伊斯蘭教稿件編輯中應(yīng)注意的事項(xiàng)

賽勤

一、對(duì)宗教常識(shí)、宗教基本政策及理論要有一定的了解

要處理好宗教類(lèi)稿件，除了要具備一定的宗教基礎(chǔ)知識(shí)，更為重要的是，必須對(duì)相關(guān)理論、政策法規(guī)有全面的了解，才能及時(shí)把好政策關(guān)、方向關(guān)，才能正確引導(dǎo)輿論，防止重大事故發(fā)生。

宗教政策方面，重要是對(duì)我國(guó)第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)《宗教事務(wù)條例》（可在百度或國(guó)家宗教事務(wù)局的網(wǎng)站上查到全文）準(zhǔn)確深刻把握基本精神。同時(shí)，了解其他政策法規(guī)中涉及宗教問(wèn)題時(shí)的相關(guān)規(guī)定，常備《〈宗教事務(wù)條例〉相關(guān)的法律法規(guī)及政策手冊(cè)》作為工具書(shū)，做到有處可查。

宗教理論方面，了解其簡(jiǎn)單發(fā)展歷程，即：宗教鴉片論→宗教斗爭(zhēng)論→宗教適應(yīng)論→當(dāng)前的宗教和諧論。牢牢把握現(xiàn)行的主流意識(shí)。

宗教類(lèi)重要文件方面，熟讀“19號(hào)文件”、“6號(hào)文件”、“江澤民三句話(huà)”、2006年胡錦濤統(tǒng)戰(zhàn)會(huì)議講話(huà)及十六屆六中全會(huì)文件、十七大報(bào)告、十八大報(bào)告。

另外，要對(duì)某一類(lèi)宗教的基礎(chǔ)知識(shí)或歷史有一定了解，可以通讀專(zhuān)業(yè)出版社出版的關(guān)于宗教方面的書(shū)。伊斯蘭教方面的基礎(chǔ)知識(shí)讀本，如宗教文化出版社出版的《中國(guó)伊斯蘭教發(fā)展史簡(jiǎn)明教程》、《世界伊斯蘭教發(fā)展史簡(jiǎn)明教程》、《穆斯林愛(ài)國(guó)主義簡(jiǎn)明教程》、《伊斯蘭教教義簡(jiǎn)明教程》，這些教程是中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)組織編寫(xiě)的，是全國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院的統(tǒng)編教材，具有一定的專(zhuān)業(yè)性和權(quán)威性。另外，還有《伊斯蘭教》（金宜久主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）、《中國(guó)伊斯蘭教基礎(chǔ)知識(shí)》（秦惠彬編著，宗教文化出版社）、《伊斯蘭教知識(shí)讀本》（秦惠彬著，宗教文化出版社）等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所的專(zhuān)家多年從事伊斯蘭教研究的成果。讀了這些專(zhuān)業(yè)書(shū)，對(duì)基本歷史、人名、地名、教理、教派及一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，會(huì)有一定的積累和了解。當(dāng)然，涉及到拿不準(zhǔn)的也可以查閱四川辭書(shū)出版社出版的《中國(guó)伊斯蘭百科全書(shū)》，經(jīng)文方面可以參照馬堅(jiān)譯的《古蘭經(jīng)》。

二、稿件處理中應(yīng)該注意的一些事項(xiàng)

1.《古蘭經(jīng)》經(jīng)文及阿拉伯文

《古蘭經(jīng)》或譯《可蘭經(jīng)》，是伊斯蘭教唯一根本經(jīng)典，它是穆罕默德在23年的傳教過(guò)程中陸續(xù)宣布的“安拉啟示”的匯集，是伊斯蘭教信仰和教義的最高準(zhǔn)則，是伊斯蘭教法的淵源和立法的首要根據(jù)，也是穆斯林世俗生活與宗教生活的道德準(zhǔn)則。

伊斯蘭教類(lèi)稿件中若涉及《古蘭經(jīng)》經(jīng)文，一律采用馬堅(jiān)的譯本進(jìn)行對(duì)照。一字一句、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不能有差錯(cuò)，包括譯文中的章名。馬堅(jiān)先生的《古蘭經(jīng)》譯本譯文忠實(shí)準(zhǔn)確，文字簡(jiǎn)潔流暢，風(fēng)格古樸清新，受到廣大穆斯林的肯定和高度評(píng)價(jià)，是迄今為止全球影響最大的《古蘭經(jīng)》漢譯本。鑒于《古蘭經(jīng)》的神圣性和馬堅(jiān)譯本的權(quán)威性，出版社使用馬堅(jiān)譯本《古蘭經(jīng)》已成為一項(xiàng)規(guī)定。有時(shí)稿件里還會(huì)有阿拉伯文（簡(jiǎn)稱(chēng)阿文），外行很難分清阿文的上下，所以要請(qǐng)阿文方面的專(zhuān)家審讀，一定要確保阿文正確。

2.術(shù)語(yǔ)和民族

對(duì)稿件中涉及到的人名、地名、歷史史實(shí)的描述，參照中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)編寫(xiě)的《中國(guó)伊斯蘭教發(fā)展史簡(jiǎn)明教程》、《世界伊斯蘭教發(fā)展史簡(jiǎn)明教程》、《中國(guó)伊斯蘭教基礎(chǔ)知識(shí)》（宗教文化出版社出版）及四川辭書(shū)出版社《中國(guó)伊斯蘭百科全書(shū)》及馬堅(jiān)譯《古蘭經(jīng)》中涉及的相關(guān)詞的寫(xiě)法及描述。

對(duì)已經(jīng)約定俗成的譯法，最好不要隨意改動(dòng)，但有些詞，經(jīng)常有人用錯(cuò)，處理稿件中經(jīng)常會(huì)遇到（以下，括號(hào)內(nèi)是正確的）：如：乜帖（乜貼），登宵（登霄），霄禮（宵禮），伊禪（依禪），阿拉（安拉），烏滋別克族（烏孜別克族），穿衣掛帳（穿衣掛幛），安巴斯（阿巴斯），謝黑（謝赫），左拜爾（祖拜爾）等等。

另外，新中國(guó)成立后，一般不可用“回回”指稱(chēng)回族。不可將伊斯蘭教稱(chēng)為“回教”?！澳滤沽帧笔且了固m教信徒的通稱(chēng)，不可把宗教與民族混稱(chēng)，不能說(shuō)“回族就是伊斯蘭教”或“伊斯蘭教就是回族”。穆斯林宰牛羊或家禽，只能用“宰”，不能用“殺”字。

由于伊斯蘭教信仰者多是少數(shù)民族，表述中經(jīng)常遇到民族名，但不可將“維吾爾族”稱(chēng)為“維族”，“蒙古族”稱(chēng)為“蒙族”，“哈薩克族”稱(chēng)為“哈薩”，不可將“新疆維吾爾自治區(qū)”寫(xiě)作“新疆維吾爾族自治區(qū)”，一字之差，卻是根本性錯(cuò)誤，但這種錯(cuò)誤經(jīng)常出現(xiàn)，一般人也不太注意，但作為專(zhuān)業(yè)的媒體工作者，應(yīng)該于細(xì)微處見(jiàn)精神。

3.基本觀點(diǎn)

熟悉伊斯蘭教歷史和基礎(chǔ)知識(shí)及基本教義，是處理稿件的前提和基礎(chǔ)，否則，便會(huì)如墜云里霧里，無(wú)處下手。比如：天課制度、門(mén)宦制度等。

（1）關(guān)于天課和門(mén)宦制度

天課制度是伊斯蘭教重要的經(jīng)濟(jì)制度，在伊斯蘭教國(guó)家是法定的施舍，奉主命的宗教賦稅。在我國(guó)，天課是個(gè)人的宗教行為，穆斯林根據(jù)個(gè)人自愿完納。這點(diǎn)經(jīng)常在稿件中遇到，必須謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真修改。

有一部書(shū)稿《回族伊斯蘭教與西部社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展》，以實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，反映了不少當(dāng)代西北伊斯蘭教的實(shí)際情況。但其中所涉內(nèi)容有些屬于政策上不允許的，有些屬于政策上未禁止但不提倡的，等等。如“天課制度”，在我國(guó)作為強(qiáng)制性的宗教制度已經(jīng)被廢除，因此在表述上應(yīng)作調(diào)整，改為“完納”或“出散天課”，而不是“繳納或捐贈(zèng)天課”。

再如門(mén)宦制度，作為一種宗教制度也是被廢除的了，“教主繼承”、委派“熱依斯”，門(mén)宦管轄多少清真寺等，都是不允許的，但門(mén)宦作為一種蘇菲信仰以及門(mén)宦的代表人物，應(yīng)予尊重。伊赫瓦尼的海工寺制度也是政策上不提倡的。因此，在此類(lèi)表述上應(yīng)特別注意。

還有，我國(guó)的伊斯蘭教教派與國(guó)外相比較單一，主要為遜尼派，什葉派只占極少數(shù)，在某些教義、教法上兩派是有區(qū)別的，所以在出版相關(guān)書(shū)籍上要把握好這一前提，避免混淆。如有本《古蘭學(xué)》為什葉派宗教書(shū)，但我國(guó)目前幾乎沒(méi)有什葉派的“十二伊瑪目派”，同為“古蘭學(xué)”，其說(shuō)法與我國(guó)傳統(tǒng)的遜尼派有很大不同，建議不出此書(shū)。

（2）圣戰(zhàn)及原教旨主義

不能將“吉哈德”注釋為“圣戰(zhàn)”，解釋中“圣戰(zhàn)”應(yīng)避免；直接音譯為“吉哈德”更好；可以做相應(yīng)的翻譯，避免用“圣戰(zhàn)”。盡量避免“卡菲爾”音譯，而用類(lèi)似“非穆斯林”、“非信士”意譯。

公開(kāi)報(bào)道不要使用“伊斯蘭原教旨主義”或“伊斯蘭原教旨主義者”，可用宗教激進(jìn)主義（激進(jìn)派、激進(jìn)組織）替代，如回避不了必須使用時(shí)，可使用“伊斯蘭激進(jìn)組織（分子）”，但不要用“激進(jìn)伊斯蘭組織（分子）”。

某些涉及伊斯蘭教精神的表述應(yīng)該按照習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范，如“今后兩世幸?！保话愀鞔_地表述為“今世和后世的幸?！?，或者“兩世吉慶”。某些概念性的表述問(wèn)題，如“哈里發(fā)是真主的代治者”，應(yīng)該是“哈里發(fā)是真主使者的繼任者”；“阿里是最早的穆斯林”，應(yīng)該是“阿里曾是最早歸信的穆斯林少年”。

4.尤其需要重點(diǎn)注意的是伊斯蘭教的禁忌

在日常生活中，源于伊斯蘭教的明文規(guī)定，回族等信仰伊斯蘭教的民族禁忌的東西較多。千百年來(lái)，穆斯林自覺(jué)信守著這些戒律，相沿至今，這些禁忌已演變成了我國(guó)信仰伊斯蘭教的10個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。不尊重民族的風(fēng)俗習(xí)慣，往往會(huì)造成十分嚴(yán)重的后果。這是事關(guān)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的大問(wèn)題。

伊斯蘭教有飲食禁忌、婚姻禁忌、喪葬禁忌、衛(wèi)生禁忌等等。在諸多的禁忌中，穆斯林對(duì)豬和豬肉又特別忌諱，這點(diǎn)尤其要注意。如1989年的《性風(fēng)俗》事件、1993年的《腦筋急轉(zhuǎn)彎》事件，2002-2004年的《人性寓言》侮教案等，嚴(yán)重地傷害了穆斯林的感情，在穆斯林聚居區(qū)引發(fā)的抗議風(fēng)波，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。所以，在編輯伊斯蘭教稿件中，要尤其重點(diǎn)注意這點(diǎn)，除了自身對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的研讀了解外，要做到勤問(wèn)、勤了解，不可盲目想當(dāng)然地論斷。

5.封面設(shè)計(jì)及稿件配圖

伊斯蘭教崇尚綠色，封面一般以綠色為主，以新月、清真寺、阿拉伯紋飾配飾。伊斯蘭教沒(méi)有偶像崇拜，所以封面或稿件配圖中應(yīng)避免此類(lèi)情況出現(xiàn)。待封面和配圖完成后，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士和作者仔細(xì)過(guò)目把關(guān)，有不妥之處及時(shí)糾正修改，把問(wèn)題在編輯階段及時(shí)解決。伊斯蘭文化博大精深，穆斯林風(fēng)俗習(xí)慣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名編輯不可能了解的有多全面、多透徹，但至少我們可以做到工作方法的處理得當(dāng)，工作程序上的不疏漏，不懂可以多學(xué)、多問(wèn)，有好的職業(yè)精神，我們一定能編輯好宗教題材的稿件。

宗教類(lèi)稿件，尤其是伊斯蘭教類(lèi)稿件，屬于重大選題，必須報(bào)送新聞出版署履行重大選題備案制度。同時(shí)，內(nèi)容方面要實(shí)行送審制，即稿件送中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)或國(guó)家宗教事務(wù)局三司審讀。伊斯蘭教問(wèn)題復(fù)雜，多學(xué)勤問(wèn)是任何人、任何時(shí)候都不可少的，備案、審讀手續(xù)完備，多向相關(guān)部門(mén)專(zhuān)業(yè)人士請(qǐng)教，是保證不出差錯(cuò)的重點(diǎn)對(duì)策。

（作者單位：宗教文化出版社）