試論《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)的結(jié)構(gòu)意識

葉瀾濤

內(nèi)容摘要：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》作為中文專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其授課學(xué)習(xí)過程需要注意以下幾點：第一、注重以研究為導(dǎo)向，倡導(dǎo)研究型學(xué)習(xí)；第二、以作品分析為根本，強調(diào)實證主義研究；第三、做到點線結(jié)合，讓學(xué)生宏觀性把握和擁有整體印象。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 中文專業(yè) 教學(xué)

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》是中文專業(yè)、新聞專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是大學(xué)中文教育的公選課程。因此，該課程如何講授、如何分析成為學(xué)生全面了解該學(xué)科的重要渠道和橋梁。中文專業(yè)與非中文專業(yè)學(xué)生在授課內(nèi)容、授課時長以及內(nèi)容的深度上都有所區(qū)別，不可一概而論。本文這里只以中文專業(yè)的授課為例，介紹在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時需要注意的幾點問題。

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》涉及到的作品和問題很多，有文學(xué)史研究、文學(xué)思潮研究、作家作品研究等。不同教師在處理同一教學(xué)主體時會有所有差異，而且不同的階段在講授這一課程時側(cè)重點也有所區(qū)別。本科階段的授課主要以作家作品分析為主，旁涉文學(xué)思潮和文藝爭鳴的介紹，主要以注重基本內(nèi)容的介紹和強調(diào)文本感受為主。而碩士階段則主要從文學(xué)社團或文學(xué)思潮入手，分析某一時期文學(xué)社團或文學(xué)思潮的特點，帶有明顯的專題性和一定的深度。而到了博士階段則主要分析學(xué)科史的特點、學(xué)科史形成的原因及性質(zhì)等。

由于近些年來學(xué)科改制和課程調(diào)整，本科階段的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)出現(xiàn)了研究對象的時間不斷延展，研究對象不斷增多，而教學(xué)時間卻不斷壓縮的情形。而且，由于教學(xué)對象代際問題的客觀存在，現(xiàn)在大部分的本科生對離他們較近的九十年代后的文學(xué)現(xiàn)象感興趣，稍遠(yuǎn)一點的新時期文學(xué)、“十七年”文學(xué)都表現(xiàn)出明顯的隔膜和疏離，因此在教學(xué)過程中出現(xiàn)學(xué)習(xí)積極性不高，無法有效理解相關(guān)內(nèi)容，在課堂互動環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)反饋效果不理想等問題。如何有效解決中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)一系列新問題，是擺在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)者和研究者面前亟待解決的問題。

筆者認(rèn)為，本科階段的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程的授課除了應(yīng)該在教學(xué)過程強調(diào)基礎(chǔ)知識的介紹，采用多媒體等多種教學(xué)形式外，在實際操作過程中還應(yīng)強調(diào)以下幾個方面：

第一、以研究為導(dǎo)向，倡導(dǎo)研究型學(xué)習(xí)。研究型學(xué)習(xí)目前是中文教學(xué)的主流趨勢，不僅在高等學(xué)校的課堂教學(xué)中成為教學(xué)導(dǎo)向，而且在中小學(xué)中文教學(xué)中也出現(xiàn)了“研究型”學(xué)習(xí)的氛圍。這里倡導(dǎo)的“研究型”教學(xué)有兩層含義：一層指的是教師要將自身的研究心得帶入到課堂教學(xué)中。雖然，授課教師某一段時間與其他教師共同使用同一套教材，例如上世紀(jì)九十年代許多高校中文系現(xiàn)代部分使用錢理群、溫儒敏等著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，當(dāng)代部分使用的是洪子誠的《中國當(dāng)代文學(xué)》，而現(xiàn)在則普遍使用朱棟霖的《中國現(xiàn)代文學(xué)（1917-2000）》，但是這并不妨礙授課教師在處理教材時有所側(cè)重，將自己感興趣、研究專長帶入到課堂授課過程中。這樣學(xué)生在了解學(xué)科基礎(chǔ)知識的同時，又對某一問題有了較深刻的認(rèn)知。教師可以通過布置作業(yè)、安排課堂討論等方式讓學(xué)生參與到教學(xué)環(huán)節(jié)中，這樣能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)實踐過程中，常常會遇到學(xué)生對“十七年文學(xué)”興趣不足的問題，針對這一現(xiàn)象，筆者在開始講授“十七年文學(xué)”概況時即留下問題：“你認(rèn)為十七年文學(xué)在新中國的文化建構(gòu)中起到了什么樣的作用？”這一問題并不急于要求學(xué)生回答，但在講授這一時期文學(xué)的過程中，介紹每一部代表作品時都與這一問題緊密相關(guān)，時時回到這一問題，讓這一問題不斷得到強化。在講述完這一時期的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品時，再來反觀這一問題，回顧所學(xué)過的內(nèi)容，看看他們能否整合出一個結(jié)構(gòu)出來。有意識地引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)作品在新中國建立時期的敘事方式和文學(xué)訴求特點，讓學(xué)生明白，無論是《創(chuàng)業(yè)史》、《紅巖》，還是《青春之歌》、《上海的早晨》，它們在建構(gòu)“現(xiàn)代民族國家想象”的過程中都是不可缺少的，而這是新生國家在文化建設(shè)上的重要特征。這一研究型的問題處理方式，擺脫了單一作品分析帶來的零散感，真正從歷史的角度來認(rèn)知文學(xué)問題。然而，這樣處理這一問題，對教師提出了一定的要求。授課教師需要自身對這一問題有全方位的了解和深刻的理解，不僅從文學(xué)本身的問題出來解讀文學(xué)，還從歷史和哲學(xué)的角度來看待同一問題，這樣才能在授課過程及討論環(huán)節(jié)把握方向，避免零散的介紹和無序的爭論。

再例如有關(guān)新世紀(jì)以來文學(xué)的講授。通常在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》時，有關(guān)新世紀(jì)文學(xué)的內(nèi)容因為間隔時間短，文學(xué)研究的歷史距離沒有拉開，從文學(xué)史的角度而言，很難形成學(xué)術(shù)共識和學(xué)界定論。因此，有一些教師在授課過程中回避新世紀(jì)文學(xué)的介紹。這樣的處理方式看似穩(wěn)妥，但帶來的問題是學(xué)生失去了解學(xué)科發(fā)展的前瞻性和趨勢性，對于學(xué)生進一步的學(xué)習(xí)或深造也是不利的。不妨以評論或討論的方式將新世紀(jì)有代表性的文學(xué)現(xiàn)象或作品挑選出一兩個例子出來，作重點分析。用這樣的方式處理，不僅教師進退自如，而且能有效激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。這也是屬于研究型教學(xué)的實踐。當(dāng)然，這種研究型教學(xué)對于教師也是有一定的要求的，例如授課教師要通過大量閱讀，時時關(guān)注學(xué)科的前沿話題和學(xué)科動態(tài)，這一點對于有繁重的教學(xué)科研任務(wù)的教師而言，也是一個巨大的挑戰(zhàn)。

上述介紹的研究型教學(xué)，一個是注重整體性，一個是注重前沿性，這兩點都可以歸納為研究型教學(xué)。目前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷更新，學(xué)生獲取資料的方式越來越快捷，“慕課”（MOOC）等新的授課方式正悄悄改變著大學(xué)教學(xué)和職業(yè)教育的前景。教師不應(yīng)該在資料的數(shù)量上與學(xué)生競爭，而是應(yīng)該在分析方式和思考模式上給予學(xué)生啟發(fā)，這是研究型教學(xué)的魅力，也是研究型教學(xué)未來的發(fā)展方向。

第二、以作品分析為根本。文學(xué)研究有許多種方式，二十世紀(jì)西方層出不窮的文學(xué)理論方法討論的即是文學(xué)研究的可能性問題。然而，概括而言，不外乎內(nèi)部研究和外部研究兩種。內(nèi)外研究孰輕孰重，各個研究者觀點各不相同，例如韋勒克就認(rèn)為文學(xué)研究應(yīng)以內(nèi)部研究為主?！拔膶W(xué)研究的合情合理的出發(fā)點是解釋和分析作品本身。無論怎么說，畢竟只有作品能夠判斷我們對作家的生平、社會環(huán)境及其文學(xué)創(chuàng)作的全過程所產(chǎn)生的興趣是否正確?！盵1]145而伊格爾頓則認(rèn)為應(yīng)該重視外部研究?！八^的‘文學(xué)經(jīng)典，以及‘民族文學(xué)的無可懷疑的‘偉大傳統(tǒng)，卻不得不被認(rèn)為是一個由特定人群出于特定理由而在某一時代形成的構(gòu)造物，。文學(xué)作品或傳統(tǒng)的價值并不在其本身，它不可能無視任何人已曾或?qū)⒁獙λf過的一切”[2]15本科階段的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，以學(xué)科基礎(chǔ)教育為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問題意識，開始具有一定的史學(xué)意識。因此，是否廣泛地閱讀文本，并進行初步的類型概括和比較就顯得尤為重要。法國著名文論家朗松以嚴(yán)謹(jǐn)求實的精神被人們譽為實證主義批評的代表。他曾經(jīng)在《文學(xué)史方法》一文中指出：“不計私利的好奇心，嚴(yán)格的誠實、孜孜不倦的勤奮，對事實的遵從，不輕信（既不輕信他人也不輕信自己），不斷進行批判、檢查與驗證——我們應(yīng)該把這些帶到我們的工作中去?！盵3]16實證從何而來？實證是從一個個單獨的文本閱讀和分析開始的。endprint

文本閱讀和分析其實是一個相對機械枯燥的過程。因為在閱讀的過程中除了情節(jié)的熟悉外，還要對人物、表現(xiàn)手法、寫作時代等都做一個通盤的考量。因此，只閱讀一遍通常是不夠的，往往是這一遍注意情節(jié)，另一遍注意人物，再讀一遍注意表現(xiàn)手法。幾輪閱讀下來，對于作品有了更加深入的了解，當(dāng)然，這一閱讀方法耗時長，工作量大，通常只適用于文學(xué)大家或文學(xué)經(jīng)典的閱讀，例如魯迅或《白鹿原》等。這樣訓(xùn)練幾次下來，學(xué)生再來閱讀其他文學(xué)作品時，會自覺地同時兼顧以上幾個方面，有意識地將現(xiàn)有的文本和以前的文本做比較。這時，我們就可以說開始了專業(yè)型閱讀，學(xué)生也開始從由興趣性讀者轉(zhuǎn)向為專業(yè)型讀者。

其實，這樣的例子在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中不勝枚舉，例如魯迅筆下的阿Q在不同時代就有完全不同的理解方式。很難說，哪一種方式更具有合理性，因為每一種解讀的方式均帶有其時代性，上世紀(jì)90年代中后期曾興起了一股“重讀文學(xué)史”的文學(xué)評論思潮，有不少學(xué)者都用新的理論武器和視角來解讀“十七年”文學(xué)經(jīng)典。例如金宏宇在《中國現(xiàn)代長篇小說名著版本校評》中就從版本學(xué)的角度來重新解讀《倪煥之》、《家》、《子夜》、《駱駝祥子》等現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，分析各版本在改寫過程中的意識形態(tài)操作過程，與其類似。孟悅曾在《〈白毛女〉演變的啟示——兼論延安文藝的歷史多質(zhì)性》一文也對傳說、歌劇、舞劇、電影等不同版本的《白毛女》做過類似的分析，他們針對的是已經(jīng)是一個個“逝去”的文本，但時間的消逝并不意味著問題的消逝。這兩個例子即是將?？碌摹爸R考古學(xué)”的方法運用到文學(xué)研究中，將文學(xué)經(jīng)典充分地歷史化，彰顯在文本自身變遷的過程中權(quán)利話語的運作過程。這一解讀方式何以成為可能？這與解研究者的問題意識和文本細(xì)讀是分不開的?！爸亟庾x”的對象還可以是文革文學(xué)和新時期文學(xué)等現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上任何一個時期的作品，例如許子?xùn)|就出版過《重讀文革》，程光煒在新世紀(jì)主編了一套“重返八十年代”叢書也是如此。這里不再一一列舉。

仔細(xì)閱讀文本，回到文本本身，用文本本身來說明問題，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和研究態(tài)度。研究文學(xué)并非簡單地讀讀小說、看看詩歌這么簡單，它應(yīng)該是艱難的資料搜集和文本分析過程的展開，而這一切是要從文本閱讀開始的。

第三、點線結(jié)合的理解方式。學(xué)生理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是從一部部的作品開始的，然而并不能僅僅局限于“點”的理解，需要開始具有“線”的認(rèn)識和整體的把控。

在教材章節(jié)安排上，不同的教材均將文藝思潮與文藝爭論置于首要介紹的部分，然后開始作家作品分析。這一處理和安排，有利于學(xué)生理解這一段時期的文藝思潮發(fā)展的方向，但實際情況是學(xué)生對文學(xué)思潮與文學(xué)作品的關(guān)系理解不深，而教師由于教學(xué)進度要求和客觀的學(xué)習(xí)難度的限制，也無法全面清晰地幫助學(xué)生了解“點線”結(jié)合的重要性。

形成宏觀的“線索”意識，優(yōu)勢在于把握每一部作品在整個文學(xué)發(fā)展中的位置。一個時期文學(xué)發(fā)展的趨勢絕非無源之水、無本之木。正如不同研究者所指出的那樣：“沒有晚清，何來五四？”[4]1“沒有十七年文學(xué)與文革文學(xué)，何來新時期文學(xué)？”[5]1這些命題都試圖證明文學(xué)發(fā)展中的線索和因果關(guān)系的重要性。

現(xiàn)代文學(xué)第一個十年的啟蒙性，第二個十年的自由主義特征，第三個十年的左傾傾向，當(dāng)代文學(xué)中“十七年”的“一體化”特征，文革文學(xué)的反智化傾向，“新時期文學(xué)”的“新啟蒙主義”傳統(tǒng)，可以說都是某一階段文學(xué)的主線和基調(diào)。在解讀某一時期的文學(xué)作品時需要與線索、基調(diào)聯(lián)系起來，才能有利于作品解讀。另外，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不同時期除了有其主調(diào)之外，還有一條內(nèi)在的主線貫穿著不同時期文學(xué)的主題，即“文學(xué)的現(xiàn)代性”。用現(xiàn)代性理論來理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，是九十年代中后期文學(xué)研究界興起的一種新的研究思路。這一思路的產(chǎn)生是由于在世紀(jì)之交，回首百年中國文學(xué)發(fā)展的歷程時，人們發(fā)現(xiàn)“中國文學(xué)進入這種現(xiàn)代階段，其特點在于它的那種感時憂國精神。那種中華民族被精神上的疾病苦苦折磨，因而不能夠發(fā)憤圖強，也不能夠改變它自身所具有的種種不人道的社會現(xiàn)實。”[6] 533-536運用現(xiàn)代性理論來解讀近百年的文學(xué)發(fā)展歷程可以看到我們的文學(xué)在追求現(xiàn)代性方面所做出的種種嘗試背后的動機是什么。雖然，動機和效果并不一定都是積極正面的。

而后新時期開始延續(xù)到新世紀(jì)以來，后現(xiàn)代話語的流行也可以看做是現(xiàn)代性的表現(xiàn)之一。后現(xiàn)代作為一股蔓延到各個文化領(lǐng)域的文學(xué)思潮，隨著全球化的不斷擴大和深化，已經(jīng)深刻影響了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)版圖和文學(xué)面貌。后現(xiàn)代文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盛行、青春寫作的高市場份額以及新世紀(jì)的反智主義傾向密切相關(guān)。美國學(xué)者馬泰·卡林內(nèi)斯庫深刻指出后現(xiàn)代主義也是現(xiàn)代性的五幅面孔之一。“文學(xué)現(xiàn)代主義就既是現(xiàn)代的又是反現(xiàn)代的：在它的實驗主義中，它是現(xiàn)代的；在它對傳統(tǒng)之權(quán)威的拒斥中，在它的實驗主義中，它是現(xiàn)代的；在它對進步教條的摒棄中，在它對理性的批判中，在它的現(xiàn)代文明導(dǎo)致珍貴之物喪失、導(dǎo)致一個宏大的綜合范式坍塌消融、導(dǎo)致一度強有力的整體分崩離析的感覺中，它是反現(xiàn)代的?！盵7]284把握后現(xiàn)代文化的特征，在解讀文學(xué)和文化現(xiàn)象的過程中，不斷通過實證的方式來證明后新時期文學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，可以幫助學(xué)生把握新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和方向。

用現(xiàn)代性的理論解釋現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷程，這是一條縱的主線。橫的主線則是一條以文體為緯的研究思路，從現(xiàn)代文體的產(chǎn)生到各種文體的演變史，期間還不斷穿插著文體互滲等現(xiàn)象，小說的強勢性本身即是具有現(xiàn)代性的，而詩歌由抒情傳統(tǒng)向敘事傳統(tǒng)的不斷變化也是其自身不斷適應(yīng)文體發(fā)展和讀者閱讀體驗的過程。散文在演變過程中，抒情散文在“十七年”期間的興盛與民族敘事的抒情需要相一致，而休閑類散文在八十年代的重新追捧也是與新時期休閑文化的盛行密切相關(guān)的。各種文體的興衰變化除了自身的演變軌跡外，時代主潮在其中起到了非常重要的作用。

縱線的現(xiàn)代性理論，橫線的文體變化。這一縱一橫兩條主線將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中各個時期、各種文體有效地組織起來。教師在講解時可以做到結(jié)構(gòu)清晰，學(xué)生理解起來也會輕松高效。

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的授課和學(xué)習(xí)與歷史學(xué)相聯(lián)系，但又有藝術(shù)的審美性。因而，一方面強調(diào)史料的全面與細(xì)致的分析，另一方面又強調(diào)學(xué)習(xí)者的悟性和感受。這對于剛?cè)腴T的學(xué)生和教授時間不長的年輕教師而言都會是一個挑戰(zhàn)。希望通過上述的討論能起到拋磚引玉的作用，共同促進《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2][英]特雷·伊格爾頓.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論[M]，西安：陜西師范大學(xué)出版社，1986.

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[4]王德威.被壓抑的現(xiàn)代性——晚晴小說新論[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[5]李楊.重返八十年代[C]，北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[6]夏志清.中國現(xiàn)代小說史[M]，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

[7][美]馬泰·卡林內(nèi)斯庫.現(xiàn)代性的五幅面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗主義、后現(xiàn)代主義[M]，上海：商務(wù)印書館，2002.

本文系廣東海洋大學(xué)校級課題《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新》（XJG201358）結(jié)項成果。

（作者單位：廣東海洋大學(xué)文學(xué)院）endprint