文學(xué)批評(píng)中的男性研究方法：以短篇小說《夏伊洛》的解讀為例

⊙王中強(qiáng)［南方醫(yī)科大學(xué)外國語學(xué)院， 廣州 510515］

作 者：王中強(qiáng)，文學(xué)博士，南方醫(yī)科大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槊绹膶W(xué)和小說敘事理論等。

20世紀(jì)60年代以來，西方女性主義批評(píng)（Feminist Criticism）獲得了長足的發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)代文藝?yán)碚摰闹匾M成部分。女性主義批評(píng)目前已經(jīng)經(jīng)歷和跨越數(shù)個(gè)發(fā)展階段，產(chǎn)生眾多學(xué)術(shù)流派，可以說是方興未艾“、高熱”不退。

但是與生機(jī)勃勃的女性主義批評(píng)相比，同屬性別研究（Gender Study）的男性研究文本批評(píng)卻顯得相對寂寥,從男性研究的角度來闡釋和解讀文本不太多見。男性研究是性別研究的重要組成部分，其研究內(nèi)容主要包括男性性別政治、父權(quán)制下家庭關(guān)系、男性身體政治和男性氣質(zhì)（Masculinity）等等。專注于性別研究的美國社會(huì)學(xué)家凱莫爾（Michael S.Kimmel）在為阿蒙格爾（Josep M.Armengol）的學(xué)術(shù)專著《理查德·福特和男性氣質(zhì)小說》（Richard Ford and the Fiction of Masculinities）寫的前言中提到“作為性別研究的一個(gè)分支，男性研究和男性氣質(zhì)研究才正處于早期階段”。

為此，本文嘗試從男性研究尤其是男性氣質(zhì)研究的角度來解讀鮑比·安·梅森的短篇小說《夏伊洛》（Shiloh）。鮑比·安·梅森出生在美國肯塔基州，是當(dāng)代非常有影響力的女性作家，她小說語言簡約、樸實(shí)、細(xì)膩，擅長描寫普通人的家庭生活，尤其是夫妻關(guān)系的微妙平衡以及變化?！断囊谅濉肪褪堑湫偷摹懊飞健蔽谋?，小說的主要內(nèi)容是講述了卡車司機(jī)勒羅伊·莫菲特（Leroy Moffitt）在遭遇車禍之后，被迫放棄了開車的工作。此后，他和妻子諾瑪·簡（Norma Jean）的夫妻關(guān)系漸漸發(fā)生了變化，到最后甚至有家庭解體的可能。由于該小說主要聚焦于家庭生活和兩性關(guān)系，因此成為了女性主義評(píng)論家偏好的當(dāng)代美國短篇小說經(jīng)典文本。然而，筆者認(rèn)為通過男性研究，尤其是男性氣質(zhì)（Masculinity）的研究這個(gè)全新的角度，能更好地闡釋《夏伊洛》中勒羅伊男性氣質(zhì)改變后家庭關(guān)系所發(fā)生的變化。

一、男性氣質(zhì)和家庭危機(jī) 談到上世紀(jì)七八十年代美國男性的男性氣質(zhì)，高夫曼（Erving Goffman）認(rèn)為，真正美國男性氣質(zhì)應(yīng)該包括白人種族、全職工作、身體健壯、異性戀、身材高大等方面，男性氣質(zhì)是一個(gè)共同價(jià)值體系，如果男性達(dá)不到其中的標(biāo)準(zhǔn)，就有可能被認(rèn)為男性氣質(zhì)不強(qiáng)。①

在小說《夏伊洛》當(dāng)中，主人公勒羅伊曾有著符合高夫曼標(biāo)準(zhǔn)的男性氣質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)方面他是家庭收入的主要來源，同時(shí)能開長途大卡車也表明勒羅伊有著強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)定的毅力。由于勒羅伊的男性氣質(zhì)和諾瑪·簡的女性氣質(zhì)達(dá)到了傳統(tǒng)父權(quán)制下家庭關(guān)系的平衡，因此他們的夫妻關(guān)系處于穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

但是一場突如其來的車禍，讓很多事情發(fā)生了改變：“四個(gè)月前，他在一場高速公路車禍中傷了腿……打那以后，他暫時(shí)喪失了工作能力。他的髖骨里被植入了一截鋼釘。”這次車禍?zhǔn)沟美樟_伊的男性氣質(zhì)遭到了沉重打擊。具體來說主要包括以下幾個(gè)方面：首先車禍之后，勒羅伊的身體狀況發(fā)生了改變，車禍后他接受了手術(shù)，不再擁有以前那樣強(qiáng)健的體魄。尤其需要指出的是，車禍?zhǔn)沟盟捏y臼部位接受了手術(shù)，植入了鋼釘，讀者也許可以得到這樣的暗示，那就是勒羅伊的“性能力”受到了損害，而“性能力”又恰恰是支配性男性氣質(zhì)的核心部分?！袄樟_伊原來的主體性建立在傳統(tǒng)的以陽具為中心的父權(quán)制的觀念之上。”②其次，車禍也顛覆了勒羅伊的經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)地位，大卡車司機(jī)的職業(yè)曾賦予了勒羅伊不菲的收入，使他在家庭經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于支配地位?？绍嚨満?，他不敢再去開車，原本的家庭經(jīng)濟(jì)關(guān)系被顛覆。這一點(diǎn)在勒羅伊提出建木房子之后，諾瑪?shù)姆磻?yīng)就表現(xiàn)得非常明顯：

“我在想法子給我們建一棟木房子，”勒羅伊說，“設(shè)計(jì)圖一到就開工?！?/p>

“見鬼去吧，”諾瑪·簡邊說，邊拿起勒羅伊的針線手工往一個(gè)抽屜里扔去，“你先得找份工作?，F(xiàn)在沒人能建得起房子?！?/p>

在身體遭受創(chuàng)傷之后，勒羅伊的精神狀態(tài)也發(fā)生了顯著性的改變，他原本勇敢堅(jiān)毅的性格被磨滅?！八耐葞缀跞耍沁@次事故讓他如此擔(dān)驚受怕，以至于他再也不想開長途大卡車了。”讓人感到奇怪的還有，原本性格粗獷的勒羅伊，現(xiàn)在轉(zhuǎn)而開始耽于幻想，甚至發(fā)展到了戀物癖（fetish）的地步。例如，他沉迷于在家建造玩具小木屋（Log cabin），《夏伊洛》短短十八頁的文本中，竟然有十三次提到了“建造小木屋”。這可以理解為他在偏執(zhí)地尋找寄托，從現(xiàn)實(shí)中逃脫。著名的創(chuàng)傷理論研究者卡魯斯（Cathy Caruth）認(rèn)為當(dāng)人受到突然打擊之后，就會(huì)造成心理的創(chuàng)傷，他提出“突發(fā)或?yàn)?zāi)難性的事件所導(dǎo)致的令人無法釋懷的經(jīng)歷中，人們對其反應(yīng)往往是延后的，其表現(xiàn)形式主要是幻覺的，其他強(qiáng)行進(jìn)入大腦的影像會(huì)反復(fù)出現(xiàn)”③。勒羅伊精神上的變化還表現(xiàn)在他開始購買和吸食大麻，用毒品來麻醉自我。因此，本特萊認(rèn)為，“在精神上他的男性氣質(zhì)也已經(jīng)被閹割”④。

需要指出的是，當(dāng)勒羅伊發(fā)生上述男性氣質(zhì)的改變時(shí)，他在傳統(tǒng)家庭中的主導(dǎo)和支配地位變得搖搖欲墜，妻子諾瑪逐漸走向強(qiáng)勢，權(quán)力的天平開始向她傾斜。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，諾瑪從身體上開始展示霸權(quán)氣質(zhì)，她開始鍛煉身體，開始展示象征男性氣質(zhì)的肌肉。

此外，由于勒羅伊性能力的損傷，諾瑪還在“性生活”方面出現(xiàn)了微妙的變化，甚至有了出軌的可能性。而原本對自我性能力充滿自信的勒羅伊如今已經(jīng)疑神疑鬼、心神不定：

“在這里，我還是主宰一切的王嗎？”

諾瑪·簡放松她的手臂肌肉，摸摸是否結(jié)實(shí)，她說：“你這話什么意思，我可沒跟別人胡來?！?/p>

“你真要跟別人胡來，你會(huì)告訴我嗎？”

“我不知道。”

作者梅森在訪談中承認(rèn)了這一變化，她說：“有些學(xué)生因?yàn)橹Z瑪·簡站在懸崖邊就認(rèn)為她將跳下去，聽到這種說法時(shí)我無比驚訝，那太奇怪了。勒羅伊有可能跳下去，但是諾瑪·簡不可能。她是勝利者?！雹?/p>

對于諾瑪·簡來說，她曾經(jīng)非常樂意接受傳統(tǒng)的家庭關(guān)系，但現(xiàn)在她卻對勒羅伊男性氣質(zhì)的缺失感到不滿：現(xiàn)在，每當(dāng)諾瑪·簡推門見到勒羅伊在家，她總會(huì)被嚇一跳，這總讓勒羅伊覺得自己在家，妻子反倒有些失望。諾瑪要尋求改變，于是，她開始鍛煉肌肉、上夜校學(xué)習(xí)、上形體健美課……

那么，最終勒羅伊和諾瑪?shù)募彝リP(guān)系會(huì)何去何從？在小說的結(jié)尾部分，勒羅伊和諾瑪在婚姻明顯出現(xiàn)裂痕的情況下，接受了岳母瑪貝爾的建議，前往南北戰(zhàn)爭時(shí)期的古戰(zhàn)場夏伊洛旅游。當(dāng)他們來到夏伊洛后，“眼下，她轉(zhuǎn)身面對勒羅伊，向他揮動(dòng)了手臂。她在向他招手嗎？她像是在做可以練出胸肌的健身操。天空異常灰沉——像瑪貝爾做給他們的床罩的顏色”。這是一個(gè)頗耐人尋味的結(jié)尾，對此，讀者和評(píng)論家有著眾多不同的解讀。不少評(píng)論家認(rèn)為，勒羅伊和諾瑪?shù)幕橐鲎罱K會(huì)走向解體。例如，懷特（White）就表示“在夏伊洛中，梅森的重點(diǎn)是描寫諾瑪·簡和勒羅伊·莫菲特的婚姻解體”⑥；巴克爾（Bakker）也認(rèn)為“諾瑪將解除婚姻以更深入地探求自己的權(quán)益”⑦。

二、女性主義文本之悖 綜合第二部分所論，勒羅伊和諾瑪·簡的家庭關(guān)系變化有著諸多的不確定性。但是，無論他們的家庭關(guān)系走向何種可能性，他們原有的、傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)家庭權(quán)利關(guān)系將肯定被顛覆。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，評(píng)論家們多從女性主義批評(píng)的角度去解讀《夏伊洛》，他們普遍的觀點(diǎn)是諾瑪·簡向傳統(tǒng)的男性霸權(quán)發(fā)起了挑戰(zhàn)，作者鮑比·安·梅森在文本中給予人物以同情和希望，讓她走向新的生活，并實(shí)現(xiàn)了女性自我身份和自我獨(dú)立。這類評(píng)論家中比較著名的有蒂娜·布徹（Tina Bucher）和莫菲（G.O.Morphew）等。布徹認(rèn)為小說女主人公諾瑪·簡最后從婚姻中獲得了獨(dú)立和自我身份⑧；莫菲的觀點(diǎn)也與之相類似，他認(rèn)為諾瑪是美國南方女性主義者（Downhomme Feminist），在和男性的關(guān)系中她渴求獲得更多的呼吸空間。⑨

然而，筆者卻認(rèn)為，如果《夏伊洛》純粹作為女性解放或者女性成長小說來解讀的話，那么文本當(dāng)中一些具體的細(xì)節(jié)無法得到合乎邏輯性的闡釋。比如，文本中有不少讓讀者覺得具有諷刺意味的描述“：簡雙腳分立的樣子讓勒羅伊想起了神力女超人“”她在哭，因?yàn)樗闊煏r(shí)被媽媽撞了個(gè)正著”。“神力女超人”和“哭”等等這樣的描述與女性主義所期待的諾瑪·簡完全相悖。尤其是借勒羅伊之口問出的“這難道就是所謂女性解放（women lib）的東東嗎”，讓讀者讀到了對女性主義調(diào)侃、質(zhì)問的口吻。這些細(xì)節(jié)表明了作者梅森在《夏伊洛》中并不熱衷于描寫女性在家庭中戰(zhàn)勝男性霸權(quán)并取得大獲全勝的戰(zhàn)績，也沒有簡單地附和女性主義評(píng)論家的期待視野。她把諾瑪·簡在家庭中地位的改變歸結(jié)為來自一次意外，這次意外導(dǎo)致了勒羅伊男性氣概的散失，也直接導(dǎo)致了男性在傳統(tǒng)家庭關(guān)系中的霸權(quán)地位。諾瑪?shù)摹芭越夥拧啊迸宰杂伞辈⒎鞘撬晕遗Α⒆陨沓砷L的結(jié)果。與其他普通的女性主義文本相比，《夏洛伊》文本中明顯少了激進(jìn)和勝利的氣氛。這從側(cè)面反映出梅森對女性主義一種保守卻不乏冷靜思考的態(tài)度。

梅森關(guān)于家庭關(guān)系、女性主義的觀點(diǎn)還可以從文本中另外一個(gè)重要人物身上得到體現(xiàn)，那就是在《夏伊洛》中是諾瑪?shù)哪赣H、勒羅伊的岳母——瑪貝爾。從瑪貝爾這個(gè)角色來看，她年紀(jì)較大，辦事沉穩(wěn)，非常重視家庭，代表著傳統(tǒng)南方人的價(jià)值觀，她在某種程度上代言了梅森。作為傳統(tǒng)的南方女性作家，梅森對傳統(tǒng)的、規(guī)約的家庭關(guān)系持有一定程度的積極、肯定的態(tài)度。對于《夏伊洛》中由于男性氣質(zhì)改變后可能帶來的家庭變化，她保持了一份警惕和隱憂。她以傳統(tǒng)南方女性作者的視域，對女性主義進(jìn)行了冷靜的審視，并對當(dāng)下男性危機(jī)進(jìn)行了一定的思考。《夏伊洛》不是純粹的女性主義文本，在某種意義上它是傳統(tǒng)南方女作家在鋪天蓋地的女性主義文本和批評(píng)潮流下的一種獨(dú)立思考，甚至是一種“反撥”。

傳統(tǒng)父權(quán)制的家庭結(jié)構(gòu)中，男性氣質(zhì)在對女性氣質(zhì)的二元對立中占據(jù)了主導(dǎo)地位，這就使得男性長期在家庭權(quán)利關(guān)系中占據(jù)支配性地位，而女性處于從屬地位，維系父權(quán)制的男性氣質(zhì)包括男性性能力、競爭力、經(jīng)濟(jì)能力、身體能力等。然而，一旦男性氣質(zhì)因?yàn)楦鞣N原因被削弱（性能力的散失、強(qiáng)健體魄的失去、經(jīng)濟(jì)能力的衰減等等），原本平衡的父權(quán)制家庭關(guān)系就會(huì)受到?jīng)_擊，甚至?xí)怏w。在鮑比·安·梅森的短篇小說《夏伊洛》中，這種平衡關(guān)系遭到了破壞，原本弱勢的諾瑪逐漸占據(jù)了家庭中的主導(dǎo)地位。長期以來，由于《夏伊洛》聚焦于女性在家庭關(guān)系中地位的改變，因此成為了女性主義評(píng)論家青睞的文本，學(xué)界多從女性主義批評(píng)角度來解讀。然而，如果純粹從女性主義批評(píng)理論來解讀文本，卻發(fā)現(xiàn)文本中許多細(xì)節(jié)與女性主義理論相悖，難以得到合理的解釋。因此筆者從男性研究的獨(dú)特角度重讀《夏伊洛》，認(rèn)為男性氣質(zhì)的變化將對傳統(tǒng)父權(quán)制家庭關(guān)系產(chǎn)生顯著影響。同時(shí)，《夏伊洛》也表達(dá)了作者鮑比·安·梅森對女性主義持有的一種保守態(tài)度，文本還體現(xiàn)了她對傳統(tǒng)南方家庭中男性氣質(zhì)、男性危機(jī)的一份關(guān)注。

① Goffman,Erving.Stigma:Notes on the Management of Spoiled Identity.New York:touchstone,1963：128.

② Bently,Greg.The wounded King:Bobbie Ann Mason’s“Shiloh”and Marginalized Male Subjectivity.Southern Literary Journal.2004：143.

③ Caruth,Cathy.Unclaimed experience:Trauma,Narrative,and History.Baltimore:Johns Hopkins UP,1996：11.

④ Bently,Greg.The wounded King:Bobbie Ann Mason’s“Shiloh”and Marginalized Male Subjectivity.Southern Literary Journal.2004：146.

⑤ Lyons,Bonnie,et al.“An Interview with Bobbie Ann Mason.”Contemporary Literature.32（1991）：447-490.

⑥ White,Leslie.“The Function of Popular Culture in Bobbie Ann Mason’s Shiloh and Other Stories and In Country.”The Southern Quarterly:A Journal of the Arts in the South(1988):69—79.

⑦ Bakker,Dee.“Women Writers and Their Critics:A room with a View.”Mid-American Review.13（1992）：80.

⑧ Bucher,Tina.“Changing Roles and Finding Stability:WomeninBobbie A nn Mason’s Shiloh and Other Stories.”Border states:Journal of the Kentucky-Tennessee American Studies Association（1991）：50.

⑨ Morphew.G.O.“Downhomme Feminists in Shiloh and Other Stories.”Southern Literary Journal（1989）：41.