高中語文課的生命境界

任英

值不值得？

《蘇武傳》上到最后，學(xué)生提出的一個問題擺在我們面前：蘇武到底值不值？

家里老母去世、妻子改嫁，自己在異邦操漢節(jié)，還有意義嗎？最后回到大漢，卻又失去了在匈奴的兩個孩子和陪伴他十幾年的匈奴妻子，又遭受了一次人生的重大損失。

這個問題挺有嚼頭?，F(xiàn)在人們的價值觀多元化，現(xiàn)實(shí)中人們把諸如此類的人歸于書典中的高大形象，與常人有天壤之別，恐怕許多人會有疑問：是否具有人生教化作用？簡單直接的答案是肯定的，但是，具有理論高度的說教，只能讓人感覺假、大、空，如何與學(xué)生交流？

討論頗具現(xiàn)實(shí)性。有的說，如果投降了，還可以封王，過上好日子。有的說，就留在匈奴做個普通人，還有家人，回來卻什么也沒有了。

這是從人生的物質(zhì)利益上來評價的。而教參或?qū)W界從物質(zhì)層面上升到了精神層面，并給予高度評價，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們的基本認(rèn)識，無法與常人的基本認(rèn)識對接，成為完全脫離現(xiàn)實(shí)的說教。

“那么，他得到了什么呢？”

皇帝給了獎賞：“拜為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)?！?/p>

從李陵的信來考察，這個獎賞并不高——“二千石”為郡守級年薪標(biāo)準(zhǔn)，后面的賞賜也大體為這個檔次，奸邪之徒卻獲得巨大的利益。這個對比仍然是要說明付出犧牲太多而收到回報太少——蘇武這樣做不值得。

而史書之所以這樣寫，說明了蘇武的做法有無法估量的意義，實(shí)際上人們讀到這里也會非常震撼，但現(xiàn)實(shí)中人們的認(rèn)識也只是震撼而已，“意義”成了崇高的無法企及的境界！

這個問題人們多以世俗的眼光看，爭論頗為費(fèi)勁，蒼白的理論有高度，但缺乏認(rèn)同感，大家議論紛紛。之后，換個思路，打個比方：大家想想自己曾經(jīng)受過的委屈，當(dāng)時是什么心理？被人冤枉之后，你愿不愿意歸順?biāo)?？從人生真?shí)感覺來考量，大家有了一個基本認(rèn)識：得到人格的尊嚴(yán)與歷史的尊重。把自己的切身感受與歷史人物的處境聯(lián)系起來，對歷史人物的認(rèn)識也就有了真切的感受。許多說教其實(shí)自有它的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，只是許多人并不能認(rèn)識到位，這就需要建設(shè)一個聯(lián)通的橋梁——當(dāng)然，這需要一個人有這樣的跨度和跨越能力?；谌松幕緺顟B(tài)來考察，其實(shí)歷史英雄也還是有血有肉的“人”！這樣的解讀，對現(xiàn)實(shí)的人也就有了直接的關(guān)聯(lián)與價值，而古文學(xué)習(xí)就不再是脫離實(shí)際虛無縹緲的幻境。

歷史上有許許多多這樣的人，他們的高度與眾不同，用個人利益的尺子無法衡量，反過來，平常的人價值觀也未必是鐵板一塊宣傳平庸，無論內(nèi)心格局大小，也都有另一面，有時也可以超越自己，特別是評價他人，也完全可以引導(dǎo)到國家和民族利益的尺度，也可以懂得讓歷史的時間長河去淘洗。

那么再回到前面的問題，反過來，如果蘇武投降了，獲得了個人利益，那么以什么為代價呢？我們也做個類推，在關(guān)系到本國利益的國際問題上，如果你作為代表去談判，你怎么處理？比如前兩年美國給中國施加壓力，企圖迫使人民幣升值，如果你出使美國就此談判，你肯定面對這樣的矛盾。如果你獲得了一些個人利益，那么付出的代價是什么呢？ 是國家的尊嚴(yán)、全體人民的利益。那時候，全國人民都要為此付出代價，這一點(diǎn)很容易明白。任何國家、民族，都需要有這樣一些脊梁撐起自己民族的尊嚴(yán)。

現(xiàn)實(shí)世界，我們不能不讓人有個人利益之心，但也不能遷就個人利益。課堂討論真正觸及了人們心理上的一些實(shí)質(zhì)性問題，展示了學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心，但更重要的，也開啟了對于“崇高”的一些認(rèn)同。進(jìn)行深入的分析之后，真正把個人榮辱與國家、人民的利益聯(lián)系起來，這個時候，學(xué)生也就能夠接受有高度的評價了。生命意識的教育不能架空起來講，而要真正從認(rèn)識上進(jìn)行溝通。

總體上講，不回避問題，不脫離實(shí)際，不僵化認(rèn)識，找到相通相似的契合點(diǎn)，真心實(shí)意地進(jìn)行人生的探討，久遠(yuǎn)的歷史完全可以融進(jìn)現(xiàn)實(shí)，變得具體可感、有實(shí)際價值。

“值得不值得”是《漢書》留給后人的一個令人糾結(jié)的問題，反映了人們的一種普遍心理矛盾與社會狀況。作為教材，這段文字的歷史價值、文化價值、人生價值等兼而有之，我們不能苛求所有學(xué)生都有這樣的境界，但更不能把學(xué)生局限于鄙俚淺陋，而要拓展思維，提升人生。

人有多大？

《宇宙的邊疆》 《一個物理學(xué)家的教育歷程》等課的討論中有一個共同點(diǎn)：人有多大？

人類對于宇宙的認(rèn)識過程展現(xiàn)了人類發(fā)展的進(jìn)程，“宇宙無窮”這個概念的時間和空間尺度對高中學(xué)生來說已經(jīng)不再陌生。這就出現(xiàn)一個問題：人到底有多大（時間的和空間的）？這就引出下一個問題：在宇宙中這樣渺小，還活個什么勁兒？前面討論沒有結(jié)果，大家都受到一定的打擊。

加來道雄假設(shè)魚被人從水中抓起來，我們也假設(shè)自己被上帝從地球上抓起，拿到太空去觀察，人會怎么樣？比如自己此時一下子處于這樣的境地，會怎樣？

還要做這樣幾個假設(shè)：一個微生物與你對話。就像《莊子·逍遙游》中所說的，小蟲有小蟲的空間尺度，彭祖有彭祖的尺度，這樣認(rèn)識世界。

繼續(xù)向宏觀和微觀兩個方向延伸。地球是太陽系中的一個小點(diǎn)，地球和太陽之間有著遙遠(yuǎn)的距離，太陽系在銀河系中只是個小點(diǎn)，銀河系只是星系中一個小點(diǎn)，星系只是宇宙中的一個個小點(diǎn)……

小小的物體具體可以分解到分子，分子又分解為原子，早在古希臘時期就有哲學(xué)家指出：世界是由原子組成的。但是，直到20世紀(jì)初，才由法國物理學(xué)家證實(shí)了原子的存在。事情遠(yuǎn)沒有人們想象得那么簡單。原子并不是不可分割的，原子是由更小的粒子組成。于是，質(zhì)子、中子、中微子、介子……隨著時間的推移紛紛浮出水面。但是，隨后人們發(fā)現(xiàn)，質(zhì)子、中子和介子等也不是不可分割的，它們是由更基本的“夸克”組成。1995年人們對粒子物理標(biāo)準(zhǔn)模型中最后一個夸克的搜尋，畫下了一個圓滿的句號?？墒前凑樟Ｗ游锢順?biāo)準(zhǔn)模型，粒子世界由62種粒子構(gòu)成。但人們只證實(shí)了60種粒子的存在?？梢?，要認(rèn)識我們所在的這個世界，我們還有很長的路要走。

在這里，需要科學(xué)與哲學(xué)的溝通，需要哲學(xué)與人生的溝通，需要和學(xué)生換個尺度或角度認(rèn)識事物。

成敗之論

關(guān)于成敗的討論頗具哲理?？梢姼咧袑W(xué)生自有哲學(xué)思辨。

竇娥被冤枉了，最后又昭雪了。她取得勝利了嗎？她的毀滅就是她的成功，她的成功就是她的毀滅。

哈姆·雷特勝利了嗎？他挫敗了國王的陰謀，消滅了對手，成功地完成了復(fù)仇使命，但也消滅了自己。

桑地亞哥老人勝利了嗎？有學(xué)生說：“他是個失敗的英雄?！币灿袑W(xué)生說：“他是個成功的失敗者?！?/p>

這些都在宣示一個哲學(xué)命題，或者說佛理：“色即空，空即色?！?/p>

探索他人，領(lǐng)悟天理、世事，提升自己，這樣的討論真正在拓展人生思維空間。

奇跡總會發(fā)生嗎？

上到了《信條》，里面有死的問題，于是再接茬：死用得著追求嗎？那么我們就好好活著。

有人問：“怎樣才能好好死？”答曰：“好好活著才能好好死?！痹囅耄簺]活好怎么好死？電視連續(xù)劇《老大的幸福》中，二哥公司被兼并，自己一無所有，要跳樓，要跳水庫，都被大哥救了，后來認(rèn)識到自己本身和親人的價值，于是找回了自我。那么，做人的信念，讓我們好好建設(shè)人生。

《信條》所講的，都是人生的基礎(chǔ)問題。

前幾年廣為流傳一個教育故事。

有位記者問一位獲獎?wù)撸骸霸谀囊簧?，您認(rèn)為最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪個實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢？”

這位白發(fā)蒼蒼的科學(xué)家平靜地回答：“是在幼兒園?！?/p>

“怎么會是在幼兒園？您認(rèn)為在幼兒園里學(xué)到了什么呢？”

老人笑著回答：“在幼兒園里我學(xué)到了很多很多。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，飯前要洗手，午飯后要休息，做錯了事要表示歉意，學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些?！?/p>

奇跡就這樣發(fā)生了？

下面一個問題是：我們自己的信條是什么？平時生活、學(xué)習(xí)的許多事項(xiàng)都來規(guī)劃一下，如何？

科學(xué)家的成長，也都是從凡人起步的，做一個凡人，可能把平常的事做得更好。

關(guān)于生命的探索是每個人必然面臨的課題。甚至可以說，所有科學(xué)文化的探索最終都落腳在人生的探索，因?yàn)槎际窃诎l(fā)展人自己。探索什么，達(dá)到什么范圍、什么程度，其實(shí)正是自己人生的境界。高中語文課，當(dāng)然也在這個范疇。就事論事的討論，難免落入窠臼；事事與測試題聯(lián)系，肯定把思維局限于狹隘的問題解答上。開放思維空間，在探索過程中拓展，在拓展過程中提升，這是人的生命境界。