全人教育視域下我國大學(xué)通識課程開設(shè)的反思

潘琰，李文靜，郭飛君

摘要：開展通識教育是我國高等教育深化教學(xué)改革、進(jìn)行內(nèi)涵建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。通過設(shè)置通識課程，能夠達(dá)到培養(yǎng)全人的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。作者闡述通識教育與全人教育的關(guān)系，針對我國大學(xué)通識課程開設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究，并構(gòu)建科學(xué)、合理的通識課程體系，必須完善通識課程的教育目標(biāo)、構(gòu)建良好的通識課程模塊、強(qiáng)化通識課程教師隊(duì)伍建設(shè)以及擴(kuò)大學(xué)生的選課自主權(quán)等。

關(guān)鍵詞：全人教育；通識課程；反思

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）29-0098-02

大學(xué)，以教授知識以及培養(yǎng)全面發(fā)展的人為宗旨。然而，在高等教育日趨向?qū)I(yè)縱深發(fā)展的今天，我們培養(yǎng)出的是越來越多單一視野的人才，這完全背離了高等教育的教育目標(biāo)。隨著社會文明和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，培養(yǎng)具有健全人格且具備多學(xué)科知識才能的復(fù)合型人才已是我國高等教育刻不容緩的任務(wù)。在新一輪教育教學(xué)改革中，我國很多高校普遍將通識教育作為深化教學(xué)改革、進(jìn)行內(nèi)涵建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。如何科學(xué)、合理地構(gòu)建通識課程體系，值得我們深入地反思。為擺脫這種困境，我們需要從一種全新的視角——全人教育的角度來探索通識課程的設(shè)置。

一、全人教育即通識教育的目標(biāo)，通識教育即全人教育的實(shí)施途徑

通識教育，既具有跨學(xué)科的廣博性，又具有整合各學(xué)科知識體系的連貫性。存在主義教育思想的代表人物卡爾·雅斯貝爾斯給通識教育提供了方向指引，他的教育理念中心是“怎樣培養(yǎng)整全的人”，他認(rèn)為只有知識的整體性才能培養(yǎng)整全的人[1]。通識教育的實(shí)施是以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的，它從人類文化知識的角度，把知識看作一個整體，通過知識的整合和跨學(xué)科的互動，給學(xué)生提供廣博的知識和寬廣的視野，最終達(dá)到使其人格完善的目的。由此可見，通識教育是培養(yǎng)“全人”的教育。全人教育是一種處于發(fā)展中的多元化、開放式的教育理念，它與單一的包括課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法的教育模式完全不同。確切地說，全人教育是把人的各種能力看作和諧的統(tǒng)一體，以人格整體的成長和完美為目的的教育。全人教育的思想最早源自于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，新人文主義者的代表人物盧梭提出的“將人的身心或個性的全面發(fā)展作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)”[2]。當(dāng)代西方人本主義學(xué)派的代表人物羅杰斯則認(rèn)為“教學(xué)的目的在于培養(yǎng)整體的人”[3]。古今中外的哲學(xué)家、教育家和政治家，諸如孔子、孟子、蔡元培、陶行知、柏拉圖、亞里斯多德、裴斯泰洛齊、杜威、馬克思、毛澤東等，他們的教育思想以及胡錦濤同志所提出的建設(shè)和諧社會的思想，都蘊(yùn)含著全人教育的思想。一切教育的根本目標(biāo)皆是促進(jìn)人的發(fā)展，全人教育亦是如此。全人教育倡導(dǎo)培養(yǎng)完整的人，其根本目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，它是以人的全面發(fā)展、人格的完善和潛能的充分發(fā)揮為教育的終極目標(biāo)的一種全新的教育理念。全人教育要突出一個“全”字，應(yīng)探詢不同學(xué)科之間知識的聯(lián)系，開設(shè)的課程就必須將各個學(xué)科聯(lián)系起來，在校園文化、通識課程、專業(yè)課程、社團(tuán)活動等方面都體現(xiàn)全人教育的觀點(diǎn)。上個世紀(jì)70年代，美國的教育學(xué)家隆·米勒提出“整全的教育與廣義的通識教育的概念相接近，它的內(nèi)容包括專業(yè)教育與非專業(yè)教育”[4]。全人教育強(qiáng)調(diào)跨文化的人類理解。因此，大力推行通識教育，開設(shè)通識課程，提倡跨學(xué)科的互動與知識整合，是培養(yǎng)具有整合思維的全面發(fā)展的人的有效途徑。目前，我國的高等教育將各學(xué)科知識人為地割裂開來，學(xué)科之間孤立現(xiàn)象嚴(yán)重，相關(guān)或相近學(xué)科間的聯(lián)系不夠緊密，人文學(xué)科和自然學(xué)科更是嚴(yán)重分離。孤立的學(xué)科猶如無本之木，無源之水，這會導(dǎo)致受教者片面的發(fā)展。大學(xué)必須注重知識的整體性和關(guān)聯(lián)性，全人教育正是鼓勵跨學(xué)科的互動與多學(xué)科知識的整合，它強(qiáng)調(diào)只有通過各學(xué)科之間的聯(lián)系與影響，跨越學(xué)科間的各種限制，才能開拓視野，對問題的分析才能全面，對事物的認(rèn)知才能準(zhǔn)確，才能真正客觀地去看待世界。全人教育是通識教育的目標(biāo)，開展通識教育是全人教育實(shí)施的有效途徑。在這種視域下，通識課程的內(nèi)容應(yīng)該是多個學(xué)科知識的融合，而不是多學(xué)科知識的簡單疊加。我國的高等教育，應(yīng)借助通識教育跨學(xué)科整合學(xué)習(xí)這一途徑，來建立完整人格的教育目標(biāo)。

二、我國大學(xué)通識課程開設(shè)的幾點(diǎn)思考

1.完善通識課程的教育目標(biāo)。我國大學(xué)實(shí)施通識課程的目標(biāo)應(yīng)與通識教育的目標(biāo)相符合。通識教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)學(xué)生具有整合的知識結(jié)構(gòu)、多視野解決問題的能力、完善的人格及高雅的情操。那么，我國通識課程的教育目標(biāo)就應(yīng)該是培養(yǎng)科技發(fā)達(dá)時(shí)代兼具科學(xué)思想與人文精神的合格公民。因此，通識教育課程的設(shè)置也應(yīng)重視科學(xué)與人文的融合。然而目前我國大學(xué)的教育目標(biāo)仍是以職業(yè)教育的角度來傳授知識，對學(xué)生合理的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)不夠重視，更談不上審美能力、社會交往能力、語言表達(dá)能力的培養(yǎng)了。顯然，這與通識教育的真正目標(biāo)是相背離的。想要矯正目前偏離的教育目標(biāo)，只有全面理解通識教育的實(shí)質(zhì)，才能正確開展和實(shí)施通識課程。

2.構(gòu)建良好的通識課程體系和模塊。科學(xué)合理地建立通識課程體系，注重受教者人文、科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，適當(dāng)設(shè)置各學(xué)科領(lǐng)域的課程數(shù)量比例。同時(shí)，也應(yīng)注重學(xué)科間的聯(lián)系，使受教者形成多視野和綜合解決問題的能力。通識課程的設(shè)置模式要體現(xiàn)多樣化和靈活性，可以開設(shè)除公共基礎(chǔ)知識模塊、人文社科知識模塊、學(xué)科基礎(chǔ)知識模塊外，還可以開設(shè)特色及前沿知識模塊，強(qiáng)調(diào)交叉性學(xué)科課程的開設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生多視野的學(xué)習(xí)模式，同時(shí)應(yīng)適當(dāng)增加通識課程的學(xué)分比例。

3.體現(xiàn)通識課程內(nèi)容的學(xué)科交叉性。通識教育，“通”旨在打破專業(yè)的局限，打破單一視野，培養(yǎng)具有整合知識與整全分析能力的全面發(fā)展的人，因此，通識課程內(nèi)容的組織必須體現(xiàn)學(xué)科的交叉性與融合性。通識課程要貫徹通識教育培養(yǎng)全人的教育理念，構(gòu)建和設(shè)計(jì)跨學(xué)科綜合型的通識課程，它強(qiáng)調(diào)不同知識體系和學(xué)科知識的交融，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科和文化的對接，這樣有利于學(xué)生形成多視野解決問題的能力。要用跨學(xué)科、跨文化的視角去構(gòu)思通識課程，做到學(xué)科間的融會貫通。使綜合性、科際性的課程慢慢形成并逐漸壯大，成為通識教育的新生力量。

4.強(qiáng)化通識課程教師隊(duì)伍建設(shè)。教師是實(shí)施通識教育的關(guān)鍵所在。目前，我國大學(xué)教授通識課程的教師都是單科專業(yè)教師，通識教育的師資極其缺乏。事實(shí)上，這些教師僅僅是單一專業(yè)領(lǐng)域的教授者，他們沒有經(jīng)過通識教育教學(xué)的培訓(xùn)，更沒有多學(xué)科講授的經(jīng)驗(yàn)。對于講授融合多學(xué)科的通識課程，通識教育首先要求教師不斷學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識，并將多學(xué)科知識進(jìn)行科學(xué)、合理的融合，為學(xué)生傳授廣博的知識，其次，還要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，完善教學(xué)模式，提高教學(xué)水平。因此，無論是對師范學(xué)生進(jìn)行通識教育的職前培訓(xùn)，還是對單科教師進(jìn)行通識教育的職后培訓(xùn)，都是實(shí)施通識教育刻不容緩的舉措。

5.擴(kuò)大學(xué)生的選課自主權(quán)。學(xué)生的興趣和愛好是通識課程開設(shè)的根本，學(xué)生應(yīng)有自由的選課權(quán)利。但是，目前，我國大學(xué)的課程體系中必修課所占的學(xué)分比例過大，學(xué)生并沒有過多的精力和機(jī)會去選修自己感興趣的課程，打消了學(xué)生選修通識課程的積極性。因此，要實(shí)施通識教育，必須進(jìn)行課程體系改革，使學(xué)生有足夠的空間去進(jìn)行通識課程的選擇。在保證公共必修課的學(xué)分比例前提下，適當(dāng)調(diào)整通識課程的學(xué)分比例，開設(shè)大量具有交叉性、前瞻性的通識課程。這樣，學(xué)生才有機(jī)會根據(jù)自己的興趣、能力、愛好進(jìn)行自主選課。

參考文獻(xiàn)：

[1]王凌.全人教育理念及其對中國大學(xué)素質(zhì)教育的啟示[J].陜西教育（高教版），2007，（7）：105.

[2]李加林，楊曉平，童億勤.跨學(xué)科綜合型通識課程的教學(xué)理念與內(nèi)容組織[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，31（4）：59-62.

[3]龐國斌.試論我國大學(xué)通識課程建設(shè)走出困境的對策[J].黑龍江高教研究，2007，（12）：13-15.

[4]唐靚.試論通識課程內(nèi)容設(shè)置的幾個問題——以“通”觀之[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008，（8）：218-219.

基金項(xiàng)目：吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度立項(xiàng)課題：師范院校通識課程體系構(gòu)建的研究（課題批準(zhǔn)號：GH13296）。endprint