白鯨：戴著風(fēng)帽的巨大幽靈

⊙車玉蓉

［青海民族大學(xué)預(yù)科部， 西寧 810007］

白鯨：戴著風(fēng)帽的巨大幽靈

⊙車玉蓉

［青海民族大學(xué)預(yù)科部， 西寧 810007］

小說《白鯨》是美國浪漫主義作家赫爾曼·梅爾維爾的代表作，該小說中的人物描寫豐富多彩、意蘊深厚，本文就小說中最重要的一個人物——白鯨，進行了論述，說明白鯨好似一個巨大的幽靈游走于海上，同時，也游走在人們的心里，它可以是一個具體的物象，也可以是一種看不見、摸不著的抽象，這個幽靈使讀者恐懼，激發(fā)了我們的想象和對人生的思考。

白鯨 幽靈 物象 抽象

小說《白鯨》是美國浪漫主義作家赫爾曼·梅爾維爾在 1851 年出版的一部杰作，小說描寫了亞哈船長在捕殺鯨魚時被白鯨咬掉了一條腿后，帶領(lǐng)“裴廓得號”全體船員四處追殺白鯨，最后船毀人亡的故事，故事情節(jié)雖然很簡單，并且在小說出版后的半個世紀(jì)內(nèi)，不受讀者的青睞，也沒有引起評論家的關(guān)注。但是，在隨后的一個多世紀(jì)以來，該小說在評論界引起了軒然大波，評論家們開始從方方面面挖掘小說所隱藏的各種意義和知識，每一個時代給這部小說賦予了新的內(nèi)涵?？梢哉f對該小說的解讀在與時俱進，這樣的殊榮在英美文學(xué)史上，除了莎士比亞之外，的確不太多見，而且該小說越來越引起了中國評論界的關(guān)注，學(xué)者們結(jié)合中國的實際和人們的社會生活對其進行了主題及思想迥異的解讀，筆者也就自己對該小說的理解做以下的解讀。

一

該小說在其創(chuàng)作之時，作者借用了許多別的作家的創(chuàng)作成分，其中包括：美國早期冒險小說的敘述方式和作者自己前期所創(chuàng)作的小說《白外套》和《雷德本》中的寓言和象征寫作手法。一直以來《白鯨》被看作是一部偉大的史詩。其中不但充滿著玄學(xué)思想，也描述了美國當(dāng)時社會捕鯨業(yè)的發(fā)展，小說展現(xiàn)了美國 19 世紀(jì)的神話和加文主義清教思想與新型工業(yè)物質(zhì)社會的碰撞。

小說《白鯨》也被稱作是一部偉大的悲劇。小說中的主人公亞哈船長是一個悲劇的英雄。他帶領(lǐng)著“裴廓得號”全體船員，與白鯨搏殺，最終葬身大海，顯示了人類獻身自我，征服自然的壯舉。他的行為令讀者感到震撼和恐懼，也替他惋惜，這樣一個意志堅定、經(jīng)驗豐富、技巧嫻熟、有膽有識的老船長，為了一個不通人性的生靈，白白葬送了自己和海員們的性命。悲劇的情節(jié)和悲劇的人物激發(fā)了讀者的恐懼感和憐憫感，從而對人生、人類、宇宙、生與死、永恒與毀滅、斗爭與和諧等重大社會主題進行了深入的思考。

小說中作者選擇了伊實梅爾，一個尋求人生價值和自我靈魂的流浪漢，作為小說的敘述者，這一人物與亞哈船長形成了鮮明的對比，一個對外來文化和宗教充滿了好奇、寬容和接納，在航海過程中表現(xiàn)出了自由、靈活和易變，大多以一個旁觀者的角色在審視著周圍發(fā)生的一切。另一個則顯得固執(zhí)、剛愎和偏執(zhí)，遠離他人和外界，孤僻自傲，時常把自己封鎖在那個狹小的船長間里，對外來文化表現(xiàn)出了拒絕與憎恨，使他人成為達到自己目的的工具。兩個人的個性特征決定了兩個人物截然不同的結(jié)局。

學(xué)者們對于兩個人物的解讀也是說法不一，各有不同，有人把亞哈船長等同于梅爾維爾，認(rèn)為亞哈與上帝的爭吵，就是作者與上帝的爭吵，表現(xiàn)了作者想掙脫加文主義清教思想對自己的束縛。但是很多評論家常常把伊實梅爾和亞哈分開來看，認(rèn)為兩者是對立面，代表事物的正與反，生命的生與死，反映了人生的態(tài)度，人類的追求，這也是小說的關(guān)鍵點之一。對這一問題的思考激發(fā)了我們這些生活在現(xiàn)代世界里的現(xiàn)代人的內(nèi)省和反思。

二

但是，我們一定不會忘記小說中另一個更重要的人物，那就是白鯨，一個帶著風(fēng)帽的巨大幽靈。小說中作者描寫的白鯨就像是一個幽靈，神出鬼沒地游走在世界的各個大洋，忽隱忽現(xiàn)，令人難以捉摸，不知其蹤。有人把它看作是海上的巨獸，邪惡的象征；有人把它看作是天上的神靈，上帝的化身；也有人把它看作是自然的代表，安詳與寧靜；還有人把它理解為一種抽象思想的體現(xiàn)，加文主義的代表，無時無刻不在控制著那些虔誠的教徒。

在描寫白鯨的“白色”一章中，作者列舉了“白色”的各種含義：美麗、純潔、榮耀、空虛和恐懼，伊實梅爾認(rèn)為：“白色除了可以產(chǎn)生所有的這些想象、除了可以代表所有甜蜜的、榮譽的和崇高的東西之外，在白色的象征深處還潛藏著一種難以捉摸的東西。白色在人們靈魂深處所產(chǎn)生的恐懼比鮮紅的血腥產(chǎn)生的恐懼還要大。”后來他又說，“所有一切東西中，大白鯨的白色最使我感到害怕”。他還聯(lián)想到北極的北極熊和熱帶海洋的白鯊，以增加讀者對白鯨的恐懼感。隨后，伊實梅爾的聯(lián)想就更是令人恐怖，印第安人傳說中的白色戰(zhàn)馬、白化病患者、福音傳教士化身的恐懼之王所騎的蒼白色的馬匹、信天翁令人恐懼的白色、白浪風(fēng)暴、白巾黨人、死尸的蒼白。梅氏認(rèn)為“白色”這種最為奧妙的理想化了的含義中，不免讓人想起一種特殊的幽靈。由此，我們會發(fā)現(xiàn)白鯨成為了一個矛盾體，其象征意義從純潔到恐懼，從善良到邪惡，從印象到具體，從生命到死亡。以至于許多評論家把白鯨的白色與美國的種族歧視和偏見聯(lián)系了起來，闡述了白人凌駕于其他種族之上，并對其他種族表現(xiàn)出敵意和憎恨。這樣小說中的白鯨便代表了美國文化的內(nèi)涵，成為了白人種族的化身。更為有意思的是，作者最后把白鯨的白色描寫為一種“空白”，代表著虛無，“白色”就是“無色”。一下子“白色”就被神圣化了，如同神靈一樣無法看到，只能出現(xiàn)在人們的想象中，讓人們對其產(chǎn)生敬畏。

在第五十五章，“談?wù)匂L魚的那些荒乎其唐的畫像”一章中。作者描述了有關(guān)白鯨的各種畫像，如：印度鯨魚像、基多所繪的珀爾修斯從還怪或者鯨魚那里救出安德洛墨達的畫、賀加斯筆下的海怪、古蘇格蘭的西鮑爾德筆下的《鯨魚導(dǎo)言》和舊時《圣經(jīng)》里的插圖和宗教改革前的小禱告書中的約拿的鯨魚、古老書籍章頭章尾勾畫鯨魚的古怪畫法、荷蘭有關(guān)航海書中刻畫鯨魚的圖版、艦長科爾內(nèi)特所著四開本書中有關(guān)捕殺鯨魚的略圖、博物學(xué)家拉塞佩德鯨魚的畫片，這些畫都犯了荒唐的錯誤，而在這些錯誤中處于登峰造極地位的當(dāng)推科學(xué)家弗雷德里克·居維埃，他畫得一頭抹香鯨的畫像，居然像一個南瓜。那么為什么這些有關(guān)白鯨的畫像這樣錯誤百出，荒唐可笑呢？伊實梅爾認(rèn)為原因是大家都沒有真正見過白鯨的模樣，只是在憑借自己的想象。他說：“它確切的體態(tài)，恐怕連魔鬼本人也未必能一見……你必須承認(rèn)：這種大海怪是世界上唯一的一種決不可形之于圖畫的生物。”很多人都想描繪白鯨的形狀，但是，白鯨就像一個幽靈一樣飄忽不定，其模樣不得以見，說它不存在，卻就在海員和捕鯨船周圍游弋嬉戲，說它存在，但又不知是什么樣子，最終當(dāng)白鯨突然出現(xiàn)，將“裴廓得號”掀翻的時候，人們也沒能看清這個幽靈的樣子。

三

白鯨出沒詭異，難以捕捉，而且會在同一時間里出現(xiàn)在不同的地方，每當(dāng)它出現(xiàn)時，都在噴水，水手們會很恐懼地喊道：“它在那兒噴水哩，它在那兒噴水哩！那背峰像座雪山！是莫比·迪克！”當(dāng)水手們真正靠近白鯨時，洋面上卻變得非常平靜，“像是拉過了一張地毯鋪在波浪之上”；最后，獵手們靠得越來越近，“以至他的整個耀眼的背峰已看得清清楚楚；它在海里獨自向前滑行，不斷地在身后劃出一道精細之極、羊毛般的捎帶綠色的打轉(zhuǎn)的圓圈”。獵手也看到了更遠一些它的微微突起的腦袋上的巨大糾結(jié)的皺襞，即使等看到這個巨大無比的幽靈時，也只是雪白的背峰和皺襞的額頭。而且，每當(dāng)這個幽靈出現(xiàn)之時，總伴隨著不詳?shù)恼髡祝合笙迌x和羅盤針被毀、亞哈船長鯨骨腿斷裂等，它就像是“古舟子吟”中的信天翁，在戲弄著這些獵手，讓他們一步步進入它設(shè)定的圈套，然后，風(fēng)卷殘云般將他們一掃而光，卻又依然悄無聲息地潛入海洋的深處，等待下一次時機的到來，這個游走于海中的幽靈，令無數(shù)水手聞風(fēng)喪膽，令像亞哈這樣意志堅定、百折不撓、英勇無畏、經(jīng)驗豐富的老船長發(fā)狂，令伊實梅爾這樣的流浪者感到恐懼、死亡和孤獨，令斯達巴克感覺到無奈，令所有無知的船員們感覺到好像被人念了咒語一樣，稀里糊涂地追隨著這幽靈的痕跡在大洋上四處奔忙，到頭來等待他們的卻是死亡。

總之，白鯨作為小說中的主要人物，雖然作者沒有花太多的篇幅進行詳細的描寫，但是這一人物自始至終使讀者們魂牽夢繞，使讀者感覺到它的存在，正如書中描寫的那樣，白鯨忽隱忽現(xiàn)，縈繞在我們的身邊，給讀者留下了懸念，渴望解開其中的謎底，但是，這個謎底卻又無法解開，也許根本就沒有謎底，只是一個謎，這個謎蘊藏在自然界中，蘊藏在人們的思想里，千年萬年讓我們苦思冥想，這思緒就像那漫無邊際的大海一樣慢慢地流淌。

[1]James E.Miller，Jr.A Reader’s Guide to Herman Melville[M].Syracuse University Press，1998.

[2] 梅爾維爾.白鯨[M].成時譯.北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[3] 張立新.《白鯨》對于美國文學(xué)與文化中“白色”象征意義的重新構(gòu)建[J].國外文學(xué)，2006（3）.

[4] 鐘瑞雪.白鯨的象征世界[J].理論園地，2013（4）.

作 者：車玉蓉，英語語言學(xué)碩士，青海民族大學(xué)預(yù)科部講師，主要研究方向為英語語言學(xué)及英美文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com