淺析杜甫的現(xiàn)實主義詩歌與理想主義情懷

陳婷婷 （徐州工程學院人文學院 江蘇徐州 221008）

淺析杜甫的現(xiàn)實主義詩歌與理想主義情懷

陳婷婷 （徐州工程學院人文學院 江蘇徐州 221008）

唐朝中后期，尤其是在飽受安史之亂之后，面對舉目瘡痍的國家，面對流離失所的百姓，杜甫在創(chuàng)作詩歌的時候，以一種悲天憫人的姿態(tài)去憐憫這個社會，詩歌創(chuàng)作中盡顯現(xiàn)實之態(tài)，所感所想所說都極富真情，被譽為“現(xiàn)實主義詩人”的典范。但是，為了“大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫也依然包含“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳 ”的理想主義情懷。本文主要探討杜甫一生中所創(chuàng)造詩歌中，以何種理想主義情懷去創(chuàng)造現(xiàn)實主義的詩歌，解讀杜甫內心的真實狀態(tài)。

杜甫；詩歌；浪漫主義；理想主義

明代張載曾經以四句話概括了中國古代文人的使命：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬年開太平。中國古代的文人始終與封建政治有著至關重要的聯(lián)系，孔子儒家思想講求士大夫要追求：內圣外王，所以對朝廷的憂患意識貫穿在整個封建王朝，當然，唐朝也不例外。唐朝整個朝代對于儒家文化看似沒有什么發(fā)展，但是文人卻將自己的“濟世使命”深深植根整個仕途之中。受到良好家教的杜甫從小就表現(xiàn)出對詩歌極高的天賦，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，這是后人對杜甫的評價，七歲就可以寫詩，確實可以算的上才華橫溢的少年。此時的杜甫，心懷“致君堯舜”的崇高理想。年幼的杜甫，是對未來抱有極大的憧憬，應該是一個充滿理想主義情懷的少年。像所有的古代文人一樣，杜甫也選擇在長安去展示自己，希望在天子腳下可以施展抱負。天寶六年，唐玄宗詔告天下“通一藝者”可以參加考試，對于一個對仕途滿懷信心的少年，杜甫可謂是盡平生之所學，洋洋灑灑的抒寫自己對社會的認識，不過，時運不濟，由于當朝權臣李林甫從中作梗，參加應試的學子全部落選。杜甫卻沒像陶淵明那樣寄情于山水之間，而是通過拜謁權貴門下，希望能夠有所得。但是久居長安十年，他始終是沒有獲得較大的發(fā)展，也沒有陳子昂那樣碎琴于長安遍發(fā)詩文而獲得青睞的命運，每次進士考試都落榜。

這十年應該是杜甫一生成長的十年，作為一個初入社會的文人，詩風還沒有完全確立，但是，十年的郁郁不得志讓一個初出茅廬的小伙對社會有了更清醒的認識，此時的理想主義情懷應該在職場上消磨殆盡。然而，這十年卻讓他更傾向于以一個現(xiàn)實主義的風格描繪生活的酸甜苦辣，人生的不盡人意。而我認為，真正讓杜甫轉型為“現(xiàn)實主義”詩人的不是這十年，而是隨后的“安史之亂”。

天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，面對唐軍的節(jié)節(jié)失利，杜甫不得不舉家搬遷，躲避禍亂。不過，在逃亡的路上卻被叛軍俘虜，被壓至長安。后逃亡到肅宗所在的地方，任“左拾遺”，然而，剛正不阿的杜甫在面對權貴敢于直言，因直言進諫，被貶到華州 ，在華州也沒任職多久，就西去秦州。最后，輾轉到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西建了后世瞻仰千年的草堂：杜甫草堂。

有人說：經歷是人生的一筆財富。那么我想，杜甫應該算是富甲一方了，但現(xiàn)實卻是一生貧困不得志，一生沒有獲得致仕途而騰達的愿望，也空有一腔抱負無所施展。不過，杜甫卻沒有忘記“為百姓立命”的使命，在顛沛流離中，盡管個人遭遇了不幸，杜甫無時無刻不憂國憂民?？吹桨彩分畞y給老百姓造成的無盡災難和前方軍隊浴血奮戰(zhàn)，奮勇殺敵的愛國之心。 杜甫奮筆創(chuàng)作了偉大的現(xiàn)實主義史詩——“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）。這種現(xiàn)實主義表達對社會不滿的同時，也希望統(tǒng)治者能夠救百姓于水火，減少戰(zhàn)亂的發(fā)生，我以為這應該也包含理想主義的成分在里面了。

縱觀杜甫一生的詩歌創(chuàng)作，盡管有《三吏》《三別》這樣純現(xiàn)實主義之風的詩歌，但也不乏在現(xiàn)實主義詩歌中注入理想主義元素的佳作。

雖然，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。但詩人的理想主義卻滿含對勞動人民生活于水火之中的熱切關懷，也表達希望建立美好生活的愿望。正如詩人在《蠶谷行》中所描繪的那樣“天下郡國向萬城，無有一城無甲兵，焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛盡耕，牛盡耕，蠶亦成，不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌”，詩歌描繪了一幅和諧的畫面，有著“大同社會”的思想，讓我們真切感覺到杜甫憂國憂民的愛國熱情 。

我們可以想象，此時的杜甫應該有陶淵明描寫《桃花源記》的心態(tài)了，希望社會可以安穩(wěn)太平，百姓可以安居樂業(yè)。但是，杜甫始終沒有釋懷的還有他“丈夫誓許國，憤惋復何有？功名圖騏驎，戰(zhàn)骨當速朽”的濟世報國之心。我想，這也暗合了古代士大夫對國家的愛國之情。不過，這首詩歌卻極具浪漫主義的特色，作者此時已然充滿理想主義，希望能夠為國捐軀，報效祖國。這種理想主義甚至應該說有些迂腐了，畢竟現(xiàn)實已經將他打得體無完膚。我相信這種迂腐的理想主義政治思想也存在在整個封建社會，我相信這就是古代士大夫最讓人值得敬佩的地方：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

杜甫的理想主義情懷還表現(xiàn)在純粹的理想主義去對待君主，純粹的希望自己可以以濟世報國的心態(tài)去報效祖國?？v觀“安史之亂”之后杜甫的出行路線我們可以看到杜甫“忠君愛國”的思想：唐肅宗即位于靈武，杜甫就馬不停蹄的投奔靈武，不過路途中不幸被叛軍俘虜。至德二年四月，杜甫冒險又從成西金光門逃出長安 投奔肅宗。所以，杜甫中年之后的顛沛流離很大成分是因為自己希望能夠為統(tǒng)治階級貢獻自己的一份力量，能夠將經世致用之學應用于現(xiàn)實社會，為統(tǒng)治者分擔一點責任。然而，這種純粹的理想主義卻沒有現(xiàn)實生存的沃土，杜甫的努力也付之東流。

“李杜文章在，光焰萬丈長”。相信杜甫的魅力不僅在于他“詩史”的現(xiàn)實主義風格，也在于他有點可愛的理想主義思想。

[1]張晨．淺談杜甫詩歌中的浪漫主義精神[J]．閱讀與鑒賞,2010(12)．

[2]王海明．淺談杜甫詩歌的藝術特色[J]． 鹽城師專學報（哲學社會科學版）,1992(03)．

[3]丁雪昭． 杜甫詩歌“詩史”性探究[J]． 名作欣賞, 2011(35)．

陳婷婷（1992年-），女，本科在讀，徐州工程學院人文學院。