活動(dòng)，這是推動(dòng)文化生產(chǎn)力發(fā)展的原動(dòng)力。

二、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是馬克思主義生產(chǎn)力理論的發(fā)展和創(chuàng)新

1.對(duì)科學(xué)技術(shù)要素認(rèn)識(shí)的發(fā)展

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，除了傳統(tǒng)公認(rèn)的因素之外，其他因素逐漸在生產(chǎn)力的發(fā)展中突出出來(lái)，如科學(xué)技術(shù)、信息和文化等。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)、信息、管理和文化在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用越發(fā)重要，但是一般認(rèn)為它們還不能成為獨(dú)立的實(shí)體性要素，只能作為滲透性要素發(fā)揮作用。馬恩說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辈⑶业贸觯骸吧a(chǎn)力中也包括科學(xué)”的著名論斷。恩格斯還曾經(jīng)說(shuō)：“人類(lèi)所支配的生產(chǎn)力是無(wú)窮無(wú)盡的……科學(xué)又日益使自然力服從于人類(lèi)。這種無(wú)窮無(wú)盡的生產(chǎn)能力，一旦被自覺(jué)的用來(lái)為大眾造福，人類(lèi)所肩負(fù)的勞動(dòng)就會(huì)很快地減少到最低限度?！庇纱丝梢?jiàn)，馬恩已經(jīng)注意到了科學(xué)技術(shù)要素對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的非凡作用。

改革開(kāi)放以來(lái)，我黨對(duì)馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的地位做了進(jìn)一步闡述：鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。江澤民在1995年5月26～30日的全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上正式提出了“科教興國(guó)戰(zhàn)略”，科教興國(guó)戰(zhàn)略是在新的歷史條件下對(duì)鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”科技觀的具體實(shí)施。

2.對(duì)精神文化要素認(rèn)識(shí)的發(fā)展

馬克思在對(duì)生產(chǎn)力的考察中，也把人的智力、科學(xué)、生產(chǎn)管理、勞動(dòng)組織等列入生產(chǎn)力的范疇，更強(qiáng)調(diào)文化、腦力勞動(dòng)在生產(chǎn)力中的特殊作用，把勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)看成生產(chǎn)力的最重要因素。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就指出，由于人的需要的多樣性，生產(chǎn)的某種新的方式和生產(chǎn)的某種對(duì)象就會(huì)產(chǎn)生，“宗教、家庭、國(guó)家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)，等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！边@里馬克思顯然已經(jīng)看到了人們?cè)趯?shí)踐中，為滿(mǎn)足精神需要“以特殊方式”取得的精神方面成果所表現(xiàn)出來(lái)的精神生產(chǎn)力。恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》里說(shuō)：“這樣，我們就有了兩個(gè)要素——自然和人，后者還包括他的肉體活動(dòng)和精神活動(dòng)?！绷硗?，馬克思有“精神生產(chǎn)力”明確論述：“……一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力……”“只要仔細(xì)地觀察，同樣可以發(fā)現(xiàn)，所有這些關(guān)系的解體，只有在物質(zhì)的（因而還有精神的）生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時(shí)才有可能?！?/p>

“物質(zhì)文明和精神文明，兩手都要抓，兩手都要硬”。鄧小平一直重視精神文明建設(shè)，在黨的十二大上，鄧小平又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！?/p>

隨著實(shí)踐的不斷深入，文化的作用越發(fā)重要。因此，黨的十六大把文化體制改革作為一重要目標(biāo)明確提出。黨的十七大報(bào)告中胡錦濤更是明確提出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。十八大提出了“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”的宏偉目標(biāo)?！敖夥虐l(fā)展文化生產(chǎn)力”的提出，是我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的產(chǎn)物，是當(dāng)今時(shí)代的要求，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展，也是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的體現(xiàn)。

三、解放發(fā)展文化生產(chǎn)力，有助于提高我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力

從國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來(lái)越突出。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，主要包括從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了人們價(jià)值觀念的多元化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性是人們更多的關(guān)注個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)；由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不完善和相應(yīng)的價(jià)值觀念的缺乏，造成了社會(huì)道德滑坡、誠(chéng)信日益缺失；在這種情況下，只有通過(guò)文化建設(shè)來(lái)為化解各種矛盾提供精神動(dòng)力和智力支持、來(lái)增強(qiáng)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力、來(lái)滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，就是要清除阻礙文化發(fā)展的體制、制度障礙，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種思潮、凝聚各族人民的精神力量，從而不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力。

四、解放發(fā)展文化生產(chǎn)力是為了堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

馬克思主義學(xué)說(shuō)是關(guān)于全人類(lèi)得以解放的學(xué)說(shuō)，是真正為個(gè)人的自由和全面發(fā)展而奮斗的科學(xué)學(xué)說(shuō)。人的解放和自由全面發(fā)展，是馬克思主義的主旨。在1857年《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，按照人的發(fā)展進(jìn)程，馬克思將社會(huì)分為三個(gè)階段：“人的依賴(lài)關(guān)系”占統(tǒng)治地位的階段；“以物的依賴(lài)關(guān)系為基礎(chǔ)的”第二階段和人的個(gè)性自由發(fā)展的第三階段。并且馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中，描述了共產(chǎn)主義的美好狀態(tài)：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！笨梢?jiàn)，人的問(wèn)題貫穿于馬克思主義的始終，以人為本是馬克思主義的根本原則。在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的主題應(yīng)該逐漸從“發(fā)展生產(chǎn)”轉(zhuǎn)到“人的解放”上來(lái)?？梢?jiàn)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力就是為人民群眾建設(shè)美麗富饒的精神家園，就是不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，就是激發(fā)出人民群眾的無(wú)限創(chuàng)造力，進(jìn)而體現(xiàn)以人為本、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的提出，是當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物，是馬克思主義的理論創(chuàng)新，是提高我國(guó)綜合國(guó)力的需求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的需要，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)馬克思所描述的“人的自由和全面發(fā)展”。

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