“借鑒”在藏族聲樂藝術(shù)發(fā)展中的作用

旦增達(dá)娃 (西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系 西藏自治區(qū)拉薩 850000)

“借鑒”在藏族聲樂藝術(shù)發(fā)展中的作用

旦增達(dá)娃 (西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系 西藏自治區(qū)拉薩 850000)

任何一種唱法都必須要有一個(gè)好的嗓音作為前提，我們也知道了通過一些好的訓(xùn)練方法，會(huì)獲得一個(gè)好嗓子。那么，我們就應(yīng)該在技術(shù)的層面借鑒其他唱法的更多更好的方法，訓(xùn)練好我們的發(fā)聲器官，為更好的演唱不同時(shí)期、不同風(fēng)格的藏族歌曲做好準(zhǔn)備。`

筆者在總結(jié)了很多相關(guān)專家的觀點(diǎn)和自身的演唱和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以為，借鑒其他唱法主要從呼吸、共鳴、聲源機(jī)能等三方面著手，可在有效的提高嗓音的發(fā)聲能力的同時(shí)，又不影響歌唱的風(fēng)格。

藏族聲樂，借鑒，呼吸，共鳴

本文為2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（編號(hào)：13YJC7600011）

一、呼吸訓(xùn)練方法的借鑒

無論何種唱法，對(duì)呼吸的要求都非常高，藏族傳統(tǒng)聲樂對(duì)呼吸的運(yùn)用也有非常高的要求，那么怎樣提高呼吸能力呢？首先我們有必要了解一下什么是呼吸器官：口、鼻、咽喉、氣管、支氣管、肺臟以及胸腔、膈?。ㄓ址Q橫膈膜）、腹肌等組成了呼吸器官。歌唱的呼吸與說話的呼吸是有一定的區(qū)別。

一般我們在說話時(shí)是不需要太大的音量的，只要有一點(diǎn)氣息的支持就足夠了，不需要有很大的氣量。但唱歌是要放開聲音，讓觀眾能很清晰的聽到歌曲的旋律和歌詞。因此對(duì)聲音的要求非常高，不僅要在力度的變化上，而且在呼吸的耐力上都要能勝任歌唱的要求，在表現(xiàn)歌曲時(shí)呼吸始終要隨著歌曲的旋律起伏；隨著歌曲的情緒或強(qiáng)、或弱，而這就對(duì)需要歌手有一個(gè)好的呼吸能力。傳統(tǒng)演唱藝人的呼吸能力大多是在演唱歌曲時(shí)得到訓(xùn)練的，在演唱傳統(tǒng)歌曲時(shí)尚能應(yīng)付，但隨著現(xiàn)代藏族歌曲對(duì)演唱能力要求的不斷提高，如果不對(duì)呼吸器官進(jìn)行針對(duì)性的、系統(tǒng)的訓(xùn)練，就很難演示當(dāng)代的藏族歌曲了。歌唱的呼吸作為達(dá)到為藝術(shù)服務(wù)的一種手段，擁有一套屬于自身的訓(xùn)練方法，它是歌唱方法在技術(shù)層面中必須要掌握的要素之一。

胸腹式呼吸的訓(xùn)練方法對(duì)藏族歌曲表現(xiàn)豐富技法非常有幫助，胸腹式呼吸方法不同與其他兩種呼吸方法（胸式呼吸、腹式呼吸）的特點(diǎn)在于：隨著吸氣，氣體的進(jìn)入肺部，胸腔就向周圍擴(kuò)張，壓迫肺下的橫膈膜下降，使得腰圍向外擴(kuò)展。橫膈膜下降向下的力與呼氣時(shí)小腹部的向內(nèi)、向上的收縮，使得肋骨向兩側(cè)擴(kuò)展，與擴(kuò)展著的胸廓向產(chǎn)生對(duì)抗和平衡。由于這種呼吸能使呼氣肌群和吸氣肌群之間產(chǎn)生一種相對(duì)的平衡，使得歌手在歌唱中能得到足夠的氣量，并且能較好的控制氣息，目前絕大多數(shù)歌唱家都用這種呼吸方法。胸腹式呼吸方法的運(yùn)用需要各呼吸器官的協(xié)調(diào)配合，尤其在吸氣、呼氣的過程中，腹部肌群和胸部肌群需要有一些復(fù)雜的操作，必須要進(jìn)行科學(xué)的系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能有效的提高它們的能力，也才能為歌唱服務(wù)。

二、 共鳴訓(xùn)練方法的借鑒

藏族歌曲演唱中對(duì)聲音的明亮、靠前、松弛有很高的要求，而共鳴的訓(xùn)練可以使聲音具有“亮心”，增加穿透力和聲音的色彩，因此歌唱共鳴的訓(xùn)練是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

那么，共鳴在演唱藏族歌曲時(shí)有什么作用呢？首先我們要知道什么是歌唱的共鳴，即由于氣息沖擊聲帶振動(dòng)而發(fā)出的基音和共鳴腔體產(chǎn)生共振的現(xiàn)象。我們知道聲音得到共鳴時(shí)會(huì)產(chǎn)生泛音，而這種泛音會(huì)使聲音圓潤、明亮、豐滿，從而使聲音變的悅耳和動(dòng)聽更適合演唱。人的聲帶會(huì)發(fā)出很小的基音，它之所以被我們聽到，都是因?yàn)槿梭w中的那些諸如：胸腔、口腔、鼻腔、咽腔等共鳴腔體把基音放大的結(jié)果，共鳴腔體的作用是可以調(diào)節(jié)聲音的大或小、明或暗以及聲音色彩的變化。共鳴腔體有可調(diào)節(jié)共鳴腔（咽腔、喉腔、口腔等），和不可調(diào)節(jié)共鳴腔（胸腔、鼻腔、頭腔等）兩種。由于可調(diào)節(jié)共鳴腔體連接頭腔和胸腔，在說話或演唱中它會(huì)發(fā)揮非常重要的作用。它會(huì)隨著音高的變化而相應(yīng)的進(jìn)行調(diào)整。使聲音能基本準(zhǔn)確的表達(dá)發(fā)聲者的意圖。尤其在歌曲風(fēng)格的把握和技法的表現(xiàn)上具有無可替代的作用。演唱中一般是要把胸腔、口腔、頭腔等共鳴腔體都混合起來運(yùn)用。但通常在演唱高聲區(qū)時(shí)一般以口腔共鳴和頭腔共鳴為主，低聲區(qū)的共鳴一般以胸腔為主。演唱藏族歌曲時(shí)如果運(yùn)用混合共鳴的方法，一定要把握好共鳴在各聲區(qū)里的混合比例，一定要使聲音有明亮、靠前的特點(diǎn)，這是演唱藏族歌曲的一個(gè)非常重要的因素之一。但有時(shí)在演唱比較高難的創(chuàng)作歌曲時(shí)，也可適當(dāng)把各共鳴腔保持在一定的平衡上，使聲音在影響民族風(fēng)格的前提下，達(dá)到最佳的共鳴效果。唱高聲區(qū)時(shí)雖然強(qiáng)調(diào)頭腔共鳴，但也要有口腔、胸腔共鳴輔助；唱中聲區(qū)時(shí)雖然以口咽腔、鼻咽腔的共鳴為主，但也要有胸腔共鳴和頭腔共鳴的輔助；唱低音以胸腔共鳴為主，以達(dá)到聲音的低沉、渾厚，但也要有口腔共鳴和頭腔共鳴的輔助。如此才能使聲音在不同聲區(qū)之間的轉(zhuǎn)換沒有明顯的痕跡。能靈活的調(diào)節(jié)各共鳴腔體，才能使聲區(qū)統(tǒng)一、音色豐富，也才能發(fā)出優(yōu)美、動(dòng)聽、有持久力的合乎科學(xué)發(fā)聲原理和有藝術(shù)感染力的聲音來。另外，打開喉嚨一定要適度，要不影響民族風(fēng)格和聲音通暢為前提，其原則是：不能不開、不能大開。

演唱藏族歌曲，尤其是牧歌時(shí)口咽腔共鳴的運(yùn)用是非常普遍的，是胸腔共鳴和頭腔共鳴的基礎(chǔ)。演唱中笑肌要適當(dāng)抬起，口腔打開要自然和松弛。由于咽喉通道的開啟，聲波就很容易被氣息送到口腔的硬口蓋引起振動(dòng)，由于這種口腔共鳴效果明亮，靠前，集中，易于和頭腔共鳴連接，在演唱藏族民歌時(shí)在風(fēng)格的表現(xiàn)上會(huì)有很好的效果，而且對(duì)咽喉也不會(huì)造成負(fù)擔(dān)是一個(gè)相對(duì)實(shí)用和科學(xué)的方法。 在唱藏族歌曲時(shí)頭腔共鳴的重要性是無與倫比的，不管是藏戲唱腔的“縝固”技法，還是牧歌中的“躇”技法，都要在頭腔共鳴的作用中完成最精彩的表現(xiàn)。歌唱中頭腔共鳴能使聲音明亮、輝煌、增強(qiáng)穿透力，頭腔共鳴的好壞基本可以決定聲音的質(zhì)量。頭腔共鳴的產(chǎn)生是聲波進(jìn)入鼻腔和頭腔共鳴引起了蝶竇的共振而來的。位于鼻腔兩側(cè)的蝶竇，是獲得頭腔共鳴的先決條件。掌握它的最好辦法是用“哼鳴”來進(jìn)行練習(xí)，哼鳴分：開口哼鳴、閉口哼鳴、開閉聯(lián)合哼鳴等，這個(gè)練習(xí)能有效的開發(fā)出鼻腔共鳴，繼而為頭腔共鳴的發(fā)揮提供幫助。哼鳴是把氣息投射到“眉心”尋找振動(dòng)的感覺，找到這個(gè)部位之后就可以進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)了。發(fā)聲時(shí)下腭要松弛的放下，適當(dāng)上提軟腭和小舌頭（其他唱法強(qiáng)調(diào)要盡量上提），使口腔、鼻腔、咽腔形成的“通道”稍稍大些，就能使聲波很通暢的送到頭部各共鳴腔體中從而引起振動(dòng)。

胸腔共鳴在低聲區(qū)運(yùn)用的比較多，其實(shí)在每個(gè)聲區(qū)都需要有胸腔共鳴的成分，只是在唱藏族歌曲時(shí)一定要控制好“量”，如果比例過多會(huì)減弱聲音色彩的明亮度，從而影響聲音對(duì)風(fēng)格的作用。當(dāng)然，很多作曲家在創(chuàng)作的歌曲中已經(jīng)把音域高低拉的很寬廣，如果一個(gè)職業(yè)歌手缺乏好的胸腔共鳴，那么他的藝術(shù)表現(xiàn)力就會(huì)有局限性，所以訓(xùn)練好胸腔共鳴也是一個(gè)歌手非常重要的環(huán)節(jié)。那么獲得胸腔共鳴的具體辦法是：發(fā)聲時(shí)，咽喉部要有打哈欠狀態(tài)，放松下巴、打開大牙自然下垂，聲音從腰腹部從到胸腔引起振動(dòng)，同時(shí)把一部分聲音傳送到“面罩”和頭腔引起共振。松弛、自然振動(dòng)是胸腔共鳴練習(xí)中一個(gè)非常重要的部分，不能把“壓”聲音當(dāng)作胸腔共鳴。

三、聲源機(jī)能訓(xùn)練方法的借鑒

在世界嗓音學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)過嗓音科學(xué)的研究、教學(xué)和演唱實(shí)踐得出結(jié)論，用縮短和閉緊聲帶的方法才是科學(xué)用嗓的方法，而這種發(fā)聲方法，對(duì)于絕大多數(shù)的演唱者來說是要通過專門的訓(xùn)練才能完全掌握。只有加強(qiáng)聲帶肌的緊閉和收縮能力，才能獲得聲音的耐力和演唱高音的能力。演唱中的高聲區(qū)是一首歌曲中最高潮、最有情緒的部分，唱好高聲區(qū)能使整個(gè)歌曲的詮釋增添精彩。因此，具有質(zhì)量的高音是一個(gè)歌唱者必須要掌握的技術(shù)。當(dāng)然，好的高音也必須建立在唱好中、低聲區(qū)的基礎(chǔ)之上的。

在演唱藏族歌曲的高聲區(qū)時(shí)，歌唱的整個(gè)狀態(tài)要更加興奮、積極。原則上是隨著音高的往上，下巴要盡量松弛，尤其在演唱藏族傳統(tǒng)歌曲時(shí)，小舌頭雖然要提起如半打哈欠，使喉嚨打開，但一定要適度，千萬不能為了獲得好的聲音而喪失了風(fēng)格。演唱藏族歌曲時(shí)喉頭不能 隨音高往上移動(dòng)，要穩(wěn)定在一個(gè)適中的位置（西洋唱法強(qiáng)調(diào)喉頭往下），所有這些狀態(tài)都必須要有來自腰腹氣息的堅(jiān)定支持。在大多數(shù)唱法里高聲區(qū)的訓(xùn)練是一個(gè)難點(diǎn)。因此，在眾多唱法里相互吸收和借鑒一些訓(xùn)練聲音（高音）的手段是可行的，但借鑒一定要選擇適合自己的那個(gè)方法。

對(duì)于男高音，“關(guān)閉”唱法是必須要掌握的一種技法，它是男聲在唱高音時(shí)，在換聲區(qū)運(yùn)用的一種技巧。所謂“關(guān)閉”技巧是從聲源的局部關(guān)閉，使得聲音獲得演唱高音的“道路”。關(guān)閉的目的是把中、高音區(qū)正確統(tǒng)一起來，是發(fā)聲器官的為適應(yīng)高的聲區(qū)而做出的調(diào)整?！瓣P(guān)閉”技法雖然是訓(xùn)練高音技術(shù)的一個(gè)有效的方法，但是在演唱藏族歌曲時(shí)，“關(guān)閉”技法一定要在腔體適度打開的基礎(chǔ)上運(yùn)用，口咽腔不能開的過大，否則會(huì)因聲音的“掩蓋”而嚴(yán)重影響歌曲的風(fēng)格、韻味?！鞍l(fā)聲技術(shù)、技巧是為表達(dá)感情，達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)目的而使用的工具，使用哪些技術(shù)、技巧，以及如何使用完全是由藝術(shù)表現(xiàn)的需要決定的。不能恰當(dāng)?shù)奶幚韮烧叩年P(guān)系，就會(huì)產(chǎn)生兩種極端的結(jié)果。沒有技術(shù)，只有藝術(shù)的創(chuàng)造意圖，根本達(dá)不到藝術(shù)的目的。只有技術(shù)，我們聽到的發(fā)聲的機(jī)器，毫無共鳴和美感”1

總之，對(duì)發(fā)聲器官的訓(xùn)練是為了擁有更好的音質(zhì)、可高可低的音域、強(qiáng)弱可控的音量、豐富的色彩表現(xiàn)能力，這一切都要在氣息的支持、喉嚨適度打開、喉頭穩(wěn)定，聲音的均勻、連貫、有力，換聲區(qū)無明顯痕跡的前提下得以實(shí)現(xiàn)。但是技術(shù)不是藝術(shù)，藝術(shù)需要技術(shù)來加以保證，聲樂作為藝術(shù)，最終的目的是藝術(shù)的表現(xiàn)。只有當(dāng)技巧性和藝術(shù)性兩者辨證統(tǒng)一，才是聲樂藝術(shù)最終的目的。

注釋：

1．范曉峰著．《聲樂美學(xué)導(dǎo)論》233頁．