文中有道 道中有文

馬輝

屈指算來，中國的外語教學(xué)已經(jīng)走過了百年的曲折道路，可是似乎一直沒有走向“正道”。尤其是我們的基礎(chǔ)英語教學(xué)，近幾十年來一直沿著一條絕對具有中國特色的學(xué)英語道路——應(yīng)試英語教學(xué)而前行。應(yīng)試英語教學(xué)，真可謂是影響每一個中國學(xué)生的巨大發(fā)明，它既回避了走這條路根本學(xué)不會英語的殘酷事實(shí)，又巧妙地把英語課上得忙忙碌碌、碩果累累。外國的英語課是很難衡量一個老師教得好壞的，而中國的英語課卻可以用“考試通過率”這個指標(biāo)衡量一個老師，乃至一個學(xué)校的教學(xué)業(yè)績。每年全國的英語考試通過人數(shù)就像中國的GDP一樣增長得很快，可漸漸地中國人開始感覺到，這種愈演愈烈的考試英語教學(xué)好像有點(diǎn)自欺欺人，隨著考試分?jǐn)?shù)的不斷提高，中國人發(fā)現(xiàn)自己離學(xué)會英語的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，更加離奇的是，中國人開始發(fā)現(xiàn)我們天天練習(xí)的英語考題拿到外國人那里他們反而不會做。

面對這種窘境，我們的專家學(xué)者站了出來，各抒己見：“我們的英語課堂要徹底摒棄應(yīng)試教學(xué)模式，我們必須要讓英語回歸工具本質(zhì)，回歸到語言學(xué)習(xí)應(yīng)以運(yùn)用為目的的軌道上來”；“英語是我國基礎(chǔ)教育階段主要學(xué)科之一，我們要充分挖掘?qū)W科的思想性，高度重視學(xué)科的育人功能”。于是，戰(zhàn)斗在教學(xué)第一線的廣大英語教師被專家們“忽悠”得分不清孰輕孰重，不知不覺分成了兩大陣營。痛定思痛，多年的英語“紛爭”總算有了歸屬，《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱“課標(biāo)”）在課程性質(zhì)中給了它明確的定位：義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。這個定位改變了我國以前的英語教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)只說明英語課程工具性的闡述，也否定了將人文性凌駕于工具性之上的做法。然而，現(xiàn)實(shí)并不如想象得那樣美好，對該標(biāo)準(zhǔn)的解讀可謂仁者見仁，智者見智。關(guān)于“工具性”和“人文性”的把握仍如“霧里看花”，特別是對“人文性”的領(lǐng)會更如“水中望月”，實(shí)際教學(xué)中不是“濤聲依舊”，就是“面目全非”。“基本知識”與“基本能力”不再受人關(guān)注，而“自主”“合作”“探究”“開放”等時髦名詞作為自己的新寵。語言訓(xùn)練得不到落實(shí)，人文性的熏陶感染也如風(fēng)掠浮萍，人文精神得不到深刻的人文體驗(yàn)。我們不禁要問：工具何在？人文何在？統(tǒng)一何在？

案例：

不久之前，筆者有幸被聘為某市初中英語優(yōu)質(zhì)課比賽評委，兩天內(nèi)聆聽了16節(jié)經(jīng)過基層評選進(jìn)入市級決賽的優(yōu)質(zhì)課，其中有一節(jié)課給我留下的印象頗深。這是一節(jié)初二年級上學(xué)期的課，執(zhí)教的內(nèi)容是江蘇譯林版牛津英語“8A Unit 5 Wild animals”中第二課時“Reading —The story of Xi Wang”。上課伊始，教師利用PPT把課前準(zhǔn)備好的呈現(xiàn)大熊貓相關(guān)動作和信息的三幅圖片展現(xiàn)給了學(xué)生。三幅圖片分別為：剛出生的大熊貓、長大后大熊貓及吃竹筍的大熊貓。通過對三幅圖片的描述，教師幫助學(xué)生掃清了閱讀材料中的生詞障礙。接下來，這位教師播放了三遍課文錄音，讓學(xué)生根據(jù)所聽內(nèi)容填寫下面表格：

核對完答案后，該教師又讓學(xué)生觀看了一段從網(wǎng)上下載的名為“Heal the World ”（《拯救世界》）的Flash，該段Flash反映了人類由于破壞自然資源和濫殺動物，最終導(dǎo)致人類賴以生存的地球?yàn)l臨毀滅的境地?？赐赀@段Flash后，教師將學(xué)生分為四人一組，讓他們通過合作寫出四條保護(hù)野生動物的措施，最后在全班展示交流。交流完畢后，教師又向?qū)W生每人分發(fā)一篇題為“Giant pandas in danger”《在危險中的大熊貓》的閱讀理解材料作為對本課時學(xué)習(xí)情況的檢查反饋。在下課前五分鐘，老師還布置寫保護(hù)大熊貓的書面表達(dá)作業(yè)。學(xué)生群情激昂，興趣盎然，個個奮筆疾書，直至下課。

這個教學(xué)片斷既涉及了“人文性”，也注意到了英語教學(xué)中的“工具性”要求。但是，這絕不是“課標(biāo)”提倡的“統(tǒng)一”。上例中教師片面地理解了英語學(xué)科的性質(zhì)，將人文性從文本中機(jī)械地剝離開來，只是籠統(tǒng)地讓學(xué)生“暢談”保護(hù)動物的措施，卻忽視了對文本語言的理解、揣摩、積累和運(yùn)用，使得“人文”感悟缺乏必要的抓手，變成了空洞的無病呻吟。聽、說、讀、寫等“工具”訓(xùn)練指導(dǎo)也如“杯水車薪”，流于形式?？此普n堂氣氛熱鬧，實(shí)則對于學(xué)生發(fā)展而言，既沒有達(dá)到對“工具”的掌握與提高，也沒有實(shí)現(xiàn)對“人文”的感觸與熏陶。這種貌似“很英語”的“文道統(tǒng)一課”當(dāng)今風(fēng)頭正勁，很多人趨之若鶩。這樣的現(xiàn)狀讓我深思：大紅大紫的“人文性”是否已經(jīng)“越位”？工具性與人文性的“統(tǒng)一”難道僅僅就是簡單地加法運(yùn)算？如果不是，兩者又該如何和諧地統(tǒng)一于英語課堂呢？

新課標(biāo)提倡的三維目標(biāo)，即知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀，是一個有機(jī)的整體，不是三個獨(dú)立的個體。教育家布魯姆說：“認(rèn)知領(lǐng)域與情感領(lǐng)域是密切交織在一起的。每一種情感行為都有某種類別的認(rèn)知行為與之對應(yīng)；反之亦然?！?換句話說，英語教學(xué)中的“知識”“技能”是和在訓(xùn)練這些“技能”、獲得這些“知識”的過程中體現(xiàn)出來的“思想”“態(tài)度”“人文”、“情感”緊密相關(guān)的，也就是說，在英語教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中，都不存在單純的“工具性”，也不存在單純的“人文性”；任何一次“技能”的訓(xùn)練，任何一種“知識”的獲得，任何一個教學(xué)環(huán)節(jié)的具體實(shí)施，都黏附著特定的價值觀。

反思一：以工具性為基礎(chǔ)，讓人文性發(fā)揮育人的作用

英語的工具性是由語言的功能決定的，英語如果脫離工具性，“句讀之不解，惑之不解”，那就談不上培養(yǎng)學(xué)生“初步形成用英語與他人交流的能力”，“通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識，增強(qiáng)愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價值觀”也將成為一句華而不實(shí)的口號。在上例教學(xué)中，我們可以明顯感到教師將人文性凌駕于工具性之上，面對教材里文質(zhì)兼美的語言材料，我們不妨讓學(xué)生先讀讀課文，看看課文中用哪些詞句反映大熊貓面臨的困境，以及提到了用哪些措施保護(hù)瀕臨絕滅的野生動物？讓學(xué)生在品悟文中地道、精練的語言基礎(chǔ)上，激勵學(xué)生發(fā)揮想象，想一想還可能有什么問題會危及大熊貓的生存以及還有哪些保護(hù)大熊貓的方案，然后再讓學(xué)生用自己的話表達(dá)出來。只有在這樣扎實(shí)地進(jìn)行詞語教學(xué)、口頭表達(dá)和書面表達(dá)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，瀕臨滅絕的野生動物——大熊貓面臨的窘境才能給學(xué)生強(qiáng)烈的震撼，才能真正在幼小的心靈深處播下愛護(hù)動物、保護(hù)動物的種子，才能有效實(shí)現(xiàn)師生心靈的溝通，發(fā)揮課堂人文渲染的作用。如此，以工具性為基礎(chǔ)，讓人文性在聽、說、讀、寫的訓(xùn)練中發(fā)揮育人作用，豈不妙哉？

反思二：以人文為依托，讓工具性煥發(fā)無窮的魅力

英語具有工具性，但它不是一般的工具，是表情達(dá)意的工具，是交流思想的工具。翻看教材中一篇篇題材不同、體裁各異的文章無一不具備自己的主題思想，即使是作為語言材料的詞匯、句子也無一不帶有作者的感情色彩。英語課程具有的人文教育優(yōu)勢理所當(dāng)然地要求它發(fā)揮陶冶情操、培養(yǎng)高尚審美情趣、塑造健全人格的積極作用。上面的課例中，對大熊貓面臨的危險以及保護(hù)大熊貓的措施，教師只是停留在一般的聽與讀之上，即便在課堂上滲透了“保護(hù)動物”這一人文熏陶，仍然讓人覺得不到位。學(xué)生的理解是抽象的、籠統(tǒng)的、教條的，所以他們的語言產(chǎn)出基本上還是課文中那寥寥數(shù)語。如果教師能在學(xué)生找出描寫大熊貓面臨的問題及保護(hù)它們的具體措施的語句后，引導(dǎo)學(xué)生前后比較、探究原因、暢談感想，學(xué)生的體會才會深刻、飽滿。此時，再讓學(xué)生通過合作想象大熊貓還有哪些面臨的問題以及我們?nèi)祟愡€可以采取哪些措施保護(hù)它們，相信教師定能收獲更多的精彩。同樣是口語和書面表達(dá)訓(xùn)練，如果有了人文的依托，就會顯得更加真實(shí)、感人。只有這種以人文為依托的教學(xué)，才能讓工具性煥發(fā)出無窮的魅力，這樣的課堂才能既落實(shí)語言訓(xùn)練，又能激發(fā)學(xué)生深度的感悟，真正實(shí)現(xiàn)“讓工具性與人文性齊鳴”的目標(biāo)。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)工具性與人文性的“統(tǒng)一”，來自我們對“工具性”和“人文性”的正確解讀與準(zhǔn)確把握，來自我們對目前英語課堂的反思與創(chuàng)新，來自我們在英語課堂實(shí)踐中真正地將其融合。英語的工具性昭示著英語不是一般的工具，而是融合著人文性的工具；英語的人文性也不是一般的人文性，它是附載在英語的工具性之上的?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，工具性是人文性的載體，沒有了工具性又哪里來人文性？而人文性又是工具性的升華，沒有了人文性，工具性就會因失去靈魂而淡然失色、黯然神傷。所謂“文道統(tǒng)一”，不是簡單的加法關(guān)系，而是文中有道、道中有文，二者合則雙美，離則兩傷。