拒絕成為邪教的囚徒

5月28日，一則畫面令人發(fā)指的視頻在互聯(lián)網(wǎng)流傳：山東招遠(yuǎn)一家麥當(dāng)勞餐廳內(nèi)，六人將一名拒絕提供電話號(hào)碼的女子打死，口中還喊著“你是邪靈惡神”。視頻對公眾造成了極大心理震撼。隨后官方媒體公布了打人的六名暴徒為“全能神”信徒，“全能神”邪教組織再次走進(jìn)公眾視野。

針對視頻及其引發(fā)的震蕩，有幾條常識(shí)需與讀者討論。首先，切勿急于下結(jié)論，視頻流傳初期，不少網(wǎng)友根據(jù)行兇者駕駛的豪車，認(rèn)定此人是礦主，“有背景”，“已經(jīng)被保釋”云云，開始責(zé)罵當(dāng)?shù)卣瑢φ羞h(yuǎn)警方發(fā)布的案件信息進(jìn)行指責(zé)，事后證明很多指責(zé)并非事實(shí)。陷入思維定勢，動(dòng)輒開始謾罵，是偏見與非理性的表現(xiàn)。

其次，有人怒斥麥當(dāng)勞其他乘客為冷血看客，連問這個(gè)社會(huì)怎么了。沒有挺身而出的英雄雖然遺憾，但平民沒能阻止施暴者不應(yīng)受到責(zé)罵，畢竟他們是手無寸鐵的普通人，況且有人試圖阻攔，還有人錄下了視頻，成為警方的重要證據(jù)。

再一個(gè)常識(shí)，邪門教派在我國有很長的歷史，但并非只有中國有之，在當(dāng)今世界，沒有國家可以幸免于邪教的侵襲，在美國，邪教更是嚴(yán)重的社會(huì)問題。根植于思想中的罪惡，是人類面對的共同難題。

圍繞“全能神”教徒施暴產(chǎn)生的輿論場，顯示了大眾對于邪教的陌生，以及對思想控制常識(shí)的缺乏。因此，普及關(guān)于邪教的知識(shí)，使公眾認(rèn)清邪教、遠(yuǎn)離邪教，是一件有價(jià)值的事。

“全能神教”在山東、河南等地臭名昭著，至今仍有地下活動(dòng)。盡管“全能神”的教義聽上去荒誕不經(jīng)，但分析起來，仍然遵循“推行教主崇拜、宣揚(yáng)世界末日、要求教徒無條件服從、掠奪教徒錢財(cái)”等模式，完全符合心理學(xué)家費(fèi)斯廷杰總結(jié)出的控制模式。費(fèi)斯廷杰的理論認(rèn)為，邪教組織通過行為控制、思維控制、感情控制、信息控制等要素，控制信徒的個(gè)性，包括大部分時(shí)間用于灌輸信仰和組織儀式、向上級(jí)匯報(bào)思想感情和活動(dòng)、實(shí)行獎(jiǎng)懲制度、杜絕個(gè)人主義、故意屏蔽信息、令信徒極其繁忙、鼓勵(lì)教徒互相監(jiān)督、不道德地利用懺悔、大量地使用罪惡感、把教義當(dāng)成真理、普遍使用催眠術(shù)、阻止獨(dú)立思考、任何對教主的批評(píng)都非法、灌輸恐懼感、拋棄正常家庭生活、大肆斂財(cái)?shù)鹊取?/p>

即使對邪教并不了解的人，如果用上述控制模式一一對照，很容易就可判斷一個(gè)組織是否屬于邪教，或在自己的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)邪教的影子。在美國心理咨詢師斯蒂文·哈桑的《走出邪教》中，列出了四種主要邪門信仰，包括邪門宗教、邪門政治（包括恐怖分子集團(tuán)、納粹等）、邪門治療（令人想起吃泥鰍治?。⑿伴T經(jīng)商（包括傳銷等）。尤值得警惕的是商業(yè)領(lǐng)域，有些洞悉愚人術(shù)的聰明人，利用人性的弱點(diǎn)，借用某些邪教手段，有意識(shí)地施以思想控制術(shù)，達(dá)到自己的商業(yè)目的，這些“商業(yè)洗腦術(shù)”，是愚民術(shù)和邪教精神的純熟運(yùn)用，在商業(yè)社會(huì)里橫行，成為精神領(lǐng)域的三聚氰胺。

脫離愚昧、對抗洗腦的最好武器，仍然是知識(shí)的力量，是常識(shí)的普及。在反對邪教的行動(dòng)中，基礎(chǔ)工作是通過教育培養(yǎng)國人的獨(dú)立思考能力和懷疑精神，另外，政府部門應(yīng)通過國家媒介傳播信息，通過政府救助機(jī)構(gòu)向民眾介紹抵抗思想控制的知識(shí)。還應(yīng)借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)民間社會(huì)建立反邪教公益組織，如發(fā)展社會(huì)志愿者、成立前邪教成員互助組織、建立反邪教求助熱線等。媒體作為社會(huì)的警犬，也應(yīng)勇敢地承擔(dān)起邪教思想的揭露者和文明常識(shí)的普及者的角色。

社會(huì)組織不可愚人，民眾亦不可自愚，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，過好物質(zhì)生活固然重要，而善待自己的頭腦，保護(hù)好靈魂家園，珍視思想自由，拒絕成為信仰囚徒，保持主見，是更值得去過的精神生活。