如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文性

曾榮

摘 要：以《故鄉(xiāng)的桂花雨》一文的教學(xué)為例，談了在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文性，以使人文精神在語文教學(xué)中得到真正的滲透和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文性；人文精神

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！痹趥鹘y(tǒng)的語文教學(xué)中，語文的工具性得到了普遍的重視，但人文性并沒有得到很好的重視，主要表現(xiàn)在重知識傳授、輕情感熏陶，重課堂講授、輕課外活動，重書本學(xué)習(xí)、輕社會實(shí)踐。我們的語文教學(xué)往往人為地強(qiáng)化語文的政治因素，把語文課上成了思想品德教育課，或者過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，否定語文學(xué)科內(nèi)在的人文性，要么用煩瑣的分析肢解課文生動感人的整體形象，要么用無休止的做題取代學(xué)生讀寫的語文實(shí)踐，要么用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生閱讀的多元感受，扼制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，忽視了人最根本的思想和情感，忽視了發(fā)展學(xué)生的個性，我們的教學(xué)必將導(dǎo)致社會的人文缺失──瘋狂追求物質(zhì)享受，“官本位”思想大行其道，對情感的無比冷漠，等等。中學(xué)時代是學(xué)生情感發(fā)展的關(guān)鍵時期，人格發(fā)展的黃金季節(jié)，教育的重心不應(yīng)落在對社會的認(rèn)識上，而應(yīng)落在人的內(nèi)心發(fā)展上。在弘揚(yáng)愛國主義、集體主義的同時，審視人的自信、愛、尊重等高層次需要，無疑是語文教育的迫切任務(wù)，這就要求語文教師在實(shí)際教學(xué)中加強(qiáng)人文熏陶，在潛移默化和情感體驗(yàn)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。所以，語文課程的人文性是一種客觀存在，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課程義不容辭的責(zé)任。

人文性就是語言文化性、情感性。語言文學(xué)是上層建筑的產(chǎn)品，是社會的載體，又具有主觀揭示人的內(nèi)心表情達(dá)意的工具作用，人文性就是這兩種復(fù)雜內(nèi)容的綜合。語文教學(xué)的人文性，主要體現(xiàn)在“以人為本，關(guān)注人的生命的健康成長，承認(rèn)個體差異，尊重個性的健康發(fā)展，重視情感的熏陶感染，尊重個體的獨(dú)特體驗(yàn)”。因此，在語文教學(xué)中，教師要努力營造和諧、融洽、歡快的人文氛圍，讓語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生展現(xiàn)個性、表現(xiàn)個性、培養(yǎng)個性和塑造個性的過程。另外，語文人文精神教育有其自身的特點(diǎn)，它決然不能脫離言語能力實(shí)踐，我們要正確處理內(nèi)容與言語形式的關(guān)系，自覺把言語實(shí)踐與人文教育結(jié)合起來，突出其滲透性。例如，通過辨析詞句，挖掘深層含義；通過朗讀吟誦，品味豐富內(nèi)涵；通過讀寫，強(qiáng)化效果，等等。這樣就能夠深刻地挖掘出課文自身的文學(xué)意蘊(yùn)。語文教學(xué)中的人文精神教育，還要追求整體效應(yīng)，把教師自身以及整個語文教學(xué)過程都當(dāng)作教育影響的因素。這里就以臺灣當(dāng)代女作家琦君的《故鄉(xiāng)的桂花雨》一文的教學(xué)為例，談?wù)勅绾卧谡Z文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文性。

一、注重情感體驗(yàn)，渲染氣氛

充分利用教學(xué)的情感因素，讓自己首先經(jīng)歷與作者感情共鳴的過程，“情化”自己，然后帶情入課堂，以情動情、激發(fā)學(xué)生的心理感情，喚起學(xué)生的聯(lián)想和想象。同時注意創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的感情共鳴中受到教育?！豆枢l(xiāng)的桂花雨》是一篇托物抒情的抒情散文，并且是一篇富有詩意和哲理的抒情散文，課文運(yùn)用倒敘手法，寫人敘事，回憶了童年時與母親一起搖桂花的情景，抒發(fā)了對故鄉(xiāng)、對親人的思念和對童年生活無比懷念的感情。為了讓學(xué)生能夠充分發(fā)揮他領(lǐng)悟這種情感，教師首先選擇了“讀”的方式，以酣暢淋漓的“讀”，讓學(xué)生充分感受課文的語言之美。具體的操作程序是：首先運(yùn)用了默讀，然后是分組分段朗讀，并且要求學(xué)生注意體會文章的感情基調(diào)。最后又運(yùn)用鑒賞性朗讀“搖花樂”一部分，并要求學(xué)生把自己認(rèn)為是關(guān)鍵性的語句重讀。這種朗讀，讓學(xué)生的感情與作者的情感得到共鳴，我們常運(yùn)用這種方法，使得課堂氣氛顯得非?；钴S。我們不注重結(jié)果，只強(qiáng)化過程、優(yōu)化環(huán)境、美化語言，尊重學(xué)生的主體人格和自我意識，讓整個課堂、整個班級始終充滿人情味和人性味，形成一種“精神靈動的思想河流”的人文風(fēng)氣，從而讓人文性的熏染力給學(xué)生以靈性的影響。

二、注重自主實(shí)踐，積累素材

語文教學(xué)的重要途徑是語文實(shí)踐。在教學(xué)中，教師應(yīng)始終堅(jiān)持“以人為本”的教育觀，善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造自由、愉悅、和諧的實(shí)踐氛圍，給學(xué)生充分展示自我的舞臺。在教學(xué)《故鄉(xiāng)的桂花雨》一文時，教師讓學(xué)生親自到校園里去觀察桂花樹，觀察它樹干、樹枝的形狀、顏色，感受它的香味，讓學(xué)生親自去體會“搖花樂”，以加深他們對桂花樹的了解。然后教師問：“同學(xué)們，你們的家鄉(xiāng)有桂花樹嗎？你們家鄉(xiāng)的桂花樹是不是也香氣襲人呢？”然后由同學(xué)們回答。從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛生活的情趣，也從中感受作者的那一份“鄉(xiāng)愁”。還讓學(xué)生思考質(zhì)疑：桂花樹外表那么樸素，可香氣襲人，用途極大，樹都能夠?yàn)槿祟愖鲐暙I(xiàn)，那我們?nèi)藶槭裁床欢酁槿祟愖鲐暙I(xiàn)呢？從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。最后讓學(xué)生從課文中尋找重要的句子并把它寫在筆記本上。大多數(shù)學(xué)生找的都是最后一句，而有少數(shù)學(xué)生找的是“桂花，真叫我魂?duì)繅艨M”這一句，他們認(rèn)為，這一句“我”對桂花的“魂?duì)繅艨M”，不就是對故鄉(xiāng)和親人的“魂?duì)繅艨M”嗎？教師對他們的看法表示贊同，當(dāng)然更覺得少數(shù)學(xué)生的看法更為具體。一篇文章，主題的多義性是存在的，主要看你從哪一方面去把握，只要言之成理，符合課文的大概意思即可。這樣做就能營造民主、和諧的課堂人文氛圍，能促使學(xué)生在教師的尊重和期待中去主動探究、自主學(xué)習(xí)。這也要求教師在教學(xué)中始終做到“心中有學(xué)生，心中有主題”，尊重學(xué)生，尤其“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。不僅要允許學(xué)生自由表達(dá)，而且還要鼓勵學(xué)生盡情表現(xiàn)，如此才能談得上解放學(xué)生的個性，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。

朱熹曾說：“讀書做人，不是兩件事，將所讀之書，句句體貼到自己身上，便是做人之法，如此方叫得能讀書。”教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)語文的過程當(dāng)作體驗(yàn)現(xiàn)代“人文精神”的過程；另一方面也要引導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代“人文精神”去指導(dǎo)自己的行為，做到知行并舉。

三、注重感悟文章，獲取美學(xué)價(jià)值

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。”對一些文學(xué)作品來說，“悟”的獲得并不是依靠理性分析、抽象思辨、邏輯推理，而是通過一種詩性方式，從審美的感性活動出發(fā)，并以審美的感性形式體現(xiàn)出來的。因此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生努力在審美體驗(yàn)中，直覺把握對象，整體領(lǐng)悟?qū)ο?。?dāng)然，講求感悟，并不是要完全否認(rèn)教師的“點(diǎn)化”，特別是對一些含蓄委婉、意蘊(yùn)深刻的文章更是如此。比如，《故鄉(xiāng)的桂花雨》這篇文章就運(yùn)用了托物抒情的寫作手法，哲理意味很濃，學(xué)生在體悟“雨”的含義時往往有困難。這時我們就應(yīng)把課文內(nèi)容理解清楚，讓學(xué)生去用心體會作者的思想感情。只從本義上理解是不行的，還要從作者別出心裁地以“雨”來展現(xiàn)桂花落英繽紛的美麗景象來理解。其寓意是豐富的，既再現(xiàn)了落花如雨的情景，又烘托了人和豐年的生活，還從一場甘霖滋潤了作者永生難忘的童年和從溫純的心緒出發(fā)，對父母的感恩思念之情等方面展開豐富的聯(lián)想和想象來理解，不要求有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的答案，只要言之成理就行，讓學(xué)生從美學(xué)的角度上去理解文章所具有的哲理意蘊(yùn)，理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生受到深刻的教育啟發(fā)和情感熏陶，乃至讓學(xué)生終身受益。

四、注重思考研究，發(fā)揮想象空間

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)生思考的王國?！币粋€真正的文化人，不應(yīng)是知識的容器，而是善于思考的人，講人文底蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生思辨的能力習(xí)慣。但是學(xué)生如果缺乏基本的理論修養(yǎng)，又談何思辨呢？因此，在語文教學(xué)中，我們還應(yīng)注重有針對性地指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的理論觀點(diǎn)去分析問題，交給他們思想的武器，同時還要留心抓住契機(jī)，將矛盾引進(jìn)課堂，激活學(xué)生思辨的火花，引發(fā)學(xué)生自主思考。所以在課文結(jié)束時，我又把茅盾的《白楊禮贊》和冰心的《小橘燈》兩課朗讀給學(xué)生聽，讓學(xué)生比較這些文章的異同，讓他們說出哪一篇是他們最喜歡的，談?wù)勛约旱睦碛桑⒐膭顚W(xué)生獨(dú)立思考，各抒己見。結(jié)果有的學(xué)生還另外舉了一些課文進(jìn)行了比較，如《春》《馬說》等。這樣就使學(xué)生的思維空間得到了延伸，“以人為本”的教育觀念也得到了充分的體現(xiàn)。因?yàn)樗麄儾粌H從中準(zhǔn)確地把握了知識，還增強(qiáng)了獨(dú)立思考的自信與習(xí)慣，他們獲取的不僅僅是一堂課所給予的知識內(nèi)容，而且獲得了有益一生的文化武器，先進(jìn)的民主意識。

愛因斯坦說過：“一個人智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大?！闭Z文教育的宗旨在于，既要培養(yǎng)學(xué)生個體的興趣和欣賞能力，還要培養(yǎng)他們理解他人和理解自己，這才是一個高素質(zhì)的人所應(yīng)有的文化修養(yǎng)和人格魅力。因此，在語文教學(xué)中，教師必須以人為本，弘揚(yáng)人文精神，充分尊重學(xué)生的個性，還學(xué)生一個自由的空間。為此，教師應(yīng)善于營造民主、平等、寬松、自由的課堂氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生的個性得以充分張揚(yáng)，人格精神得以充分表現(xiàn)。如此，人文精神才能在語文教學(xué)中得到真正的滲透和發(fā)揚(yáng)。

（作者單位 重慶市酉陽縣桃花源鎮(zhèn)小壩中學(xué)）