在中學(xué)歷史教學(xué)中對學(xué)生德育教育的滲透

楊艷

中學(xué)歷史教學(xué)，既承擔(dān)著歷史知識的傳承，又肩負(fù)著對人文教育培養(yǎng)的重任?；跉v史教學(xué)的內(nèi)容本身特點(diǎn)，不管是對學(xué)生修養(yǎng)的提高，還是他們的道德品格養(yǎng)成，都起著舉足輕重的作用。在新課標(biāo)下，作為歷史教師更要極其重視文化史的教學(xué)，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。

中學(xué)歷史教學(xué)德育人文修養(yǎng)隨著《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，歷史的人文性教育不斷成為歷史教學(xué)中的重中之重。這里所說的人文素質(zhì)教育，是指把人類優(yōu)秀文化在知識講授時(shí)內(nèi)化為修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格等，以此成為良好的品行。目的在于讓學(xué)生“如何做人”“如何做事”，換句話說，也就是處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題。在當(dāng)今形勢下，我們作為中學(xué)歷史教師，要深入研究歷史人文教育，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。為此，中學(xué)歷史教師應(yīng)具備豐富的人文知識和深厚的人文精神。

一、中學(xué)歷史教學(xué)中開展德育的必要性

加強(qiáng)歷史教學(xué)中的德育，已經(jīng)是老生常談的話題。今天再次強(qiáng)調(diào)，是因?yàn)樯鐣?huì)上存在著許多與史實(shí)相左，與社會(huì)主義道德文明相背離的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象影響十分不好，這在一定程度上反映出我們的歷史德育還存在著一定的薄弱環(huán)節(jié)。

目前，中學(xué)生的道德素養(yǎng)狀況著實(shí)令人擔(dān)憂。現(xiàn)在的中學(xué)生都是“90后”，大多都是獨(dú)生子女，他們思想上顯現(xiàn)出來的多是以自我為中心，自私自利，缺少社會(huì)責(zé)任感和公共意識，比較注重個(gè)人享樂，好攀比，缺乏意志力。在校園內(nèi)甚至出現(xiàn)考試作弊、花錢買作業(yè)等現(xiàn)象。當(dāng)然，造成這些現(xiàn)象的原因是多方面的，有來自家庭的，有來自學(xué)校的，也有來自社會(huì)的?？梢姡訌?qiáng)對學(xué)生的思想道德教育已經(jīng)到了刻不容緩的地步，作為學(xué)校教育的一部分，歷史教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起這一重任。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)

一個(gè)人，一個(gè)國家乃至整個(gè)民族總要有一種精神品質(zhì)，它是一個(gè)人、一個(gè)國家和一個(gè)民族生存發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，對于中學(xué)生來說，良好的品質(zhì)形成是一個(gè)人的成長和發(fā)展的基石。勤奮、謙虛、誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、創(chuàng)新都是良好的思想品質(zhì)的體現(xiàn)，在歷史教材中有大量的史料有利于這些良好品質(zhì)的形成。例如，教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)王羲之練字、達(dá)?芬奇畫蛋、司馬遷寫《史記》、發(fā)明大王愛迪生等名人成功的故事，教育學(xué)生只有認(rèn)認(rèn)真真，努力干好一件事情，不怕吃苦，踏實(shí)工作，才能做好每件事。學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤奮，勤，就是要珍惜時(shí)間，勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤探究，勤實(shí)踐，勤奮是成功的唯一途徑。史料記載，北宋晏殊在史館任職期問，正值天下太平無事，每逢假日，京城的大小官員或到郊外游玩，或在酒樓茶館宴會(huì)。晏殊因?yàn)榧邑?，只好在家里讀書。有一天，真宗點(diǎn)名要晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，并解釋說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊和兄弟們閉書讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮的合適人選?！标淌庀蛘孀谥x恩后說：“其實(shí)我也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家里窮而已，如果我有錢，也早就參與了。”真宗聽了，對他愈加贊賞。通過讀晏殊等的史料，教育學(xué)生為人要誠實(shí)。通過學(xué)習(xí)如赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、劉備三顧茅廬、中國紅軍四次反圍剿的勝利等歷史事件，告訴學(xué)生“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些史料時(shí)，誠實(shí)的種子就在他們心中播種下，而文天祥、方志敏、葉挺、夏明翰、林祥謙、施洋等的英雄事跡，則可讓學(xué)生形成不屈不撓為正義不怕犧牲的品質(zhì)。在教學(xué)中，教師利用這些歷史人物的優(yōu)秀事跡和品質(zhì)，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

三、中學(xué)歷史教學(xué)中如何實(shí)施道德素質(zhì)教育

1.轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，提高認(rèn)識

我國中學(xué)歷史教育的任務(wù)，是傳授歷史的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的歷史學(xué)科能力和進(jìn)行思想品德教育，這是大家的共識。但是，在衡量是否完成教學(xué)任務(wù)時(shí)，通常以知識能力為中心，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生高考分?jǐn)?shù)，以提高升學(xué)率。這樣，就造成教師教學(xué)時(shí)忽視對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。首都師范大學(xué)歷史系的趙亞夫先生認(rèn)為：“第一，歷史學(xué)科是人文主義學(xué)科，最關(guān)心的是人的精神世界；第二，作為基礎(chǔ)教育范疇內(nèi)的歷史教育，其學(xué)科屬性是教育學(xué)科，所以它必須關(guān)心教育和心理兩方面的問題；第三，根據(jù)以上兩點(diǎn)，中學(xué)歷史教育必須反對‘知識中心主義和‘單純的養(yǎng)善主義，也必須反對變相的‘知識主義，即所謂的‘能力主義。”知識教育是基礎(chǔ)，人格教育是核心，文明教育應(yīng)是伴隨人一生的終極目標(biāo)。也就是說，根據(jù)其學(xué)科性質(zhì)，歷史教學(xué)的重心應(yīng)以塑造學(xué)生品格為中心。可以這樣說：“學(xué)校歷史教育若不以塑造新時(shí)代的人格教育為本位的話，那么就失去了設(shè)立本學(xué)科的意義了?！?/p>

2.不斷更新充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，切忌空洞說教

根據(jù)現(xiàn)行中學(xué)歷史教科書的特點(diǎn)，進(jìn)行道德素質(zhì)教育要以愛國主義為主線，目的是使學(xué)生牢固地樹立正確處理個(gè)人與國家、集體關(guān)系的道德觀。中華民族長期以來形成的愛國主義精神，是以無數(shù)中華兒女的血肉之軀和不屈不撓、前赴后繼的奮斗事跡凝集、表現(xiàn)出來的，它蘊(yùn)含著豐富的史實(shí)。其中既有迷茫和探索，也有失誤和成功，既有屈辱和抗?fàn)?，也有挫折和奮斗。而且隨著時(shí)代的前進(jìn)，我們對史實(shí)的分析和認(rèn)識能力也在不斷提高。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)不斷吸收學(xué)科領(lǐng)域的新成果，不斷對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)和更新。這樣既可增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，亦可大大增強(qiáng)道德素質(zhì)教育的實(shí)效性。

3.充分利用歷史教材的反面人物，幫助學(xué)生明辨是非善惡

在歷史教材中有許多反面人物，這些人物及其所作所為往往為人們所不齒。教師在講授內(nèi)容時(shí)，可以幫助學(xué)生分析他們的所作所為，講清他們?yōu)槭裁丛馊俗l責(zé)。這有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。

總之，隨著素質(zhì)教育的推行，重視歷史教育中品德教育功能的呼聲也越來越高。在邁向知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是至關(guān)重要的，但“思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”。因此，我們在歷史教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持不懈地滲透思想品德教育，為培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會(huì)主義事業(yè)接班人，奠定堅(jiān)實(shí)的道德素質(zhì)基礎(chǔ)。

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