“嘉庚文化”融入中學(xué)美術(shù)課程的實(shí)踐研究

傅閏冰

陳嘉庚先生傾盡畢生精力、財(cái)力創(chuàng)辦的廈門集美學(xué)村享譽(yù)海內(nèi)外，其美術(shù)學(xué)思想、建筑、雕塑、書法、繪畫等有機(jī)構(gòu)成了“嘉庚文化”。本研究力圖通過對(duì)“嘉庚文化”中美術(shù)教學(xué)資源進(jìn)行合理組合、整體優(yōu)化、分層處理，構(gòu)建“嘉庚文化”美術(shù)課程資源庫，開發(fā)《暢游集美學(xué)村》校本課程，開展美術(shù)綜合實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，使之融入中學(xué)美術(shù)課程，密切與學(xué)生生活的聯(lián)系，提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，陶冶他們對(duì)家鄉(xiāng)自然與歷史的親切感，深化他們對(duì)人生與社會(huì)的責(zé)任感，同時(shí)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，不斷開拓新的教學(xué)境界。

嘉庚文化課程資源利用實(shí)踐陳嘉庚先生是中華民族近現(xiàn)代史及華僑史上極具影響力的人物，他傾盡畢生精力和財(cái)力創(chuàng)辦的廈門集美學(xué)村早已享譽(yù)海內(nèi)外。那些風(fēng)格獨(dú)具的建筑、雕塑、書法、繪畫，既有對(duì)南洋殖民地及西歐古典主義建筑形式的承襲，也有他本人對(duì)建筑和自然和諧統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的審美追求，成了“嘉庚文化”的重要組成部分。

廈門市教育科學(xué)研究院美術(shù)科以廈門市第二輪基礎(chǔ)教育課程改革課題“地方美術(shù)課程資源在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的有效整合與運(yùn)用”為抓手，努力拓寬渠道，開發(fā)與實(shí)踐富有閩南文化情境的鄉(xiāng)土美術(shù)系列課程，使其成為別具特色的校本課程。為此，我們花了3年時(shí)間就《“嘉庚文化”在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用》這一子課題進(jìn)行了一系列卓有成效嘗試。下面就如何因地制宜挖掘“嘉庚文化”更好地融入中學(xué)美術(shù)課程談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、“嘉庚文化”資源開發(fā)利用的主要內(nèi)容和目標(biāo)

研究的主要內(nèi)容是：通過對(duì)“嘉庚文化”中的美術(shù)資源進(jìn)行合理組合、整體優(yōu)化、分層處理，體現(xiàn)層次性、整體性、系列性，并使之轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程。

預(yù)期目標(biāo)是：

1.對(duì)“嘉庚文化”中的美術(shù)文化資源的實(shí)物、圖像、影像、文字等進(jìn)行收集、匯總、分析、歸類和整理，豐富、完善、填補(bǔ)、發(fā)展地方傳統(tǒng)美術(shù)文化史。

2.分析“嘉庚文化”中美術(shù)資源的教育功能，開發(fā)美術(shù)課程資源，構(gòu)建具有鄉(xiāng)土文化的中學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容并呈現(xiàn)樣本。

3.豐富“嘉庚文化”資源，探索學(xué)校美術(shù)教育的新模式。

4.認(rèn)真貫徹實(shí)施《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，在“嘉庚文化”的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生逐步形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，并努力增強(qiáng)他們對(duì)“嘉庚文化”的感悟能力，繼承和發(fā)揚(yáng)地方傳統(tǒng)美術(shù)文化，形成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的認(rèn)同感、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛國(guó)主義情懷。

二、“嘉庚文化”資源的開發(fā)

1.了解集美學(xué)村，積極構(gòu)建“嘉庚文化”美術(shù)課程資源庫

陳嘉庚先生是中華民族近代史上的愛國(guó)華僑領(lǐng)袖，也是著名的教育家和企業(yè)家。他一生獨(dú)具匠心的藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)和超凡的藝術(shù)創(chuàng)造，孕育并形成的嘉庚精神堪稱中華民族寶貴思想財(cái)富之一。集美學(xué)村是美學(xué)具體體現(xiàn)的上乘之作，匯集著建筑、裝飾設(shè)計(jì)、雕塑、書法、繪畫、景觀設(shè)計(jì)等美學(xué)元素，為我們提供了豐富且獨(dú)具特色的美術(shù)課程資源，經(jīng)過整合完全可以納入美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，成為中學(xué)美術(shù)地方課程和校本課程的重要組成部分。

陳嘉庚先生傾資興學(xué)的起源地——集美學(xué)村及嘉庚紀(jì)念勝地（集美鰲園、陳嘉庚故居、集美歸來園、陳嘉庚紀(jì)念館）等距離我校不遠(yuǎn)，這為我們開發(fā)“嘉庚文化”中的美術(shù)課程資源提供了天然的便利條件。課題組的老師們集中參觀集美鰲園、陳嘉庚故居、陳嘉庚紀(jì)念館等地，通過收看集美新聞，廣泛瀏覽各大網(wǎng)站，如《中國(guó)廈門旅游網(wǎng)》《集美網(wǎng)》等，關(guān)注《廈門日?qǐng)?bào)》《集美報(bào)》《集美校友》《陳嘉庚研究》等報(bào)刊雜志刊登的有關(guān)信息，及時(shí)攝取、儲(chǔ)備有關(guān)信息和資料。以電子文檔的形式將積累的資料保存在電腦里，并實(shí)現(xiàn)組內(nèi)資源共享。對(duì)其他學(xué)科有借鑒價(jià)值的共用性資源，及時(shí)整理、儲(chǔ)存到專用空間里。目前課程素材資源庫已初具規(guī)模，并對(duì)收集到的各類美術(shù)課程資源進(jìn)行整理歸類，篩選出符合中學(xué)生美術(shù)認(rèn)知實(shí)踐能力的課程資源，對(duì)一些能以文字、圖片或視頻體現(xiàn)的課程資源建立電子化的“地方美術(shù)課程資源素材庫”。經(jīng)過分析處理后的圖片、實(shí)物和資料，為系統(tǒng)地編寫《暢游集美學(xué)村》校本教材提供了豐富的第一手材料。

2.策劃編輯《暢游集美學(xué)村》校本教材，拓展美術(shù)學(xué)習(xí)空間

校本教材《暢游集美學(xué)村》主要呈現(xiàn)為下列幾種形式：（1）課本（即教材）；（2）活頁材料；（3）文字資料；（4）畫冊(cè)資料；（5）專題集錄。其中以創(chuàng)編教學(xué)用書為主，分三種資源編排了美術(shù)校本教材綜合本，里面含自然景觀、自然材料、各類活動(dòng)、傳統(tǒng)美術(shù)文化和現(xiàn)代美術(shù)文化六個(gè)方面，共四節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。編排力求做到規(guī)范，實(shí)用。

三、精心利用“嘉庚文化”中的美術(shù)資源進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐

1.精挑細(xì)選，擇其“適者”而教之

以國(guó)家統(tǒng)編教材為依托，注意學(xué)科之間的滲透，嘗試進(jìn)行美術(shù)教材與“嘉庚文化”美術(shù)資源二者的有效對(duì)接。高中美術(shù)新課程開設(shè)了《美術(shù)鑒賞》《繪畫》《雕塑》《書法》《篆刻》《設(shè)計(jì)》《工藝》等幾個(gè)模塊。每個(gè)模塊的編寫方式又有不同，如《美術(shù)鑒賞》不同于以往的《美術(shù)欣賞》，舊版本的《美術(shù)欣賞》基本是一本編年史，按歷史斷代來組織教材，現(xiàn)在使用的《美術(shù)鑒賞》是以藝術(shù)的語言來分類，按具象、意象、抽象等組織教材，比較符合學(xué)生對(duì)美術(shù)本體知識(shí)和語言的認(rèn)識(shí)深化過程。因此，我們對(duì)接教材時(shí)，基本是以一個(gè)個(gè)單元課程來進(jìn)行銜接。

在此基礎(chǔ)上認(rèn)真設(shè)置單元課程，分析哪些單元課程可以融入“嘉庚文化”美術(shù)資源?，F(xiàn)行的美術(shù)教材中有幾課內(nèi)容與“嘉庚文化”課程資源內(nèi)容具有一致性，通過對(duì)教材和“嘉庚文化”中的美術(shù)資源的重組和改編，讓學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)集美，觸摸集美的人文景觀，感受集美的歷史文化。如將集美學(xué)村中體現(xiàn)“嘉庚文化”美學(xué)特質(zhì)的建筑、裝飾設(shè)計(jì)、雕塑、書法、繪畫、景觀設(shè)計(jì)等素材選擇性地整合成高中《美術(shù)鑒賞》的《建筑欣賞》單元和初中《美術(shù)》的《中國(guó)傳統(tǒng)文化》單元。

實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)：在美術(shù)教學(xué)中如能用好鄉(xiāng)土素材，就可以設(shè)計(jì)出更加豐富、更具個(gè)性、更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的鄉(xiāng)土美術(shù)課程。比如吳老師執(zhí)教的《藝術(shù)鰲園——雕塑與書法》，課前先帶學(xué)生到集美鰲園實(shí)地考察，豐富了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。嘗試以書法的發(fā)展歷史為主線，結(jié)合“嘉庚文化”中的相關(guān)書法類資源，用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事，串起書法的發(fā)展史，還歷史以生動(dòng)的本來面目。在欣賞環(huán)節(jié)，吳老師特意安排了鰲園雕塑和書法的圖片欣賞，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)集美鰲園的雕塑和書法世界。通過這樣的安排，學(xué)生的積極性高漲，對(duì)鰲園的認(rèn)識(shí)全面而具體，印象也更深刻，完成的作業(yè)質(zhì)量也比較高。

2.綜合實(shí)踐，付諸活動(dòng)而化之

“嘉庚文化”反映了廈門集美這個(gè)地方的人文特色，是當(dāng)?shù)鼐裎幕案保砸龑?dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)生活，開展豐富多彩的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的課內(nèi)外聯(lián)系，讓他們了解嘉庚文化，熱愛嘉庚文化，無疑是豐富其美術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)世界，培育“精神故園”的有效之途。

（1）以自然資源為材料，開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作

集美的自然風(fēng)光秀麗、人文景觀內(nèi)涵豐富，風(fēng)景名勝、民俗、慶典、文化藝術(shù)活動(dòng)等都具有地方特色，通過放映錄像、圖片展示、多媒體電腦圖形設(shè)計(jì)，文字資料介紹等方式向?qū)W生介紹“嘉庚文化”中的美學(xué)元素；把美術(shù)課堂移到陳嘉庚紀(jì)念勝地，讓學(xué)生在游玩中，切實(shí)觀察、細(xì)膩感受集美學(xué)村自然風(fēng)光之美、人文景觀之魅力。要求學(xué)生實(shí)地搜集美術(shù)資料、寫生和記日記，把親身體會(huì)寫下來，以培養(yǎng)學(xué)生考察研究“嘉庚文化”的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力；加強(qiáng)“嘉庚文化”美學(xué)欣賞課同音樂、社會(huì)政治、電腦美術(shù)與信息技術(shù)等課程的結(jié)合，不斷強(qiáng)化鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的生活和藝術(shù)的質(zhì)感。在美術(shù)創(chuàng)作中要求學(xué)生既可以就地取材，又可以創(chuàng)造性地進(jìn)行開發(fā)，從而培養(yǎng)學(xué)生有效開發(fā)、利用家鄉(xiāng)自然資源的意識(shí)和習(xí)慣，同時(shí)還可以創(chuàng)作出具有地方特色和個(gè)性鮮明的美術(shù)作品。

（2）以集美為實(shí)踐基地，開展校外寫生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

利用具有固定空間形式的建筑、自然景色、文化藝術(shù)資源，開展校外寫生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)嘉庚建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如，本人在教學(xué)《印象學(xué)村——嘉庚建筑》時(shí)，把學(xué)生帶到集美旅游沿線，學(xué)生既熟悉又興奮，因?yàn)殡m然是自己熟悉的環(huán)境，但卻是自己第一次用美術(shù)創(chuàng)作的形式表現(xiàn)眼中的集美。教師引導(dǎo)學(xué)生抓景物造型特點(diǎn)，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)“嘉庚式建筑風(fēng)格”的特點(diǎn)。特點(diǎn)抓住了，學(xué)生寫生、創(chuàng)作熱情也點(diǎn)燃了，他們用自己喜歡的美術(shù)方法（國(guó)畫、水粉、線描）或局部或整體表現(xiàn)主題，展現(xiàn)的作品千姿百態(tài)，情趣橫生！

（3）以美術(shù)作品為載體，宣傳保護(hù)集美的人文景觀

每年到集美游覽的游客超過百萬人次，旅游資源投資開發(fā)前景十分廣闊。這里有國(guó)家最高等級(jí)4A級(jí)景區(qū)“陳嘉庚紀(jì)念勝地”，也有田園風(fēng)光、湖光山色的自然美景。在校本教材中，我們?cè)O(shè)置了《印象學(xué)村》、《龍舟競(jìng)渡》、《藝術(shù)鰲園》等課程，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土文化，組織學(xué)生搜集、整理有關(guān)資料。目的是想讓學(xué)生認(rèn)識(shí)嘉庚建筑獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，把美術(shù)作品與宣傳保護(hù)家鄉(xiāng)人文景觀結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生通過制作或繪畫等多種形式，使具有特色的“嘉庚文化”深入學(xué)生內(nèi)心，用行動(dòng)去繼承和發(fā)揚(yáng)嘉庚精神，不斷潤(rùn)澤學(xué)生的愛鄉(xiāng)情結(jié)。

四、“嘉庚文化”美術(shù)資源進(jìn)中學(xué)課堂實(shí)踐研究的初步成果

1.成功編寫出《暢游集美學(xué)村》美術(shù)校本教材

通過三年的努力，我們編寫出了備受業(yè)內(nèi)專家贊譽(yù)的《暢游集美學(xué)村》美術(shù)校本教材，并制定了相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，使之成為廈門市中小學(xué)美術(shù)教師開展鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的重要參考材料?！稌秤渭缹W(xué)村》美術(shù)校本教材，主要分為自然景觀和自然材料、各種活動(dòng)、傳統(tǒng)美術(shù)文化和現(xiàn)代美術(shù)文化四個(gè)版塊的內(nèi)容，課題組的老師將校本課程列入學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)教學(xué)情況每學(xué)期至少安排一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，真正把地方課程資源開發(fā)落實(shí)到日常的教學(xué)中。

2.創(chuàng)新美術(shù)課堂，提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量

通過“嘉庚文化”的美術(shù)教學(xué)，學(xué)生飽覽了集美的人文歷史、自然環(huán)境、風(fēng)土人情，以及廈門社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，大大增強(qiáng)了課堂的親和力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的興趣。尤其是與其它學(xué)生不太容易接觸到的古今中外的美術(shù)作品相比，學(xué)生更容易接受富有地方特色的、與學(xué)生生活貼切的藝術(shù)形式。如《印象學(xué)村——嘉庚建筑》一課，欣賞各地古今建筑并了解其特點(diǎn)是必要的一環(huán)，但書上圖片不多，又沒有與教材配套的掛圖，欣賞實(shí)景更是不可能，本人就上網(wǎng)搜集各類相關(guān)圖片，并精心分類，學(xué)生在優(yōu)美的音樂的伴隨下，欣賞生動(dòng)別致的江南建筑美，大氣古樸的北方建筑美，學(xué)習(xí)氛圍愉悅。當(dāng)畫面出現(xiàn)被形象的稱為“穿西裝戴斗笠”的中西合璧的嘉庚式建筑時(shí)，課堂氣氛達(dá)到最高潮，學(xué)生再也不是坐著聽和看了，他們?nèi)滩蛔≌酒饋硐肟吹酶宄?，迫不及待地舉手想要向老師表達(dá)自己的見解和感受，這時(shí)候的學(xué)習(xí)完全是高效的、自主的。

3.教師的教科研能力得以提升

地方美術(shù)課程資源的開發(fā)對(duì)教師提出了新的專業(yè)能力要求，即課程開發(fā)的專業(yè)素養(yǎng)和能力。教師必須具備根據(jù)具體的教學(xué)目的和內(nèi)容開發(fā)與選擇課程資源的能力，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價(jià)值的能力。為此，教師要付出比以往傳統(tǒng)教學(xué)多出許多倍的心血和努力，客觀上促進(jìn)了教師的發(fā)展。教師不再是僅僅利用教材、教學(xué)參考資料進(jìn)行教學(xué)的教書匠，而是成長(zhǎng)為研究學(xué)生、研究教學(xué)資源、研究教學(xué)成果、研究自身學(xué)識(shí)優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的研究者、探索者，成為幫助學(xué)生開發(fā)、利用課程資源的引導(dǎo)者、開發(fā)者。課題組的成員通過此次研究活動(dòng)，在教學(xué)和專業(yè)上都得到的鍛煉和發(fā)展。

隨著研究的深入，我們?cè)絹碓礁惺艿?，“嘉庚文化”資源是個(gè)取之不盡、用之不竭的寶庫，里面有許多的內(nèi)涵有待我們?nèi)パ芯亢屯诰颍选凹胃幕比谌胫袑W(xué)美術(shù)課程，探索和實(shí)踐是一個(gè)持續(xù)、發(fā)展和變化的過程，如何進(jìn)一步將這個(gè)課題做精、做深、做大，還需要不懈的思考和辛勤的實(shí)踐。

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