民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及其發(fā)展趨勢研究

周明初 （云南省普洱市寧洱縣文化館 云南寧洱 665199）

民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及其發(fā)展趨勢研究

周明初 （云南省普洱市寧洱縣文化館 云南寧洱 665199）

我國是一個(gè)多民族國家，云南省更是我國少數(shù)民族最多的省份。近些年來，少數(shù)民族文化受到外來文化的沖擊，逐漸呈現(xiàn)出了衰退和失傳的現(xiàn)象。民族民間舞作為少數(shù)民族文化的重要組成部分，是少數(shù)民族文化傳承和保護(hù)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)對少數(shù)民族民間舞蹈文化傳播規(guī)律和發(fā)展趨勢的研究，對促進(jìn)少數(shù)民族民間舞蹈保護(hù)具有重要意義。

民族民間舞蹈；少數(shù)民族；文化傳播

云南省共有25個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族眾多，而且大多數(shù)少數(shù)民族都能歌善舞。民族民間舞蹈的傳承、保護(hù)和發(fā)展一直是少數(shù)民族文化傳播與傳承工作的重點(diǎn)。近些年來，政府也出臺了很多相關(guān)措施，加強(qiáng)了對少數(shù)民族舞蹈的保護(hù)和傳承。云南省寧洱縣是一個(gè)哈尼族彝族自治縣，歌舞是彝族和哈尼族人民生活中的重要內(nèi)容，舞蹈的形式豐富多樣，大多數(shù)是模仿勞動(dòng)場景而來的，比如彝族“斗羊”“斗雞”等。另外，較為著名的舞蹈還有還是有哈尼族的“棕扇舞”“扭鼓舞”等。

一、民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律

我國改革開放以來，少數(shù)民族民間舞蹈由于會(huì)受到“左”和“右”思想的影響，發(fā)展和傳承受到了嚴(yán)重阻礙。在一段時(shí)期內(nèi)，人們將少數(shù)民族民間舞蹈看作是封建迷信，認(rèn)為這是農(nóng)民們的自娛自樂，而且最終將走向消亡。隨著改革開放的不斷深入，少數(shù)民族民間舞蹈不斷受到外來文化的沖擊，很多少數(shù)民族民間舞蹈面臨著后繼無人的尷尬。比如，彝族的煙盒舞，由于受到外來文化的沖擊，導(dǎo)致該種舞蹈未能得到良好的繼承和發(fā)展，舞蹈出現(xiàn)了風(fēng)格單一、缺乏內(nèi)涵等問題，一度瀕臨失傳。

就目前我國的現(xiàn)狀而言，雖然政府已經(jīng)逐漸加強(qiáng)了對少數(shù)民族民間舞蹈的保護(hù)。但是有不少是舞蹈界的藝術(shù)家，對少數(shù)民族民間舞蹈認(rèn)識不足。這些藝術(shù)家本身對少數(shù)民族民間舞蹈知之甚少，也很少深入到民間，對少數(shù)民族民間舞蹈的了解僅僅來源于各種類型的表演會(huì)和藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)家本身對少數(shù)民族民間舞蹈的認(rèn)知不全面，就不可能很好地對民族民間舞蹈進(jìn)行傳承，更不用說對文化的創(chuàng)新。而且，受到急功近利的“舞蹈新觀念”等思想影響，少部分藝術(shù)家創(chuàng)作的民間舞蹈作品呈現(xiàn)出不洋不土的狀態(tài)，給少數(shù)民族民間舞蹈帶來了新的危機(jī)。

當(dāng)然，除了少部分藝術(shù)家外，更多藝術(shù)家都愿意真實(shí)地傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，開展多種多樣的少數(shù)民族民間舞蹈藝術(shù)節(jié)，切實(shí)促進(jìn)了少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承，同時(shí)也促進(jìn)了對少數(shù)民族舞蹈文化傳播人才的培養(yǎng)。這部分藝術(shù)家的活動(dòng)有效提高了云南民族民間舞蹈的知名度，甚至將民族民間舞蹈傳播到了國外。但是，我們應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)看待這一現(xiàn)象。從民族學(xué)和文化傳播學(xué)的角度來看，這種脫離了本土和本民族的舞蹈傳播，實(shí)現(xiàn)了民族舞蹈之間的交流，實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)基因式的傳播。在商品文化的和旅游事業(yè)的發(fā)展中，這種復(fù)合型的少數(shù)民族民間舞蹈占據(jù)了大部分市場份額。從歷史和科學(xué)的民族文化傳播角度來看，這種復(fù)合型的舞蹈卻在一定程度上損害了少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的長遠(yuǎn)利益。

隨著云南省旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，少數(shù)民族民間舞蹈也得到了較好的發(fā)展，但是很多學(xué)者也擔(dān)憂，這種出于商業(yè)目的的傳播，有可能導(dǎo)致民族民間舞蹈的媚俗化和膚淺化。事實(shí)上，這種現(xiàn)象也確實(shí)存在，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期不可避免的現(xiàn)象。

二、民族民間舞蹈文化發(fā)展趨勢

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各民族文化之間的交流也越來越廣泛，多元化的趨勢也越來越明顯。少數(shù)民族民間舞蹈在多元化的環(huán)境下，雖然受到了一定的沖擊，但是也有了很好的發(fā)展機(jī)遇。目前，云南省少數(shù)民族民間舞蹈的發(fā)展趨勢如下所示：

（一）原生態(tài)和藝術(shù)舞臺的結(jié)合

所謂的原生態(tài)，指的是來自于人民群眾的節(jié)日慶典和儀式活動(dòng)的舞蹈，強(qiáng)調(diào)的是人民群眾的負(fù)載。近些年來，原生態(tài)舞蹈的文化價(jià)值逐漸受到了藝術(shù)家們的重視，藝術(shù)家們將原生態(tài)的舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新和融合后，將其搬上了藝術(shù)舞臺，實(shí)現(xiàn)了民族民間舞蹈更好的傳播。民族民間舞蹈在不斷創(chuàng)新和傳播的過程中，獲得了更好的發(fā)展。

（二）民族民間舞蹈向著現(xiàn)實(shí)主義題材發(fā)展

長期以來，由于人們對少數(shù)民族文化的不了解，進(jìn)而逐漸形成了固定思維。人們普遍認(rèn)為少數(shù)民族民間舞蹈是表達(dá)情緒的工具，無法真正體現(xiàn)出某種深刻的主題。少數(shù)民族民間舞蹈的確具有很強(qiáng)的娛樂性，但是這和表達(dá)深刻意義的主題并不沖突，比如舞蹈《老伴》就兼具了娛樂性和思想性，給人留下了深刻的印象，許多細(xì)節(jié)都耐人尋味。在少數(shù)民族民間舞蹈未來的發(fā)展中，為實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，必將呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)。

（三）現(xiàn)代的編舞理念被運(yùn)用到了民族民間舞蹈創(chuàng)作中

民族民間舞蹈要謀求更好的發(fā)展，必然要改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維，充分運(yùn)用現(xiàn)代化的編舞理念，打破傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈從結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖和風(fēng)格等方面的創(chuàng)新。在確保民族民間舞蹈原生態(tài)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代化的編舞元素和審美理念，打破傳統(tǒng)的整齊劃一的舞蹈觀念，實(shí)現(xiàn)民間舞蹈的創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出更具時(shí)代魅力的民族民間舞蹈作品，促進(jìn)少數(shù)民族民間舞蹈的發(fā)展。

（四）不朽經(jīng)典與現(xiàn)代民族舞蹈的共存

經(jīng)典的民族民間舞蹈作品，充分體現(xiàn)出了原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈的特點(diǎn)，在尊重各個(gè)少數(shù)民族宗教信仰的基礎(chǔ)上，融入了各種具有民族特色的器材、服飾，表現(xiàn)出了民族地區(qū)人們的日常生活場景。這些舞蹈創(chuàng)作的本意是娛樂和文化傳承，體現(xiàn)著對先民和神靈的尊重。由此可見，經(jīng)典的民間舞蹈作品，具有豐富的文化內(nèi)涵。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，很多風(fēng)俗習(xí)慣也逐漸和時(shí)代相融合，少數(shù)民族民間舞蹈也必然向著現(xiàn)代化發(fā)展。由此可見，少數(shù)民族民間舞蹈的發(fā)展趨勢必然向著經(jīng)典舞蹈和現(xiàn)代舞蹈共存的方向發(fā)展。比如彝族的傳統(tǒng)舞蹈《鈴鐺舞》是彝族傳統(tǒng)舞蹈中的經(jīng)典，舞蹈的內(nèi)容經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)從原來單一的喪禮舞發(fā)展成了表現(xiàn)傳統(tǒng)生活場景的舞蹈，內(nèi)容積極向上，風(fēng)格樸實(shí)。這種轉(zhuǎn)變歸功于彝族人民的聰敏智慧，也離不開現(xiàn)代藝術(shù)對其進(jìn)行的再創(chuàng)作。在現(xiàn)代的表演舞臺上，鈴鐺舞和現(xiàn)代創(chuàng)作的民族舞蹈相互交融，呈現(xiàn)出了多元共生的特點(diǎn)。

（五）民族民間舞蹈向著多元化發(fā)展

所謂的多元化發(fā)展主要指的是立足于本土，面向世界。少數(shù)民族民間舞蹈的發(fā)展必須要以中華民族傳統(tǒng)文化為根基，在民族文化這個(gè)具有較強(qiáng)包容性的容器內(nèi)，不斷創(chuàng)新民族民間舞蹈，傳播和傳承優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，在立足于本土的基礎(chǔ)上，也要面向世界發(fā)展，弘揚(yáng)和傳播我國優(yōu)秀民族民間舞蹈，讓更多人了解我國傳統(tǒng)文化。我國的民族民間舞蹈不僅是我國重要的文化遺產(chǎn)，也是世界共有的文化遺產(chǎn)。從這個(gè)層面上來講，傳播和傳承民族民間舞蹈，也是為了更好地促進(jìn)世界文化的多元化發(fā)展。

三、結(jié)語

少數(shù)民族文化的傳承和保護(hù)，對促進(jìn)民族和諧，增強(qiáng)民族凝聚力具有重要意義。少民族民間舞蹈是少數(shù)民族文化中的重要組成部分，加強(qiáng)對少數(shù)民族民間舞蹈文化的傳播和傳承，是少數(shù)民族文化傳播的重要工作。云南省少數(shù)民族眾多，因此少數(shù)民族文化傳播的任務(wù)更加艱巨。在日常工作中，各文化館工作人員要做好對少數(shù)民族文化傳播工作的研究，對少數(shù)民族民間舞蹈文化傳播進(jìn)行全方位、多層次的解讀，切實(shí)促進(jìn)云南省少數(shù)民族民間舞蹈的發(fā)展。

[1]許漓．淺談民族民間舞蹈文化傳承[J]．湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013（07）

[2]黎明東．淺談民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢[J]．華章，2012（32）

[3]吳紅葉．試論大眾傳媒語境下的民間舞蹈文化傳承[J]．長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2012（08）

[4]宋秀平，李楊，李明達(dá)．四川民俗體育文化傳承研究——以民間傳統(tǒng)舞蹈為例[J]．成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（07）