真實(shí)的《格爾尼卡》
——基于符號(hào)互動(dòng)論的思考

楚 洋 （中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

真實(shí)的《格爾尼卡》
——基于符號(hào)互動(dòng)論的思考

楚 洋 （中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

畢加索的《格爾尼卡》運(yùn)用了很多象征符號(hào)，正是這些富有表現(xiàn)力的符號(hào)，使越來(lái)越多的人被賦予了與畢加索同樣的感受。現(xiàn)如今，它已經(jīng)成為警示戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的文化符號(hào)之一，人們也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記格爾尼卡的災(zāi)難和痛苦。它不僅昭示著人們要愛(ài)好和平，更體現(xiàn)了一種人道主義的精神。在某種意義上講，這種社會(huì)互動(dòng)同樣反映著藝術(shù)與人道的交融。

畢加索；格爾尼卡；符號(hào)；社會(huì)互動(dòng)

畢加索是20世紀(jì)最偉大的畫(huà)家之一。有人說(shuō)“畢加索的天才是我們?cè)炀偷模鼫?zhǔn)確的說(shuō)是西方現(xiàn)代人造就的。不妨設(shè)想一下，如果畢加索生在亞洲某個(gè)地方，他還會(huì)成為世紀(jì)藝術(shù)天才嗎？”1答案不得而知。所以，畢加索無(wú)疑是幸運(yùn)的，但他的幸運(yùn)同樣來(lái)源于他真實(shí)的作畫(huà)風(fēng)格。畢加索從不喬裝打扮自己，也不改變本色；他永遠(yuǎn)是他自己，永遠(yuǎn)保持著自己的作風(fēng)。正如畢加索的《格爾尼卡》：真實(shí)、生動(dòng)。它被公認(rèn)為象征戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷和巨大破壞力的公共紀(jì)念碑。人們透過(guò)它看到了挖苦與憐憫，悲劇與詼諧，更有顫動(dòng)的生命與靜止的死亡。

一、《格爾尼卡》的創(chuàng)作背景

1936年到1939年，西班牙發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，德國(guó)作為以弗朗哥為中心的西班牙國(guó)民軍的支持者積極的干涉其中。為了在民眾中樹(shù)立威信，1937年4月27日，德國(guó)空軍對(duì)格爾尼卡實(shí)施了三個(gè)小時(shí)的狂轟亂炸，導(dǎo)致格爾尼卡被夷為平地，死傷數(shù)百萬(wàn)人，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了極大的傷害，而德國(guó)也因此遭到了社會(huì)輿論的譴責(zé)。而這時(shí)的畢加索已經(jīng)接受了西班牙共和國(guó)的委托，為次年春天巴黎國(guó)際博覽會(huì)的西班牙館做裝飾畫(huà)。而這個(gè)事件恰巧發(fā)生在他苦于醞釀?lì)}材之時(shí)。畢加索作為人道主義的倡導(dǎo)者，內(nèi)心充滿了憤怒，決定就以這個(gè)事件作為壁畫(huà)創(chuàng)作的題材。從開(kāi)始構(gòu)思到完成創(chuàng)作，他僅僅用了幾個(gè)星期的時(shí)間。

二、《格爾尼卡》的象征符號(hào)

（一）事物的符號(hào)

《格爾尼卡》最主要的象征符號(hào)有四個(gè)，從左到右依次是馬、公牛、孩童和母親。首先：公牛和馬。公牛和馬莫過(guò)于這幅畫(huà)中最明顯的形象，而這兩個(gè)形象我們?cè)诋吋铀鞯钠渌髌分幸部吹竭^(guò)很多次。事實(shí)上，當(dāng)畢加索8歲創(chuàng)作第一幅油畫(huà)《斗牛士》時(shí)，公牛和馬就成了他作品中的固定形象。這與藝術(shù)家的成長(zhǎng)背景也有很大的關(guān)系。可以說(shuō)西班牙斗牛士的形象和公牛的殘暴給畢加索留下了深刻的印象。所以，畢加索筆下的公牛和馬象征著殘暴和黑暗、痛苦和死亡。在《格爾尼卡》中，畢加索將自己的童年記憶和壁畫(huà)結(jié)合在一起，以“馬和公?！钡男蜗髠鬟_(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法。

其次，母親和孩童?！澳概c子”作為人類(lèi)永恒的主題被畢加索運(yùn)用到這幅畫(huà)中。這一象征符號(hào)引發(fā)了人們無(wú)數(shù)的思考：關(guān)于親情、博愛(ài)、生命……在這幅畫(huà)里，畢加索將生與死、靜與動(dòng)都在同一個(gè)時(shí)間段融合在一起?？此瞥聊摹陡駹柲峥ā贩路鹪谝凰查g動(dòng)了起來(lái)：悲痛欲絕的母親與被撕裂死去的嬰兒，這種強(qiáng)烈的反差的確能夠令人心靈震動(dòng)。

（二）色彩的符號(hào)

《格爾尼卡》這幅作品整個(gè)是由黑、白、灰構(gòu)成的，給人一種強(qiáng)烈的情緒沖擊。在運(yùn)用了一系列事物的符號(hào)之后，色彩無(wú)疑又給這幅畫(huà)增添了更大的沉郁和慘烈。整個(gè)畫(huà)面都被籠罩在了陰暗，深沉的色調(diào)中，更有效地烘托了畫(huà)面想要表達(dá)的那種緊張與恐怖的氣氛，表現(xiàn)出各種扭曲的痛苦、受難和戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈場(chǎng)面，畢加索也將自己的正義感和責(zé)任感表露出來(lái)，痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的無(wú)盡災(zāi)難。

三、《格爾尼卡》的社會(huì)互動(dòng)

（一）社會(huì)互動(dòng)的前提

社會(huì)互動(dòng)的前提首先需要互動(dòng)的雙方，二者缺一不可。在這里，畢加索作為符號(hào)的傳遞者，要想要將自己的情感得到更多人的了解與認(rèn)可就必須擴(kuò)大影響力。憑借著自己的名氣，畢加索對(duì)于這次壁畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程破天荒的請(qǐng)來(lái)大眾一同觀賞作畫(huà)。甚至女藝術(shù)家瑪爾2 用攝像機(jī)拍下了整個(gè)作畫(huà)的過(guò)程。這就讓越來(lái)越多的人了解了這幅作品。而這幅作品也是畢加索繪畫(huà)作品中少有的社會(huì)性藝術(shù)。這幅畫(huà)不是針對(duì)單獨(dú)的個(gè)體，而是用不同的象征符號(hào)象征著不同群體：兇殘的德國(guó)法西斯、慈愛(ài)的母親、年幼的孩童……畢加索將個(gè)人對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)具有象征意義的事物——符號(hào)。這樣，互動(dòng)的雙方和內(nèi)容就都具備了。

（二）社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程

社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程一般包括：刺激、解釋、反應(yīng)3。一個(gè)完整的社會(huì)互動(dòng)是以使用和解釋符號(hào)，探索行動(dòng)的意義開(kāi)始的。也就是說(shuō)在社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中，“解釋”是非常重要的。在這幅畫(huà)中，畢加索將自己的解釋根植于象征符號(hào)上面。我們?cè)凇陡駹柲峥ā分幸?jiàn)不到破敗的城鎮(zhèn)，狂轟亂炸的飛機(jī)，也沒(méi)有具體的年、月、日及事件。留存在畫(huà)面中的只有實(shí)實(shí)在在的形象符號(hào)。但正是這些富有表現(xiàn)力的符號(hào)，使越來(lái)越多的人被賦予了與畢加索同樣的感受。畢加索成功地將個(gè)人情感轉(zhuǎn)化為全體民眾的共同情感。

（三）社會(huì)互動(dòng)的效果

可以說(shuō)，這幅作品在完成以后即引起了強(qiáng)烈的凡響。一時(shí)間，多個(gè)國(guó)家都將焦點(diǎn)指向了這幅作品：二戰(zhàn)后，這件作品被復(fù)制于聯(lián)合國(guó)大廈會(huì)議中心的墻壁上；20世紀(jì)60年代晚期在美國(guó)各地舉行的反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的游行隊(duì)伍中，人們?cè)谩陡駹柲峥ā纷鳛楸尘岸蔀榉磻?zhàn)活動(dòng)的一部分；1992年巴塞羅納奧運(yùn)會(huì)時(shí)，主辦方也將此畫(huà)納入視野，希望以此畫(huà)作為文化奧運(yùn)的一部分；日本長(zhǎng)崎和廣島在1995年為紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束50周年，也非常渴望《格爾尼卡》的光臨……當(dāng)然，畢加索因此也受到了世界人民的尊敬，他的繪畫(huà)事業(yè)也上升了一個(gè)新的臺(tái)階。而作為互動(dòng)的另一方，廣大的民眾在畢加索及其作品的強(qiáng)烈感染下，對(duì)災(zāi)難帶來(lái)的后果有了更深刻的理解。

注釋?zhuān)?/p>

1．楊斌著．《畢加索傳》．中國(guó)廣播電視出版社，2003年第一版．我們的畢加索（代序）第1頁(yè)．

2．朵拉-瑪爾是一位畫(huà)家和攝影師．于一九三五年認(rèn)識(shí)畢加索．

3．主編：侯鈞生．《西方社會(huì)學(xué)理論教程》．南開(kāi)大學(xué)出版社 2010年7月第三版第十章．符號(hào)互動(dòng)論．第252頁(yè)．

[1][英]羅蘭?潘羅斯著． 《你必須回到斗牛場(chǎng)去——畢加索傳》金城出版社 2012年8月第一版．

[2]楊斌著．《畢加索傳》中國(guó)廣播電視出版社 2003年第一版．

[3]侯鈞生主編．《西方社會(huì)學(xué)理論教程》南開(kāi)大學(xué)出版社 2010年7月第三版．

[4] 瑪麗M蓋多．藝術(shù)作為自傳——畢加索的《格爾尼卡》 世界美術(shù)2007年3月刊．

[5]李軍．再讀《格爾尼卡》——一種以互動(dòng)為模式的公共藝術(shù)創(chuàng)作觀大眾文藝 2009年10月刊．

[6]劉洵．《格爾尼卡》的啟示——關(guān)于建立個(gè)人符號(hào)的思考 長(zhǎng)沙交通學(xué)院學(xué)報(bào) 第13卷第4期．