試論大學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)養(yǎng)成的方法

蘇泉 曾長秋

2.長沙理工大學(xué)城南學(xué)院2湖南長沙410000）

摘要：學(xué)風(fēng)包括學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌，是學(xué)校長期積累形成的一種氛圍。進行大學(xué)生學(xué)風(fēng)教育的方法，必須做到理論灌輸與自我教育相結(jié)合、實踐體驗與環(huán)境熏陶相結(jié)合、朋輩交流與情感共鳴相結(jié)合。大學(xué)生在校養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對其終身發(fā)展有重要意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；優(yōu)良學(xué)風(fēng)；養(yǎng)成方法

社會發(fā)展需要無數(shù)的高素質(zhì)人才，高等教育推動了人才的培養(yǎng)進程。在這一進程中，高等院校的學(xué)習(xí)風(fēng)氣是影響人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素。惟有形成了良好的、穩(wěn)定的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，才能提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。學(xué)風(fēng)包括學(xué)校的治學(xué)原則、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)精神，它是一所學(xué)校的軟實力，是學(xué)校長期積累而形成一種整體氛圍。學(xué)風(fēng)歸根結(jié)底是學(xué)生對待學(xué)習(xí)的思想道德和行為規(guī)范，它通過學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果等具體體現(xiàn)出來。進行大學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)養(yǎng)成的方法，必須做到理論灌輸與自我教育相結(jié)合、實踐體驗與環(huán)境熏陶相結(jié)合、朋輩交流與情感共鳴相結(jié)合。大學(xué)生在校養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對其終身發(fā)展有重要意義。

一、理論灌輸與自我教育相結(jié)合

隨著我國高等教育從“精英教育”步入“大眾教育”，高校招生逐年擴招，加上受社會不良風(fēng)氣的影響，當今大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣不容樂觀。如個別學(xué)生紀律松弛，違紀現(xiàn)象常有發(fā)生，特別是上課遲到、睡覺、看小說、玩手機、逃課、沉迷網(wǎng)絡(luò)、抄襲作業(yè)、考試舞弊等，時有發(fā)生。根據(jù)大學(xué)生成才的主體性，選擇適當?shù)哪Ｊ剑⒅亟逃龑?dǎo)，通過內(nèi)化，由“單一載體”向“多維載體”轉(zhuǎn)變，由“被動說教式”向“主動養(yǎng)成式”轉(zhuǎn)變，進而幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及正確的學(xué)習(xí)方法。

大學(xué)生優(yōu)良優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，首次要貫徹理論灌輸和自我教育相結(jié)合的方法。這是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需將思想政治教育和學(xué)習(xí)自我管理融于一體，遵循大學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)養(yǎng)成的客觀發(fā)展規(guī)律。大學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)養(yǎng)成的客觀規(guī)律從實質(zhì)上看，是人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展理論、馬克思主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系理論以及思想政治教育學(xué)原理中關(guān)于人的思想政治品德形成、發(fā)展規(guī)律在大學(xué)生學(xué)風(fēng)養(yǎng)成方面的具體運用。學(xué)風(fēng)是大學(xué)生思想素質(zhì)的外化表現(xiàn)，屬于思想政治品德的范疇。從思想政治品德的形成來看，大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段，象牙塔中他們由于社會閱歷不足，思想政治理論儲備不夠，仍有著較大的可塑性。這種思想上不成熟的特點，決定了學(xué)校的思想政治理論灌輸是大學(xué)生學(xué)風(fēng)養(yǎng)成教育的核心與靈魂。我們應(yīng)該充分發(fā)揮思想政治教育理論課在大學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)養(yǎng)成教育中的主渠道作用，針對大學(xué)生的實際狀況，結(jié)合我黨的教育方針，著力于社會主義思想道德規(guī)范的灌輸教育，著力于大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，勇于進取的培養(yǎng)，使他們能明確學(xué)習(xí)目標，樹立堅定的理想，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀和健康人格，正確處理好個人價值目標與公共理想信念之間的辯證關(guān)系；能運用馬克思主義的世界觀和方法論，正確地分析和判斷復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會思潮，明辨是非。[1]

大學(xué)生對學(xué)習(xí)價值的準確理解和理性選擇，能促進其學(xué)習(xí)意識的強化，主動融入優(yōu)良學(xué)習(xí)風(fēng)氣中來。大學(xué)生基于學(xué)習(xí)價值的認知和理解，逐步產(chǎn)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣與強烈的動力，并通過學(xué)習(xí)實踐樹立正確的學(xué)習(xí)觀念與堅定的學(xué)習(xí)意志，進而外化成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)與行為，養(yǎng)成主動勤奮學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。誠然，良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成是長期累積的過程，是一個由量變到質(zhì)變的持續(xù)過程。因此，學(xué)校須堅持不懈的對大學(xué)生進行學(xué)風(fēng)養(yǎng)成教育，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)風(fēng)養(yǎng)成中的主體作用，讓學(xué)生在學(xué)風(fēng)中養(yǎng)成自我約束、自我教育、自我管理機制，實現(xiàn)由制度管理為主向自我教育為主改變。

自我教育，是人以自己為對象，根據(jù)一定規(guī)范進行教育的自我調(diào)整，自我認知，自我修正的活動，能夠讓人超越自我，向著更高更遠的目標奮力前進，實現(xiàn)自我超越，塑造出完善的人格。目前自我教育已經(jīng)是學(xué)校德育的重要一環(huán)，也需要教育者根據(jù)受教育者的具體情況進行針對性的指導(dǎo)與激勵，調(diào)動起他們的積極性。在如今這個多元化的社會，科技、社會、文化三大領(lǐng)域風(fēng)起云涌，各種潮流推動著時代的發(fā)展，越是在這種機遇與挑戰(zhàn)并存的時候，我們就越需要學(xué)生們能夠自己把握全局，能夠把學(xué)習(xí)作為一種使命去完成，增強自己的競爭力，發(fā)展自己的才能，成為被時代需要的驕子。

研究自我教育的整個過程我們不難發(fā)現(xiàn)，這是一種分析我們內(nèi)在矛盾的行為，不但是在認知和情緒的體驗，也是以自己的意志開展行動的過程。知，情，意與行缺一不可，唯有如此方能從內(nèi)部產(chǎn)生巨大動力讓人奮進。相關(guān)調(diào)查指出，大學(xué)生們都希望能夠朝更高的目標奮斗，渴望得到激勵。當被問及“你在大學(xué)生活里最想得到的是什么”與“你認為有哪些問題會阻礙大學(xué)生的成才”兩個問題的時候，大多數(shù)人也傳達出了自己奮進的意向，渴望得到指導(dǎo)與幫助，希望能夠調(diào)動起學(xué)習(xí)的勁頭，奮勇拼搏，讓自己的生命更加充實。

在自我教育這個過程中，大學(xué)生不但是教育的客體，也是教育的主體；一方面也教育著別人，另一方面也在不斷自我完善，如果想使教育的效果達到最好，就要讓本人的積極性完全被調(diào)動起來，讓他們自己有意愿去完善自我，提高思想道德境界，把教育變成自己的事情。但自我教育絕不是閉門造車，沒有良好的實踐機會與和同學(xué)們的交流是絕對不夠的。學(xué)校中的團委、學(xué)生會都是大學(xué)生集體進行自我教育的組織。在學(xué)生的學(xué)風(fēng)養(yǎng)成工作中，學(xué)校需充分發(fā)揮這些的作用，重視選拔、培養(yǎng)班干部、學(xué)生會干部，每個學(xué)期都進行學(xué)生干部工作培訓(xùn)，提高學(xué)生干部工作能力和水平，讓他們能夠更好的鍛煉自身能力，更好的協(xié)助學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師，同時也引導(dǎo)他們能夠更好地自我管理，帶動他人，把自我教育的效果發(fā)揮到極致。

二、實踐體驗與環(huán)境熏陶相結(jié)合

談及實踐，其內(nèi)在的含義諸多，比較為大眾廣泛接受的觀點，是主觀見之于客觀，包含著客觀對主觀的必然以及主觀對于客觀的必然。亞里士多德認為，實踐是我們?nèi)祟悓で笮腋５淖罨镜囊环N方式，進行實踐，有助于提高我們的德性。

大學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，還要貫徹實踐體驗與環(huán)境熏陶相結(jié)合的方法。實踐其實是我們提高自己德性的一個過程，在大學(xué)課堂里，大學(xué)生通過教師授課收獲一定的道德知識。然而，“知”與“行”是兩個完全不同的概念。若是要提高大學(xué)生的思想與道德素養(yǎng)，最根本的途徑就是實踐。所謂實踐，是人基于某種善的目的，對于可以通過自身努力而改變的事物而行動的活動。大學(xué)生應(yīng)該把課本里的知識、理論學(xué)說在實踐中加以驗證，對待現(xiàn)實生活中切實存在的問題，運用馬克思主義的立場及其觀點與方法進行研究、解決問題。在“解決問題”中分辨是非善惡，堅定理想信念，自覺砥礪品性，不斷完善自我。[2]同時，環(huán)境氛圍也大大約束著人的行為，對性格有著熏陶的作用。當大學(xué)生們的整體文化是一個高雅的，積極向上的健康氛圍之時，即便不去刻意教導(dǎo)，在這種熏陶下他們的思想道德素質(zhì)也會被逐漸培養(yǎng)起來，良好的學(xué)風(fēng)也就逐漸養(yǎng)成。

古人曾說“近朱者赤，近墨者黑”，這句話是很有道理的。環(huán)境會在無形之中對一個人造成深刻的影響與改變。學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)生活之中無時無刻不在被環(huán)境所熏陶，他們的想法和行事原則都會因環(huán)境而變。環(huán)境熏陶作為大學(xué)培養(yǎng)人才的主要途徑之一，貴在堅持，只要一以貫之，成效就會在不知不覺中彰顯。

良好的學(xué)風(fēng)養(yǎng)成，需要一個健康良好的教育學(xué)習(xí)環(huán)境去熏陶，學(xué)生可以在健康積極的學(xué)習(xí)生活氛圍里陶冶情操、自我修養(yǎng)，促進優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成。大學(xué)生在校時間長，家庭環(huán)境熏陶漸漸弱化，高校環(huán)境熏陶效應(yīng)將不斷加強。高校環(huán)境熏陶，文化氛圍至關(guān)重要，因此為大學(xué)生構(gòu)建一個理想的健康文化環(huán)境，正是學(xué)風(fēng)教育的奠基石，是根本中的根本。對大學(xué)生而言，高校環(huán)境熏陶影響最大的因子則是在其身邊，值得信賴的教師。身為對學(xué)生有著最大影響力的人，一名教師的品性與言行都在不知不覺中影響著學(xué)生，他們的道德水準能否得到提高，教師很是關(guān)鍵。俄國著名教育家烏申斯基指出：“教育者的個人品格對幼小心靈的影響。構(gòu)成一股教育的力量，這是任何教科書、道德格言和懲罰制度都代替不了的?！盵3]但是究竟哪種品質(zhì)對于教育者來說是最為優(yōu)先和關(guān)鍵的呢？經(jīng)過社會心理學(xué)研究之后得出的結(jié)論是，最重要的品質(zhì)正是被我們經(jīng)常用來衡量一個人是否值得交往的熱情還有真誠。美國學(xué)者T.J伯根認為：水平本身還不能造就優(yōu)秀教師，感情上和個性上某些品質(zhì)同后天的知識水平一樣重要，例如熱情大方，開朗活潑的氣質(zhì)類型和積極樂觀、富于建設(shè)性的生活態(tài)度等等。

在對大學(xué)生進行學(xué)風(fēng)教育的時候，教師要拿捏準自己的角色，首先以身作則去引導(dǎo)自己的學(xué)生們，把文明與健康的思想傳播到他們的內(nèi)心當中。讓大學(xué)生能夠懂得道德的基本規(guī)范，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法。其次，教師應(yīng)使集體內(nèi)形成融洽和諧的人際關(guān)系，既要有良好的師生關(guān)系，又要有相互信任團結(jié)友好的朋友關(guān)系。要關(guān)心學(xué)生的生活。大學(xué)生在外求學(xué)遠離家中的父母，生活中難免會有一些難以解決的困難，遇到一些不能克服的挫折，比如家庭中發(fā)生變故，或者是身體出現(xiàn)了病痛之類，身為一名教師，這種時候自然是責(zé)無旁貸，應(yīng)當對學(xué)生們伸出援手。再者，對于學(xué)生們的文化氛圍建設(shè)應(yīng)當著重加以建設(shè)，讓學(xué)生們感覺沐浴在一種溫暖的陽光下，把他們對于真善美的渴望激發(fā)出來，得到滿足。俄國著名作家契訶夫說過：“大學(xué)生的精神狀態(tài)，在大多數(shù)情形中，都是由環(huán)境培養(yǎng)出來的。那么，在他念書的地方，他無論走到哪兒，所看見的，都應(yīng)當不是別的，而只是宏大強壯的、優(yōu)雅的東西才對。”[4]注重開展學(xué)生的實踐活動，要因人而異。譬如，面對即將踏上工作崗位的大四大三的學(xué)生們，教師就應(yīng)該著重培養(yǎng)他們的工作能力與創(chuàng)業(yè)能力，讓他們能夠奮發(fā)圖強，增加自己的競爭力。通過做社會實踐、演講、報告等形式，培養(yǎng)他們良好的道德觀與價值觀，幫助他們正確擇業(yè)。通過這些有所側(cè)重，有明確要求與具體措施的活動為載體，把學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成教育融入學(xué)生的日常生活中，建立有制度、有模式的教育活動體系。在實踐中，對大學(xué)生的日常言行進行觀察，以了解他們的心理狀態(tài)、思想方向為基礎(chǔ)，做好優(yōu)良學(xué)風(fēng)養(yǎng)成的反饋，讓學(xué)生們在這種熏陶之中健康成長，加強對生活中各種事物的認識，以及對事物深層次的理解，學(xué)會辯證地看待問題，養(yǎng)成歷史唯物主義的思維方法，使其擁有高尚的情操與健康的心態(tài)。

實踐的形式是多種多樣的，其典型表現(xiàn)就是校園文化與社團活動。校園文化是學(xué)校在長期辦學(xué)過程中形成的思想意識、觀念等精神品質(zhì)和精神風(fēng)貌。[5]通俗來說就是一個學(xué)校辦學(xué)理念、精神面貌等的具體表現(xiàn)。它以隱蔽的、潛在的、滲透的方式，對受教育者的思想道德及行為發(fā)生影響作用。它里面包含著各種文化的載體，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等，都含有著教育的原理，都在以不同的方式影響或制約著受教育者的思想情感、道德水平、價值取向和行為方式，都在從知、情、意、行諸多方面塑造著受教育者的人格品行。比如面向新生所展開的關(guān)于適應(yīng)大學(xué)生活，調(diào)整心理，以及提高自身修養(yǎng)的講座等，這些對于學(xué)風(fēng)養(yǎng)成來說都有著重大的意義。

大學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)不是一時一勢形成的，是在學(xué)生成長過程中逐漸形成的。所以說，如果真的想讓學(xué)風(fēng)養(yǎng)成教育行之有效的話，不在日常生活中對學(xué)生加以引導(dǎo)和熏陶是不行的，要讓學(xué)生在不斷的影響中逐漸接受，形成良好的人生觀與價值觀，只有這樣發(fā)自內(nèi)心的教育，才是真正影響學(xué)生一生的良好養(yǎng)成教育。

三、朋輩交流與情感共鳴相結(jié)合

朋輩交流是一種過程，擁有共同目標或者相同特質(zhì)的學(xué)生們組成團體，在指導(dǎo)者的引領(lǐng)之下，互相鼓勵，共同進步。這個過程體現(xiàn)了大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的自主性，使他們自己成為教育的主體，通過優(yōu)秀學(xué)生作為模范帶動和引領(lǐng)作用，努力培養(yǎng)和塑造具有責(zé)任意識、團隊意識、奉獻精神和較強自我學(xué)習(xí)能力的大學(xué)生。大學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，也要貫徹朋輩交流與情感共鳴相結(jié)合的方法。一般來說大學(xué)生跟同齡人都比較容易接觸與溝通，他們的思想以及道德觀念、文化程度基本都是相同的。因此朋輩交流有著易于接受、及時、交叉滲透等優(yōu)點，還能有效提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。那么，如何在學(xué)校中實現(xiàn)有計劃、有目的的學(xué)習(xí)，并在大學(xué)生中開展相互傳授學(xué)習(xí)方法和進行思想、心理等方面的溝通交流，就深刻影響到了大學(xué)生的積極性。只要讓他們經(jīng)?；ハ鄮椭?，互相激勵，把他們的力量用在與同學(xué)深入溝通上，一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，有助于優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成。

情感共鳴，是兩個人或者一個群體在日常行為和生活上產(chǎn)生了一種靈魂上的和精神的無限延展和溝通。從大學(xué)生的情感特征來看，情感共鳴有助于優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成。大學(xué)生作為一個獨特的社會群體，雖告別了童年，但又未直接加入社會生產(chǎn)過程；雖暫時離開家庭，但又沒有真正成為社會獨立的成員，這種鮮明的“過渡性”的社會角色，表現(xiàn)出了情感易感染性的特點。根據(jù)這個特點，通過朋輩交流，給學(xué)生正確的引導(dǎo)，從而能誘發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)熱情，穩(wěn)固內(nèi)在學(xué)習(xí)動力系統(tǒng)。因此，朋輩交流與情感共鳴相結(jié)合的方法對大學(xué)生學(xué)風(fēng)養(yǎng)成具有重要作用。

首先，構(gòu)建朋輩輔導(dǎo)機制，擇優(yōu)錄用朋輩輔導(dǎo)員，成立一個朋輩輔導(dǎo)員成長小組，建立輔導(dǎo)員個人檔案；制定出一套完整的制度，規(guī)劃出具體的內(nèi)容，同時要注重培養(yǎng)，對這些朋輩輔導(dǎo)員們進行技能培訓(xùn)，還要定期交流，樹立先進典型，讓優(yōu)秀的學(xué)生帶動后進生，讓他們充滿信心，不再消極，從根本上改變自己的看法。在這個過程里面，落后的學(xué)生得到了質(zhì)變，而那些朋輩輔導(dǎo)員們也收獲了大家的尊敬和友誼，互利共贏，這正是最好的結(jié)果。

其次，學(xué)校應(yīng)該打造一些能夠促進朋輩之間互相幫助的活動，把學(xué)生們的道德觀和價值理念引導(dǎo)到正確的道路上。把努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮圖強的精神宣傳到校園的每一個角落。例如：從思想引導(dǎo)方面，為使學(xué)生更好的適應(yīng)大學(xué)生活，可以舉辦大型新老生交流會。邀請具有豐富生活經(jīng)驗的優(yōu)秀學(xué)生代表來擔(dān)當交流會的嘉賓。他們可以把自己的經(jīng)驗運用到解決新生們平時遇到的各種問題之上；從心理引導(dǎo)方面，則可以舉行一些座談會，主題就圍繞在親情友情和愛情等等日常生活中接觸最多的情感上，大家各抒己見，自由討論。引起朋輩之間情感的共鳴，讓學(xué)生能夠體驗朋輩之間的友愛互助，親如一家的凝聚力；從學(xué)習(xí)指導(dǎo)方面，為營造刻苦認真的學(xué)習(xí)氛圍，可以組織開設(shè)了各個科目的輔導(dǎo)班來進行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。輔導(dǎo)教員由學(xué)院品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)擔(dān)任。他們可以根據(jù)平時的課本內(nèi)容與考試時的重點內(nèi)容進行詳細地講解，同學(xué)們經(jīng)常出錯的地方也可以著重強調(diào)。讓學(xué)生在潛移默化中的思維更加的活躍，對學(xué)習(xí)更加的主動和熱愛，各方面的能力得以提升，相互配合，共同推動大學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

情感共鳴法，以情理交融為原則，注重情感調(diào)動與情感激發(fā)，通過情感體驗，將一個客觀對象逐漸內(nèi)化為個體情感。情感共鳴法以了解時代特點、彼此心理特征及行為起源為基礎(chǔ)，以正確的情感立場為條件，以情感體驗為主渠道?！爸褐?百戰(zhàn)不殆”，從《孫子兵法》中我們可以知道，正確了解大學(xué)生所處的時代特征，朋輩之間可以給予彼此壓力和觸動，了解彼此的心理特征及行為起源，能正確把握大學(xué)生諸多心理問題的原因，在他們出現(xiàn)矛盾和迷茫的時候給予指引和向?qū)?。要激發(fā)情感共鳴，情感體驗是主渠道。高校可以創(chuàng)造各種形式的交流平臺，實施各種形式的情感體驗。具體措施有：開設(shè)熱門話題班會、開展朋輩小論壇、創(chuàng)辦主題假期活動等。

總之，大學(xué)生在校期間養(yǎng)成的優(yōu)良學(xué)習(xí)習(xí)慣，不但對自己的成長成才和職業(yè)生涯發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響，而且將直接影響到自己未來步入社會后的學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)能力，并推動學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)。對此，我們應(yīng)予以大力提倡。

參考文獻

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作者簡介：蘇泉（1983-），女，湖南婁底人，長沙理工大學(xué)城南學(xué)院輔導(dǎo)員，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事高等教育管理和思想政治教育研究。

曾長秋（1950-），男，湖南瀏陽人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，從事馬克思主義理論和思想政治教育研究。