阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)的傳承生態(tài)研究*

索 峰

(阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236041)

阜陽(yáng)剪紙是阜陽(yáng)地區(qū)民間美術(shù)資源之一，具有皖北地域文化特征，其傳承與發(fā)展對(duì)地方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來(lái)，對(duì)具有地域特色的地方文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承機(jī)制不斷完善，有助于帶動(dòng)學(xué)術(shù)界和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深化地方民眾在對(duì)本土民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，從而實(shí)現(xiàn)地方民間美術(shù)與現(xiàn)代生活方式的融合。

一、歷時(shí)語(yǔ)境

阜陽(yáng)民間美術(shù)種類繁多，雕塑、刺繡、手工藝、年畫及剪紙均屬該地民間美術(shù)的寶貴資源，它往往以人生禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、信仰禁忌和衣食住行的存在為依托，體現(xiàn)出區(qū)域群體藝術(shù)和文化心態(tài)。[1]隨著社會(huì)的發(fā)展，民間美術(shù)賴以生存的土壤發(fā)生了本質(zhì)的變化，風(fēng)俗信仰、傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淡化出年輕一代的視野，種種此類現(xiàn)象致使地方民間美術(shù)的傳承面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

作為地方民間美術(shù)門類之一的阜陽(yáng)剪紙?jiān)诟逢?yáng)市民間美術(shù)工作室的全力支持和保護(hù)下，于2007年申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于2008年被列入到我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中。

1.申遺前

在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前，阜陽(yáng)剪紙是民間活態(tài)的文化藝術(shù)，與民間民俗生活融合一體，自然產(chǎn)生，順勢(shì)發(fā)展。

阜陽(yáng)地區(qū)民間美術(shù)工作，歷來(lái)備受省級(jí)政府部門和地方文化部門的關(guān)注。尤其以剪紙藝術(shù)活動(dòng)深受民眾的喜愛(ài)，1978年，阜陽(yáng)成立了第一個(gè)剪紙培訓(xùn)班；1979年，阜陽(yáng)剪紙進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院展覽館展覽；一直到20世紀(jì)80年代初，在日本展覽受到媒體的關(guān)注和報(bào)道。在1980年成立了全國(guó)第一個(gè)剪紙學(xué)術(shù)組織——阜陽(yáng)剪紙研究會(huì)，在全國(guó)引起很大轟動(dòng)，繼而全國(guó)各地的剪紙協(xié)會(huì)陸續(xù)成立了；1981年，以宣傳介紹剪紙藝術(shù)的《民間美術(shù)》在阜陽(yáng)創(chuàng)刊；1984年5月14日，阜陽(yáng)成立全國(guó)首個(gè)民間美術(shù)研究室，2001年《民間美術(shù)》創(chuàng)刊。

2.申遺后

我國(guó)政府早在聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”做出明確定義之前，就啟動(dòng)了對(duì)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)的搶救、保護(hù)和傳承的工程。阜陽(yáng)先后成立工藝美術(shù)學(xué)會(huì)、申報(bào)國(guó)家級(jí)傳承人、申報(bào)非遺項(xiàng)目、推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動(dòng)、利用非遺資金切實(shí)擴(kuò)大傳承群體。

二、傳承理念

1.個(gè)體、群體與群落

從事剪紙的民間藝人，社會(huì)上剪紙的愛(ài)好者、藝術(shù)公司以及院校團(tuán)體可看出阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)主體群落的層次結(jié)構(gòu)非常清晰。阜陽(yáng)剪紙的個(gè)人是原生態(tài)環(huán)境陶冶產(chǎn)生的剪紙藝人，即使在社會(huì)中略呈弱勢(shì)，并不影響他們對(duì)剪紙創(chuàng)作的熱情。學(xué)校教育、社團(tuán)、不同社會(huì)職業(yè)的人群，以及剪紙藝術(shù)公司等共同構(gòu)成了阜陽(yáng)剪紙的群落。而這三者之間在一定的藝術(shù)展演活動(dòng)當(dāng)中相互聯(lián)系，共同構(gòu)成具有地域性剪紙風(fēng)格的文化生態(tài)。

2.群體間相互影響

原生態(tài)民間剪紙藝人的代代相傳，文化工作者的采集、發(fā)掘和整理，普通義務(wù)教育對(duì)于青少年民間美術(shù)興趣的啟蒙培養(yǎng)及高等藝術(shù)院校對(duì)地方民間美術(shù)專業(yè)化的集中訓(xùn)練，在這樣的文化環(huán)境中，社會(huì)機(jī)構(gòu)及團(tuán)體的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作等行為不僅為地方輸送人才，使群體之間聯(lián)系緊密，環(huán)環(huán)相扣相依相伴。

圖1 剪紙藝術(shù)主體群落的層次結(jié)構(gòu)圖示

在這樣的傳承生態(tài)環(huán)境中，往往一系列的公共活動(dòng)在不斷地彰顯民間藝術(shù)集群化效應(yīng)。 由政府文化部門為主導(dǎo)的文藝活動(dòng)(藝術(shù)節(jié)、展演等)以及以市場(chǎng)為動(dòng)力的商業(yè)展銷會(huì)等活動(dòng)，從縱向復(fù)合和橫向聯(lián)系就是集群性效應(yīng)的集中體現(xiàn)，更是上述主體各個(gè)層次群體賴以生存的土壤。各層群體組成的主體群落通過(guò)集群性交融(外化環(huán)節(jié)，有利于交流技藝)或分離(內(nèi)化過(guò)程，有利于提升技藝)，形成活態(tài)的群落生態(tài)有機(jī)系統(tǒng)。[2]

高校在辦學(xué)理念，人才培養(yǎng)、課程體系、教學(xué)內(nèi)容等方面，不斷加強(qiáng)改革創(chuàng)新的力度，力求在高等藝術(shù)教育體系中融入地方民間美術(shù)課程，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于民族地域文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，正視本土文化。同時(shí)繼承和發(fā)展民間美術(shù)中的鮮活元素，將民間美術(shù)元素運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，這也是當(dāng)代民間美術(shù)集群化效應(yīng)的典型體現(xiàn)。

3.堅(jiān)守生態(tài)化傳承

在文化藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，廣大群眾自發(fā)創(chuàng)造了符合自身審美觀念的藝術(shù)形式。人們將其稱之為“民間美術(shù)”、 “民間工藝”或“民俗藝術(shù)”。阜陽(yáng)剪紙是民間美術(shù)中的純美術(shù)。它所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義、文化內(nèi)涵、意蘊(yùn)精神深刻而廣泛。[3]因此，不論阜陽(yáng)剪紙的具體藝術(shù)形態(tài)還是其創(chuàng)作主體的普通民眾，均應(yīng)受到尊重。在不同的生態(tài)環(huán)境中的剪紙工作者都應(yīng)得到重視，不可偏廢。傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)傳承可以從以下幾方面來(lái)考慮：

(1)發(fā)揮生活應(yīng)用性功能。作為民間藝術(shù)形式，剪紙主要應(yīng)從實(shí)用裝飾的角度來(lái)推動(dòng)發(fā)展。剪紙作品蘊(yùn)含的意義和作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出剪紙本身，不僅是老一輩剪紙藝人的情感和精神的歷史記憶，也是社會(huì)生產(chǎn)生活的一面鏡子。老一輩阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)家受生活所迫曾經(jīng)街頭賣藝，但其創(chuàng)作情感、手法是真摯的，以自己喜愛(ài)的藝術(shù)形式來(lái)分擔(dān)生活的壓力也是現(xiàn)實(shí)之反映。

(2) 尊重歷時(shí)性身份認(rèn)同?！袄弦惠吋艏埶囆g(shù)家的剪紙藝術(shù)形式在一些人看來(lái)是舊形式，認(rèn)為老藝人的剪紙已經(jīng)定型，但不能苛求其根據(jù)現(xiàn)代生活去剪，只注意個(gè)性的發(fā)展就可以。”此種觀點(diǎn)存在嚴(yán)重的偏誤錯(cuò)。

時(shí)代的限制和生存生態(tài)環(huán)境的限制對(duì)剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式及內(nèi)容有很大影響。20世紀(jì)八九十年代，阜陽(yáng)剪紙藝人的作品就如同上好的佳釀，埋藏越久越能品味其甘醇。傳統(tǒng)的形式是現(xiàn)代剪紙汲取營(yíng)養(yǎng)的藝術(shù)源泉，有其文化和精神內(nèi)涵融匯于作品中。我們需要這種“定型”。

(3)維護(hù)立體化傳承方式。“家族式”的傳承方式是傳承中的核心，必須得到保護(hù)。雖然家族式傳承方式對(duì)于剪紙的廣泛傳播作用不太明顯，但我們應(yīng)尊重、鼓勵(lì)家族內(nèi)穩(wěn)定、積極、主動(dòng)的發(fā)展。家庭傳承、師徒傳承、社會(huì)傳承和教育傳承均有其特點(diǎn)。家族式的傳承是最根基性的傳承，具有保障性也有先天的優(yōu)越性，是中國(guó)傳統(tǒng)傳承方式當(dāng)中最根本、穩(wěn)固的傳承方式。

三、當(dāng)下措施

1.傳承方式的多元化

在傳承工作中有一項(xiàng)最有效便捷的方法就是記錄。記錄工作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中十分重要的一項(xiàng)保護(hù)舉措。過(guò)去由于條件的限制只能口傳身授，對(duì)于剪紙的有效保護(hù)和傳承形成制約。家族性質(zhì)或街坊似的發(fā)展速度較慢，傳播途徑也有限，剪紙作品更是不易保存。

相機(jī)普及尤其數(shù)碼相機(jī)和單反相機(jī)的問(wèn)世給圖像采集工作帶來(lái)便利，也有利于圖例的保存和記錄總結(jié)。家庭攝像機(jī)、手機(jī)的普及更是將影像資料的應(yīng)用發(fā)揮到極致，方便、便攜且易于存儲(chǔ)。因此攝像記錄對(duì)非物質(zhì)文化藝術(shù)的傳承發(fā)展更有優(yōu)勢(shì)。

廣大愛(ài)好者在記錄工作的基礎(chǔ)上，能有效利用視頻資源自我學(xué)習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，將娛樂(lè)與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)和傳播阜陽(yáng)剪紙。

2.保護(hù)理念的大眾化

相關(guān)保護(hù)行動(dòng)主要是明白其宗旨，有超前思想。1980年阜陽(yáng)成立了全國(guó)最早的剪紙學(xué)術(shù)組織——阜陽(yáng)剪紙研究會(huì)?？梢?jiàn)在保護(hù)意識(shí)和行動(dòng)方面，是走在全國(guó)前列的，有超前的思想。[4]

(1)將“公益性”意識(shí)根植于民眾心中。加強(qiáng)文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。不論自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)抑或文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)都需要長(zhǎng)期的智力、精力和財(cái)力的大量投入，具有明顯和突出的公益性事業(yè)特征，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也不例外。我們當(dāng)下必須經(jīng)過(guò)無(wú)私努力和付出，來(lái)保護(hù)好我們的家園，而不是依靠這個(gè)“家園”將之視為“利益之財(cái)”養(yǎng)活自身?！氨Ｗo(hù)”是一種自救，絕不是一種依賴，更不是索取和經(jīng)營(yíng)。要意識(shí)到非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)是一項(xiàng)重大的“公益性”事業(yè)。

(2)形成全民理解和支持才最有力度。所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是民眾的作品；作為一種文化現(xiàn)象，又必然由民眾來(lái)賞閱和使用，又需要由整個(gè)民族群體從自我文化角度來(lái)加以認(rèn)同。因此全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要做到實(shí)有成效、持久不衰、全民理解、支持必不可少。政府部門的操作，專家學(xué)者的熱情，傳承者的努力，最終替代不了社會(huì)民眾的理解與支持。[5]

由此可見(jiàn)，阜陽(yáng)剪紙的傳承與保護(hù)要想落實(shí)，廣大人民群眾的喜愛(ài)、支持是最有力的支撐，只有創(chuàng)造出與群眾藝術(shù)思想共鳴的剪紙作品，能真正打動(dòng)人、感染人，才會(huì)有更廣闊的發(fā)展空間，使這一地方文化藝術(shù)被更多的人接受、熱愛(ài)。

四、小結(jié)

民間美術(shù)是民風(fēng)民俗的物化形式，剪紙作為民間美術(shù)當(dāng)中的純美術(shù)，造型夸張質(zhì)樸，體現(xiàn)了阜陽(yáng)人民的審美情感。它反映了該地區(qū)人們生活方式的改變和社會(huì)整體文化的變遷。作為阜陽(yáng)民間藝術(shù)的物質(zhì)載體，剪紙?zhí)N含了豐富的精神文化內(nèi)涵。作為阜陽(yáng)人，只有從心理上真正對(duì)地方民間美術(shù)產(chǎn)生認(rèn)同感、責(zé)任感和自豪感，才能熱愛(ài)本土藝術(shù)，積極將其融入到具體的實(shí)踐生活需要中。進(jìn)而激活鄉(xiāng)土文化，開(kāi)闊思路，在阜陽(yáng)剪紙保護(hù)和傳承過(guò)程中發(fā)揮出應(yīng)有的效能。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳之林．中國(guó)民間美術(shù)[M]．北京：五洲傳播出版社，2004.5～8.

[2]戎龔?fù)＃鼗椿ü臒舾栉杷囆g(shù)的群落生態(tài)景觀[J]．南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,(4).

[3]孫建君．中國(guó)民間美術(shù)[M]．上海：上海畫報(bào)出版社，2006.11～12.

[4]陶思炎．應(yīng)用民俗學(xué)[M]．南京：江蘇教育出版社，2001.55～57.

[5]伍國(guó)棟．什么是有力度見(jiàn)成效的保護(hù)[N]．中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2007-07-27.