論柳永詞中歌妓的形象特征

⊙葛藤宛［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116000］

歌妓詞是宋詞中存在的普遍現(xiàn)象，是一個比較常見的寫作題材。對于歌妓詞的認(rèn)知，基本上是比較一致的，即指那些以歌妓形象和心態(tài)以及詞人同歌妓的關(guān)系為抒寫內(nèi)容的歌詞。在宋代為數(shù)不少的歌妓詞中，柳永的作品不僅對歌妓的日常生活等細(xì)節(jié)描寫得非常充分，最重要的是他對這些歌妓的遭遇寄予無限同情，流露出充滿憐惜的真摯感情，為我們呈現(xiàn)出一個個栩栩如生的歌妓形象。

一、柳詞中的歌妓形象

（一）外形出眾

詞人柳永對歌妓外在美的描寫和詠嘆，向我們展示了她們的天然風(fēng)韻和神態(tài)。這些宛若天仙的歌妓神態(tài)各異、千姿百態(tài)，并且充滿了生機(jī)和活力，柳永道出了她們美麗迷人的千姿百態(tài)。

從柳永詞中可見，這些歌妓都是國色天香、傾城傾國的仙材。她們有的“天然嫩臉修蛾，不假施朱描翠”，“嬌媚”但富有“雅態(tài)”（《尉遲杯》）；有的“巧笑如花面”“明眸回美盼”（《洞仙歌》）；有的“層波細(xì)翦明眸，膩玉園搓素頸”“算神仙、才堪并”（《晝夜樂》）；有的女子美的無法形容：“有畫難描雅態(tài)，無花可比芳容”（《集賢賓》）；遠(yuǎn)看“眾里盈盈好身段”，近觀“素臉紅眉”（《荔枝香》）；有的“一點芳心在嬌眼”（《荔枝香》）；有的美在笑時“媚靨深深，百態(tài)千嬌”（《小鎮(zhèn)西》）；有的是淚美人“淚流瓊臉，梨花一枝春帶雨”（《傾杯》）；有的嬌羞“恣雅態(tài)、欲語先嬌媚”（《尉遲杯》）……為我們展示了歌妓們的千嬌百媚?！赌咎m花》“坐中少年暗銷魂，爭問青鸞家遠(yuǎn)近”，說得仿佛天下男子無不對她們的美貌動情，對她們產(chǎn)生愛慕之心。

（二）技藝精湛

歌妓們?yōu)榱酥\求更好的生存狀態(tài)，往往要苦練技藝，她們一身的精湛技藝是經(jīng)過長期訓(xùn)練的結(jié)果?！睹韵梢贰安胚^笄年，初綰云鬟，便學(xué)歌舞”便是她們從小刻苦學(xué)藝的真實寫照。妓館為了賺錢，選擇一些貌美聰明的年輕女子進(jìn)行專門的訓(xùn)練，教她們詩書、琴畫、歌舞，以便抬高她們的身價，迎合士大夫、達(dá)官貴人、風(fēng)流才子的口味。特別是一些名妓，非但容貌傾國傾城，她們作詩詞書畫的才華，談吐的風(fēng)雅，即令文人墨客也為之嘆服。她們“文談閑雅，歌喉清麗，舉措好精神”（《少年游》其五），有的“藝足才高”“絳唇啟、歌發(fā)清幽”（《如魚水》其二）；有的“皓齒善歌長袖舞”（《思?xì)w樂》）；有的“有美瑤卿能染翰”（《風(fēng)銜杯·有美瑤卿能染翰》）；有的“偏能做文人談笑”（《兩同心》），有的“屬和新詞多俊格，敢共我勘敵”（《惜春郎》）。

其《木蘭花》四首，比較集中的以四位歌妓的典型形象來代表歌妓群體的多才多藝，贊美了她們超群的技藝。第一首寫心娘，“心娘自小能歌舞”，有著高超的表演技巧，“解教天上念奴羞，不怕掌中飛燕妒”表現(xiàn)出心娘精湛的舞藝；第二首寫佳娘，“家娘捧板花鈿簇，唱出新歌群艷芳”，突出了她歌喉的曼妙，恐怕是“天籟之音”也無法盡情的表達(dá)；第三首寫蟲娘，“香檀敲緩玉纖遲，畫鼓聲催蓮步緊。貪為顧盼夸風(fēng)韻。往往曲終情未盡”，表現(xiàn)出蟲娘善于在舞姿中盡顯其美態(tài)；第四首寫酥娘，“酥娘一挪腰肢裊”“星眸顧指精神峭，羅袖迎風(fēng)身段小”，突出其窈窕的身材和美妙的舞姿，并以“星眸顧指精神峭”和“只要千金酬一笑”使人忍不住想一睹她的芳容。

（三）品性高尚

在病態(tài)的封建社會里，歌妓們被視為身份微賤的人。統(tǒng)治階層的人物將這些身份卑微的歌妓們當(dāng)作尋歡作樂的工具，根本不承認(rèn)她們的人格和地位。雖然衣著華麗，侍宴酒席，周旋于達(dá)官貴人之間，但是她們卑微的身份仍然沒有改變。她們在王孫貴族的眼中是不可多得的“尤物”，柳永在其作品中對這種情況也有描述。如其《少年游》之四：

世間尤物意中人。輕細(xì)好腰身。香幃睡起，發(fā)妝酒釅，紅臉杏花春。

“尤物”者，美麗稱心之玩物也。既是玩物，就不是一個自足自為的存在，就不可能有任何獨立的價值可言，無論它的形態(tài)、顏色、比例、風(fēng)韻等等是多么優(yōu)異，多么美好。

以上這種觀點，都是世人對歌妓們的誤解和歪曲，但是，這并不是歌妓們的真實形象，通過詞人柳永的作品，帶我們走進(jìn)了歌妓們真實的內(nèi)心世界，帶我們?nèi)ジ惺芨杓藗儍?nèi)心的純潔與善良。她們的內(nèi)心如水之潔凈、蘭之芬芳，詞人用最美好的詞匯“闌心蕙性”（《玉女搖仙佩.飛瓊伴侶》）、“闌態(tài)惠心”（《夏云峰宴堂深》）來形容她們。《惜春郎》“潘妃寶釧，阿嬌金屋，應(yīng)也消得”，道出了她們心性的美好，毫不遜色于帝王后妃。她們和平常人家的女子并沒有什么不同，只不過是因為種種原因而被迫身陷青樓歌館之中罷了。她們“把自己的境況看作是一種不可避免的不幸，既然已經(jīng)遭到這種不幸，她們就不得不忍受這種不幸，但這絕不應(yīng)該損壞她們的尊嚴(yán)”①，達(dá)官貴人可以用金錢買到她們的身體，卻買不到她們純潔的心靈，她們有自己的品格和尊嚴(yán)，有自己的理想與追求，因為她們不是用金錢就可以購置的物品，她們是有血有肉的具有鮮活生命力的人。

（四）個性堅韌

歌妓們的命運(yùn)是悲慘的她們誤入紅塵，為了生計不得已做違心之事。但她們是堅強(qiáng)的，她們的內(nèi)心充滿了希望，即使是在困境中依然尋找著希望，苦苦地掙扎著不放棄，即使有時她們的內(nèi)心是充滿矛盾和痛苦的。

歌妓們多是破產(chǎn)人家的女兒，因家庭生計艱難而被迫賣給妓館為妓。也有其他普通人家的良家女子，因各種偶然的原因被壞人拐賣入籍。歌妓們的命運(yùn)是自己不能做主的，天意弄人，她們誤入紅塵。

詞人柳永是那個封建時代能讀懂歌妓們內(nèi)心世界為數(shù)不多的文人，他的一曲《少年游·一生贏得是凄涼》道出了歌妓們對誤入紅塵的痛苦之情：“一生贏得是凄涼，追前事，暗心傷?！逼湓~作中的寥寥數(shù)句，便為我們展示了歌妓們在誤入風(fēng)塵中的痛苦心情，她們對自身凄慘的命運(yùn)只能默默地黯然神傷。但是現(xiàn)實是殘酷的，她們?yōu)榱松婢捅仨氉鲎约翰辉缸龅氖拢瑸榱司S持生計她們往往是“彈淚唱新詞”（晏幾道《浣溪沙》），嘆息自己的命苦、生命的脆弱、事態(tài)的炎涼、人情的淡薄。對她們來說，擁有一份普通人的情感是最奢侈的愿望，她們?yōu)榱藢崿F(xiàn)這個人生夢想承受了人們難以想象的痛苦和悲傷。她們只能把從良的希望寄托在與她們接觸的男人身上，但事實上這些人或者是尋花問柳的富家公子，或者是家境平常的讀書人，但不管是誰，不管出于什么目的，與她們接觸，更多只是為了滿足自己的需要，很難對她們給予同等的情感付出。對歌妓們而言，美好真愛的到來是來之不易但卻刻骨銘心的，但這一切終究有如夢初醒的一天，她們中的多數(shù)都難逃被意中人拋棄的命運(yùn)。

如柳永的一首《少年游》，道出了歌妓們被遺棄的痛苦心聲：

一生贏得是凄涼。追前事、暗心傷。好天良夜，深屏香被，爭忍便相忘。王孫動是經(jīng)年去，貪迷戀、有何長。萬種千般，把伊情分，顛倒盡猜量。

這首詞為我們展現(xiàn)了一位多情歌妓被意中人拋棄后的痛苦形象，代表了無數(shù)歌妓們的痛苦心聲?？梢姡M管有些人在相處過程中給予她們承諾，但最終這些承諾往往會在社會壓力、世俗眼光及人心變化中化為泡影。希望越大失望越大的痛苦，歌妓們有著更深的體會。她們無法為自己的自由做主，無法為自己的身體做主，她們深知自己的身份與處境，清醒而透徹地認(rèn)識到可以使自己脫離苦海的出路只有一條，那就是和自己心愛而又愛自己的男子結(jié)為連理。因此盡管一再的遭遇遺棄和背叛，但仍然說服自己接受現(xiàn)實并將希望寄托在未來，表現(xiàn)出堅強(qiáng)的個性和令人震驚的強(qiáng)大的隱忍能力，即使她們的內(nèi)心是苦悶彷徨的，但她們的心中不乏希望，她們在絕望中尋找著希望。

綜上所述，統(tǒng)觀柳永詞中的這些歌妓形象，都飽含詞人柳永對歌妓的贊賞、尊重、理解和同情，他們心心相依，同為“天涯淪落人”，柳永的作品為我們展示了歌妓這一特殊階級的真情實感，讓世人真正了解歌妓，正視歌妓。透過柳永的歌妓詞，我們看到了一個個鮮活的生命，看到了形象千姿百態(tài)、生動豐滿的歌妓形象，她們善良美好的心地、她們祥雅多姿的體態(tài)美貌、她們對真愛的狂熱追求，以及她們在絕望之中不放棄希望的堅強(qiáng)的心……都深深地感染著我們。

① 恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》，出自《馬克思恩格斯全集》（第36卷）。

[1]曾大興.柳永和他的詞[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2001.

[2]薛瑞生.柳永詞選[M].北京：中華書局出版社，2009.

[3]劉占招，張海鳳.柳永詞賞析[M].北京：線裝書局，2008.

[4]謝桃坊.柳永詞選評[M].上海：上海古籍出版社，2004.