苗族銀飾元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)芻論

王筱琴 程 思 （ 四川師范大學(xué)服裝學(xué)院 四川成都 610101）

苗族銀飾元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)芻論

王筱琴 程 思 （ 四川師范大學(xué)服裝學(xué)院 四川成都 610101）

苗族歷史悠久，藝術(shù)文化底蘊(yùn)十分深厚。對(duì)現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)影響，現(xiàn)代銀飾吸收了苗族銀飾的傳統(tǒng)工藝和文化精髓，進(jìn)行改革和發(fā)展。本文通過以苗族銀飾元素為研究對(duì)象，分析苗族銀飾的主要特征，并探索現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)與苗族銀飾藝術(shù)結(jié)合的形式方法。

苗族銀飾；文化；美學(xué)價(jià)值；現(xiàn)代銀飾

一、苗族悠久的歷史文化對(duì)苗族銀飾發(fā)展的影響

苗族發(fā)源于長江中下游地區(qū)，當(dāng)今分布于中南和西南地區(qū)。苗族作為一個(gè)具有獨(dú)特文化的民族，有自己的圖騰信仰。黔東南地區(qū)苗民，把楓樹當(dāng)做護(hù)寨神樹；湖南的沅陵、鳳凰、麻陽等苗族則以盤瓠為圖騰；貴州凱里、黃平、麻江、雷山等縣的苗民崇拜鳥圖騰；龍則是整個(gè)苗族的靈物，認(rèn)為龍與人作善、保佑人們平安、發(fā)達(dá)。“萬物有靈”的意識(shí)物化，龍的形象也非常多，如：牛龍、馬龍、羊龍、獅龍、鳥籠、蠶龍、象龍、豬龍、蛇龍、樹龍、花龍等。

苗族銀飾作為藝術(shù)和文化的載體，苗族銀飾有自身的特點(diǎn)：以大為美、以重為美、以多為美，除此之外，還有自身的圖案信仰，相同的文化意識(shí)和認(rèn)知度，在工藝方面有花絲等，以制作工藝以手工為主。銀飾的加工工序相當(dāng)繁雜，一般要經(jīng)過熔煉、壓、廖、刻、摟、焊接、編制，才能完成銀飾的加工制作。苗族銀飾無論從設(shè)計(jì)還是制作方面都能體現(xiàn)出獨(dú)特的傳統(tǒng)文化特征，和苗族的文化習(xí)俗、古樸思想。

二、苗族銀飾的形制特色

苗族銀飾從美學(xué)角度講，具有十分高的美學(xué)價(jià)值，有其構(gòu)圖上的元素的多樣性、變化性，也有其視角的唯美之處，苗族銀飾包含了多種形式美學(xué)法則，有對(duì)稱、對(duì)比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律。

1.對(duì)稱均衡之美

苗族銀飾中有大量對(duì)稱均衡美的形式存在，比如由六個(gè)形似牛頭角組成的的苗銀頭飾“排龍”，“排龍”左右完全對(duì)稱。苗族銀飾中的頭飾、頸飾、胸飾、手飾、盛裝飾和童帽飾都有均衡美的美學(xué)形式體現(xiàn)。上下對(duì)稱的有“銀馬花韋帕”，這種配飾是由14匹人騎馬和桐子花以及吊墜組成的，用鏨花工藝做成的，造型生動(dòng)完美，工藝精細(xì)，是苗銀的代表。

2.對(duì)比與統(tǒng)一之美

在苗族銀飾中，有數(shù)量對(duì)比、形式對(duì)比、形狀對(duì)比、位置對(duì)比等，在銀飾設(shè)計(jì)的到大量的運(yùn)用，在對(duì)比中的到統(tǒng)一，從而使銀飾更加完美，加上苗族的獨(dú)特圖騰運(yùn)用到銀飾的設(shè)計(jì)中，更能夠體現(xiàn)苗族的文化價(jià)值。

3.韻律與節(jié)奏之美

苗銀在造型設(shè)計(jì)中，圖形和結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出來的反復(fù)形態(tài)的表現(xiàn)和重復(fù)構(gòu)造，有序的排列和適度的尺寸，表現(xiàn)出一種變化有序的節(jié)奏感。比如線條的反復(fù)運(yùn)用，形態(tài)的變化，形態(tài)的交錯(cuò)，在視覺上給人以一種美的感覺，而并非是機(jī)械的構(gòu)成。

4.苗族銀飾的工藝之美

苗族銀飾的工藝也相當(dāng)精湛，苗族銀飾是以家庭小作坊的模式經(jīng)營著，所以更加能夠體現(xiàn)出民族的特色，苗族銀飾沒有設(shè)計(jì)師，一般都是銀匠根據(jù)苗族女子的刺繡、蠟染紋樣尋找靈感元素，然后根據(jù)自己民族的傳統(tǒng)文化，圖騰和審美要求再進(jìn)行加工制作，工匠們進(jìn)行精雕細(xì)制，使苗族銀飾越來越精致。

三、現(xiàn)代銀飾的發(fā)展

現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的銀飾設(shè)計(jì)各有特點(diǎn)。傳統(tǒng)的銀飾設(shè)計(jì)相對(duì)嚴(yán)肅，規(guī)范，顯得呆板，帶有一定局限性。然而現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)更直接表達(dá)人們的設(shè)計(jì)思想，宣揚(yáng)個(gè)性，設(shè)計(jì)更貼近們的生活，更加人性化，設(shè)計(jì)靈感元素也大多從生活中提取，做到了設(shè)計(jì)源于生活，高于生活，使銀飾在古代意義中的財(cái)富色彩淡去，增加了銀飾的藝術(shù)性和美學(xué)價(jià)值。

四、苗族銀飾與現(xiàn)代銀飾的結(jié)合

如何精妙地把苗族的圖騰運(yùn)用到現(xiàn)代銀飾中，是我們值得探討和研究的課題，既要有保留民族的精神，又要符合現(xiàn)代人們的審美觀和價(jià)值觀。

1.苗族圖騰元素在現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

苗族的圖騰有形態(tài)各異龍、牛、鳥、樹、盤瓠等，都可以運(yùn)用到現(xiàn)代銀飾中，賦予現(xiàn)代首飾象征意義，例如代表平安，健康，好運(yùn)，富貴，多福等，這就意味著增加了現(xiàn)代首飾的人文價(jià)值。在現(xiàn)代銀飾的發(fā)展中對(duì)苗族銀飾運(yùn)用“拿來主義”不是一味的吸收，只是運(yùn)用其中的精華，比如把苗族頭飾上的龍鳳紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)中，然后再加以人性的設(shè)計(jì)，形成更加獨(dú)特，生動(dòng)活潑的藝術(shù)作品，但是前提是要對(duì)原紋樣進(jìn)行分析思考，掌握其過程。這樣思維能夠是傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.苗族銀飾傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代銀飾中的運(yùn)用

在現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)中可以對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行合理運(yùn)用，比如運(yùn)用到民族色彩比較濃厚的飾品中，認(rèn)為的痕跡能夠體現(xiàn)出工藝的獨(dú)特，從而提高飾品的含“金”量。在現(xiàn)代銀飾中可以大膽運(yùn)用花絲工藝，花絲工藝在苗族銀飾制作工藝中，有著很高的地位，在造型上也相對(duì)自由，能夠與現(xiàn)代銀飾很好的結(jié)合，彰顯現(xiàn)代銀飾的獨(dú)特魅力，同時(shí)在現(xiàn)代批量生產(chǎn)時(shí)，也很方便快捷。

五、結(jié)語

苗族銀飾是民族文化的瑰寶，應(yīng)該的到傳承和發(fā)展，目前對(duì)苗族銀飾，甚至整個(gè)民族的研究都顯得不夠深入，對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)的結(jié)合尚有很大的研究空間。民族藝術(shù)形式是首飾設(shè)計(jì)的靈感來源，任何紋樣、色彩、形式的外在表現(xiàn)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)都為首飾設(shè)計(jì)提供了無盡的想象力。當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師們，應(yīng)該多思考如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代首飾中找到一個(gè)最好的平衡點(diǎn)，能為民族首飾現(xiàn)代化設(shè)計(jì)提供答案，現(xiàn)階段的首飾設(shè)計(jì)正在學(xué)習(xí)如何更好地詮釋民族首飾藝術(shù)形式，而我們也需要在民族首飾藝術(shù)寶庫在、中探尋首飾設(shè)計(jì)的新方向。

[1]谷錦霞．苗族銀飾及其美學(xué)價(jià)值[J]．武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)．2006(7)．

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