沈從文新月派屬性考辨

⊙黃紅春[南昌大學(xué)中文系， 南昌 330031]

作 者：黃紅春，文學(xué)博士，南昌大學(xué)中文系副教授，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

著名作家沈從文的京派小說家身份早已成為學(xué)界的共識，但對于他和新月派的關(guān)系，至今仍然有不同的說法。這些說法牽涉到對沈從文文學(xué)思想流脈的認(rèn)識和對新月派文學(xué)的總體觀照，因此，我們有必要對該問題進(jìn)行辨正。

一、關(guān)于沈從文與新月派關(guān)系的不同觀點(diǎn)

新月派是現(xiàn)代文學(xué)史上的一個重要的文學(xué)流派。它依托新月社、新月書店、《晨報·詩鐫》、《晨報·劇刊》、《新月》和《學(xué)文》等組織和刊物而存在，在創(chuàng)作和翻譯等不同文學(xué)領(lǐng)域都有顯著的成就。在20世紀(jì)20年代中國知識分子思想分化的時候，新月派沒有跟隨主流文學(xué)轉(zhuǎn)向?yàn)楦锩?wù)，而是繼續(xù)堅持五四啟蒙思想，追求思想獨(dú)立和藝術(shù)本位，成為自由主義思潮裹挾下重要的文學(xué)團(tuán)體。但在歷史上，因?yàn)檎卧颍略屡稍獾狡缫?，被誤讀或被遮蔽，要么被簡單視為新月詩派，要么被貼上了“資產(chǎn)階級”、“反動”和“逆流”的標(biāo)簽。同樣，沈從文與新月派的關(guān)系，也因?yàn)榉N種原因而眾說紛紜。

從現(xiàn)代文學(xué)史來看，對沈從文和新月派的關(guān)系主要有三種說法四種態(tài)度：其一，是以葉丁易的《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》為代表，認(rèn)為沈從文屬于新月派作家，“自始至終是堅決的站在資產(chǎn)階級或地主階級立場來認(rèn)識現(xiàn)實(shí)”，沒有認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的真相，只是觀念化的寫作，因此，即便稱之為“掛著藝術(shù)招牌的騙子”，“也沒有怎樣冤屈于他”。①這種觀點(diǎn)顯然有強(qiáng)烈的政治色彩，充分折射了1955年的歷史語境；同時，葉丁易是魯迅文學(xué)思想的追隨者，魯迅與新月派之間發(fā)生過多次筆戰(zhàn)，魯迅對新月派的態(tài)度自然也影響到葉丁易對沈從文的評價。其二，是以李鈞的《生態(tài)文化學(xué)與30年代小說主題研究》為代表，明確提出沈從文“不能歸入新月派”②。持相同觀點(diǎn)的還有如，凌燕萍、劉君衛(wèi)曾合撰的《沈從文是新月派嗎——“沈?qū)W”文藝思想探究》一文，指出沈從文與新月派的關(guān)系密而不切。其三，是以王一心、李伶伶的合著《徐志摩·新月社》為代表，肯定沈從文屬于新月派，且將他和凌叔華作為新月小說家代表來研究。類似的還有，付祥喜的《新月社若干史實(shí)考辨》一文，認(rèn)為沈從文不屬于新月社，但屬于新月派。其四，是以魏曉東的《沈從文與新月派》為代表，不明確定論，卻也是一種態(tài)度。該文只說明了沈從文與新月派關(guān)系微妙。還有，錢理群等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，只字不提沈從文與新月派的關(guān)系，雖然該書單列一章介紹沈從文，但開篇就是“京派代表作家沈從文”③。顯然，這種書寫遮蔽了沈從文的新月派身份。

其中，否定沈從文屬于新月派的觀點(diǎn)，較多地是依據(jù)李輝訪談饒孟侃和巴金內(nèi)容來判定。據(jù)說，饒孟侃曾向李輝表示：當(dāng)年他在新月派時，就認(rèn)為沈從文學(xué)識低俗，不夠列入高雅的新月派；而巴金表示，新月派雖然賞識沈從文，但沈從文并不真心喜歡新月派。④饒孟侃和巴金的說法雖然都表明沈從文和新月派沒有關(guān)系，但很明顯，他們有互相矛盾之處，一個是新月派的人瞧不起沈從文，另一個是沈從文不喜歡新月派。就像夏志清的觀點(diǎn)，也很矛盾：他一方面說沈從文跟新月派的教授作家能建立友誼，主要是因?yàn)椤耙鈿庀嗤丁?；另一方面又說，胡適等新月派的人對沈從文感興趣，主要是看中了沈從文的“務(wù)實(shí)的保守性”，想利用他對舊中國堅定不移的信心來抗衡后期創(chuàng)造社和反駁左翼文學(xué)激進(jìn)的革命氣氛。⑤因此，我們有必要重新梳理新月派和沈從文的關(guān)系，以對沈從文和新月派有一個客觀的認(rèn)識。

二、沈從文與新月派的人事關(guān)系

沈從文在文學(xué)上的起步和成名，與新月派就有密不可分的關(guān)系。這種關(guān)系緣于新月派的林宰平、徐志摩等人對他的文學(xué)才能的發(fā)掘和生活上的幫助，同時可以沈從文在新月書店出書和在《新月》雜志發(fā)表文章為證明。

在離開湖南到北京求學(xué)不成時，沈從文開始寫作。但文稿難以發(fā)表，他的生活陷入極端困頓之中，于是他寫信向郁達(dá)夫求助，郁達(dá)夫?qū)懥恕督o一位文學(xué)青年的公開狀》，表達(dá)對他的同情和對社會的批判。1924年11月20日，《晨報副刊》發(fā)表了一封署名“基相”的讀者來信，就此事提出解決面包問題需要多數(shù)無面包吃的人聯(lián)合起來。該“基相”就是新月派的彭基相。1924年12月22日，沈從文在《晨報副刊》發(fā)表《一封未曾付郵的信》，署名“休蕓蕓”，說明此前其生活的極端窘境和寫信向人求助的真相，也算是對郁達(dá)夫文章的呼應(yīng)。1925年1月19日，他又以“蕓”的筆名在《晨報副刊》發(fā)表散文《遙夜》。該文受到北大教授林宰平的賞識。林還以為作者是一個貧窮的大學(xué)生，因此，署名“唯剛”發(fā)表《大學(xué)與學(xué)生》一文，盛贊其文學(xué)才能，并特意托人邀請他到家中談話。林宰平早年留學(xué)日本，精通法律學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)和國學(xué)，與王運(yùn)、林琴南、陳三立、梁啟超等清末民初的名流過從甚密，同時，也是新月社成員。了解沈從文的困難處境后，他不但和梁啟超一起幫助沈從文找到了一份圖書館辦事員的工作，還將他引進(jìn)新月派圈子。1925年9月，沈從文在林宰平的引領(lǐng)下參加了新月社的誦詩會。當(dāng)然，這并不意味著沈從文加入了新月社，但能說明他已經(jīng)成為了新月社的一個朋友，這有他寫的《談朗誦詩》為證“：在客廳里讀詩供多數(shù)人聽，這種試驗(yàn)在新月社已有過，成績?nèi)绾挝也恢??！雹?/p>

但正如有學(xué)者所說：“沈從文不是新月社成員，并不意味著他不屬于新月派或者新月詩派?！雹哒J(rèn)識徐志摩，是沈從文人生的又一件大事，他受徐志摩的影響和幫助，才真正走進(jìn)了新月派。徐志摩于1925年10月1日接手主編《晨報副刊》，從前任編輯劉勉己留下來的文稿中，他意外地發(fā)現(xiàn)了沈從文的《市集》一文。但他并不知道，該文在當(dāng)年3月投給《晨報副刊》，久未見音訊后，沈從文又將它投給了焦菊隱主編的《燕大周刊》，之后文章順利發(fā)表了，還被胡也頻主編的《民眾文藝》轉(zhuǎn)載。徐志摩完全是憑著自己對文章的好感來編稿的，所以，他在刊發(fā)此文的同時，還特地附上讀后感《志摩的欣賞》，說該作就像“春草的發(fā)青，云雀的放歌”，有自然的美，無需批評或獎勵，⑧其贊譽(yù)之情卻溢于言表。文章被徐志摩發(fā)表后，沈從文發(fā)現(xiàn)該文第三次發(fā)表，反而感到惴惴不安，因?yàn)榍皟纱问鹈靶菔|蕓”，這一次署名“沈從文”，又不是轉(zhuǎn)載，給人一稿多投的印象。他趕緊寫了《關(guān)于市集的聲明》向徐志摩表示歉意，并向讀者說明實(shí)情。徐志摩卻安慰他“：從文，不礙事，算是我們副刊轉(zhuǎn)載的，也就罷了?！雹徇€說復(fù)載值得讀者反復(fù)讀的作品，總比亂登差的文章強(qiáng)。之后，沈從文成為了《晨報副刊》的主力作者。

新月社解散、徐志摩離開《晨報副刊》后，新月派人員在上海重新聚合。沈從文也移居上海。他不但在新月書店出版了小說集《蜜柑》《阿麗思中國游記》《好管閑事的人》和《從文子集》，而且在《新月》月刊上發(fā)表了《阿麗思中國游記》等十多篇作品，成為在《新月》上發(fā)表小說最多的作家。在上海，他將母親和妹妹接來同住，經(jīng)濟(jì)生活困窘，徐志摩便出面請胡適幫忙，讓他在中國公學(xué)當(dāng)了一名講師。后來，胡適離開中國公學(xué)，又將沈從文推薦給時任武漢大學(xué)文學(xué)院院長的陳西瀅。離開武大后，沈從文又在徐志摩的推薦下北上青島大學(xué)，與梁實(shí)秋、聞一多和趙太侔等成為同事。1936年，沈從文在《〈從文小說習(xí)作選〉代序》中感謝幫助過他的人，其中特別提到徐志摩，說如果沒有他，自己不是去做巡警，就是已經(jīng)死了，他的作品如果能給別人一點(diǎn)溫暖，那也是志摩傳給他的。其實(shí)又何止徐志摩一個，新月派的胡適、陳西瀅等人都給過他幫助，讓他在20年代末30年代初的生活和寫作有了起色。

三、沈從文的文學(xué)創(chuàng)作對新月派文學(xué)觀念的呼應(yīng)

當(dāng)然，決定沈從文是否為新月派作家的核心要素，是其文學(xué)思想是否與新月派的相契合。嚴(yán)家炎說，文學(xué)流派不是人為地、主觀地劃分出來的，而是通過作品自身的特點(diǎn)客觀顯示出來的，“盡管作家寫作時并不想到他要當(dāng)什么派，但他的審美趣味、他的文藝觀點(diǎn)、他過去接觸的作家、作品、思潮、流派的影響，無形中還是會支配著他，使他寫出可能接近于這派或那派的作品?！雹?/p>

沈從文雖然沒有海外留學(xué)的背景，是從湘西走出來的“鄉(xiāng)下人”，但他之所以能得到新月派同人的幫助和重視，最關(guān)鍵的是他的文學(xué)思想與藝術(shù)趣味與他們有很多想通之處。這通過他的小說創(chuàng)作可見一斑?？上?，在沈從文的“新月”身份遭到質(zhì)疑的同時，他在這時期的小說也常常被忽視。人們更多地關(guān)注的，是他于1934年發(fā)表的《邊城》及其以后的作品，即屬于京派的小說。當(dāng)然，從整體藝術(shù)水準(zhǔn)來說，沈從文寫于京派時期的小說要比新月派時期的更為成熟。但追根溯源，正是他在新月時期的探索才為后來的成就夯實(shí)了基礎(chǔ)。而且，他在新月時期的創(chuàng)作不但代表他個人的階段性藝術(shù)成果，也代表了新月派的藝術(shù)成就。

沈從文在《新月》發(fā)表的第一部小說是《阿麗思中國游記》，這也是他絕無僅有的一部描寫中國社會現(xiàn)實(shí)的童話體小說。在該作中，英國12歲的阿麗思小姐和45歲的兔子紳士儺喜先生，不遠(yuǎn)萬里來到中國，親眼目睹了中國各個階層、各個地域的人的生活狀況，遭遇了一連串荒唐可笑的故事，由此折射了20世紀(jì)20年代中國社會的愚昧落后、專制和反動。該小說借鑒了19世紀(jì)英國作家卡羅爾的《阿麗思漫游奇遇記》的技法，既有豐富而浪漫的想象，又有針砭現(xiàn)實(shí)的書寫，反映了沈從文對國民性的反思和對殖民文化的透視。此外，他在《新月》上發(fā)表了一組自敘傳小說，包括《落伍》《我的教育》和《燈》等，這些作品與創(chuàng)造社郁達(dá)夫等的自敘傳小說并不完全相同。沈從文在表達(dá)主觀感情時，更注意與客觀人事相黏著，不隨意地、無節(jié)制地抒情。他主要寫“我”如何在軍隊里目睹人的生死、體驗(yàn)世事的復(fù)雜，又如何在大都市里過著貧困和自卑的生活，在娓娓道來的敘述中，將自我的思想感情和盤托出，給人平和、真摯之感，展示了一個普通知識分子成長的心路歷程，反映了特殊歷史背景下物質(zhì)貧困對精神世界的擠壓，但又透露了作者并不悲觀，隱忍而堅強(qiáng)的生活信念。

沈從文在《新月》時期的小說還表現(xiàn)出了對生活常態(tài)下的人性的關(guān)注。一方面，他飽含著同情和贊美之心來寫底層人的人性美。如，《?！防锏拇笈２緲闵屏迹瑦叟Ｈ缱?，為自己失手打傷牛腳而自責(zé)，為牛被衙門征去服役而又后悔沒有打斷它的一只腳?！稛簟防锏睦媳剡^“我”祖父的墓地、隨“我”父親曾輾轉(zhuǎn)西北和東北，最后參加北伐軍，做過司務(wù)長。有一天他卻來到“我”身邊，不計回報地在“我”身上傾瀉著他的父愛。另一方面，他又帶著強(qiáng)烈的批判意識來書寫上流社會的人性墮落和道德淪喪。如，《紳士的太太》展示了兩個紳士家庭的種種丑行，包括姨太太與和尚交好、大少爺與嬸嬸私通等，反映了所謂的上等人或虛偽狡詐，或心理變態(tài)，既遠(yuǎn)離了最基本的人性，又失卻了健康的生命力。這兩類人性的書寫后來成為沈從文小說世界的兩道風(fēng)景線。京派時期，他寫的《邊城》等湘西題材之作就承續(xù)了《?！泛汀稛簟返墓P法，用溫婉的愛意寫優(yōu)美人性，而《八駿圖》等都市題材之作則承續(xù)了《紳士的太太》筆法，用理性的批判寫人性之丑。沈從文說過：“這世界上或有想在沙面上或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬的石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是‘人性’?！彼€說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美、健康、自然，而又悖于人性的人生形式?！?這些話進(jìn)一步表明“人性”已經(jīng)成為他全部審美理想的基石，也是他所有小說反映人生的核心和精髓。這種文學(xué)觀與新月派的梁實(shí)秋所提倡的文學(xué)表現(xiàn)健康的、常態(tài)的、普遍的人性，可謂同調(diào)。

除了“人性”的主題，在思想和審美取向上，沈從文也與新月派相類同。新月派以自由主義為旨?xì)w，將看似矛盾的浪漫主義與古典主義兩種美學(xué)原則糅合為一體。既重視生命和自然的美，又追求和諧、理性的美。

在40年代戰(zhàn)火紛飛的時局下,沈從文曾感嘆到自己是“最后一個浪漫派”?,這說明他首先承認(rèn)自己是屬于浪漫主義的。但浪漫主義在現(xiàn)代中國有不同的范式，借用俞兆平的說法，包括了尼采式的哲學(xué)浪漫主義、盧梭式的美學(xué)浪漫主義、高爾基式的政治學(xué)浪漫主義和克羅齊式的心理學(xué)浪漫主義，而沈從文就是盧梭式美學(xué)浪漫主義的代表。?在沈從文的小說中，淳樸的鄉(xiāng)情民俗、優(yōu)美的自然風(fēng)景和無拘無束的自由天性其實(shí)都是盧梭提倡的“自然人性”，而所謂的“邊城”或“湘西”就是自然人性的滋養(yǎng)地。但這方天地正被現(xiàn)代文明的負(fù)面因素，如金錢、戰(zhàn)爭和自私自利等蠶食著。因此，他以挽歌式的筆調(diào)來書寫鄉(xiāng)村文明的優(yōu)美與沒落，編織了一個個“美麗總是愁人”的故事。如，《阿金》中阿金的婚事看似由于地保的“好心”勸阻導(dǎo)致錯過時機(jī)所致，但實(shí)際上，其失敗的命運(yùn)是必然的，因?yàn)榘⒔鸩皇歉蝗?，靠多年的積攢才有了這一筆錢。而對于生來就是窮人的人，是不適合用很大的代價去娶一個美婦人的，就像作者在文章中寫的：“精致的物品只合那有錢的人享用?！?阿金就是不去賭場輸錢，也不可能比一個綢商更有錢。所以，在金錢面前，阿金的善良與溫順沒有任何抗?fàn)幠芰?。而古典主義崇尚的理性、秩序與和諧，在沈從文身上也有明顯的表現(xiàn)。就在前面提到的關(guān)于人性的書寫中，沈從文是有理性的區(qū)分的：對于湘西世界的優(yōu)美人性，他總是帶著溫婉的愛意，用了抒情的筆調(diào)；而對于都市生活中的丑陋人性，他卻習(xí)慣于理性地設(shè)鏡，不遺余力地批判。正如《紳士的太太》開篇所說：“我不是寫幾個可以用你們的石頭打他的婦人，我是為你們高等人造一面鏡子?！?就是對于他所摯愛的精神故鄉(xiāng)湘西，他也保持著清醒地認(rèn)識。他說：“湘西人少強(qiáng)性，少膨脹性，少粘附團(tuán)結(jié)性，少隨時代應(yīng)有的變通性。影響到普遍社會方面，則一切趨于保守，對任何改革無熱情，難興奮?！?和諧或是勻稱，也是他的審美原則，他說過他要建造的藝術(shù)的希臘小廟是結(jié)實(shí)的、勻稱的，所以，他記憶中的湘西世界是和諧的、健康的。

然而，無論是浪漫的追求，還是理性的審視，沈從文最終的指向是純粹的藝術(shù)和自由的人性。他喜歡自稱“鄉(xiāng)下人”，那是他遠(yuǎn)離主流意識的一種姿態(tài)。他推崇情感在寫作中的作用，那是他反對功利主義的一種方式。1942年，他在《水云》中借助心靈中兩個自我對白的方式，討論了文學(xué)創(chuàng)作中“偶然”和“情感”、“計劃”和“必然”、“意志”和“理性”所起的不同作用。以《邊城》的創(chuàng)作過程為例，他認(rèn)為“偶然”和“情感”的因素占了上風(fēng)。1961年，在其未完成稿《抽象的抒情》中，他更明確地表示：文學(xué)的本質(zhì)不過是一種抒情，“事實(shí)上如把知識分子見于文字、形于語言的一部分表現(xiàn)，當(dāng)作一種‘抒情’看待,問題就簡單多了”?。還有，他發(fā)表在《新月》上的文章《論聞一多的死水》，盛贊聞一多的《死水》和朱湘的《草莽集》是兩本好詩，說它們“皆悄悄離開了那時代所定下的條件，以另一態(tài)度出現(xiàn)，皆以非常寂寞的樣子產(chǎn)生，存在”?。《草莽集》在形式和內(nèi)容上有詞的氣息，平靜而純粹；《死水》則在文字和組織上達(dá)到了純粹處，重新為中國新詩建立了一種完整的風(fēng)格。這也體現(xiàn)了他個性獨(dú)立、不愿追隨大流的自由主義文藝觀。

盡管沈從文曾經(jīng)聲明他不參加任何組織，包括民主組織。但這并不能成為他不屬于哪個文學(xué)流派的理由。恰恰相反，他的聲明和他自稱“鄉(xiāng)下人”一樣，都證明了他的自由主義思想。離開鄉(xiāng)下的鄉(xiāng)下人是思鄉(xiāng)而寂寞的，處在城里的鄉(xiāng)下人是貧弱而孤獨(dú)的，沈從文在城與鄉(xiāng)之間，既憂患現(xiàn)實(shí)，又理想未來。他天生的文人氣質(zhì)和早年浪跡江湖的人生經(jīng)歷，使他的文學(xué)在骨子里具有浪漫主義精神，用優(yōu)美而自然的人性，甚至是野性的書寫，來排拒功利主義文學(xué)潮流。這與新月派的徐志摩寫《云游》《再別康橋》，林徽因?qū)憽赌且煌怼贰赌闶侨碎g的四月天》、儲安平寫《一條河流般的憂郁》、陳夢家寫《一朵野花》等一樣，都是以自然的美、純凈的美為藝術(shù)追求?？缮驈奈牟⒉荒苷娴姆畔卢F(xiàn)實(shí)躲進(jìn)文學(xué)的烏托邦，他不過是以退為進(jìn)，希望能重構(gòu)民族道德和未來社會。因此，他不但理性地批判城市的不文明處，還公開批評湘西的保守與落后。正如新月派既創(chuàng)辦《大江》雜志，追求民族國家文學(xué)，又在《新月》上掀起人權(quán)運(yùn)動，反專制爭民主，有著“為人生”的一面。

胡適說過：“獅子和老虎永遠(yuǎn)是獨(dú)來獨(dú)往，只有狐貍和狗才成群結(jié)隊。”?徐志摩也在1923年給南開大學(xué)的演講中說，做文章只是靈感的沖動，不受什么“主義”的驅(qū)使。“文學(xué)是沒有新舊之分的。它是最高的精神之表現(xiàn)，不受任何時間的束縛，永遠(yuǎn)常新，只有‘個人’，無所謂派別?！绷硗?，聞一多、梁實(shí)秋和陳夢家等，都否定自己屬于哪個派別，但他們都是毫無爭議的新月派作家。新月派最大的特點(diǎn)就是自由主義，包容多元的思想與美學(xué)追求。沈從文的聲明和他們的一樣，正是自由主義心聲的體現(xiàn)。因此，從人事關(guān)系，到文學(xué)創(chuàng)作，再到自我標(biāo)榜，無不印證了夏志清所說的沈從文與新月派“意氣相投”四個字。沈從文就是新月派的作家，而且是小說方面的代表作家。

① 丁易：《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》，作家出版社1955年版，第288頁。

② 李鈞：《生態(tài)文化學(xué)與30年代小說主題研究》，中國海洋大學(xué)出版社2006年版，第145頁。

③ 錢理群等：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂本）》，北京大學(xué)出版社1998年版，第275頁。

④ 李輝：《與巴金談沈從文》，《新華文摘》1992年第2期。

⑤ 夏志清：《中國現(xiàn)代小說史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第137頁。

⑥ 沈從文：《談朗誦詩》，《沈從文文集》（第11卷），花城出版社1984年版，第249頁。

⑦ 付祥喜：《新月社若干史實(shí)考辨》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2007年第6期。

⑧ 徐志摩：《志摩的欣賞》，《晨報副刊》1925年11月11日。

⑨ 徐志摩：《關(guān)于〈市集〉的聲明附記》，《晨報副刊》1925年11月16日。

⑩ 嚴(yán)家炎：《中國現(xiàn)代小說流派史（增訂本）》，長江文藝出版社2009年版，第7頁。

? 沈從文：《〈從文小說習(xí)作選〉代序》，《沈從文批評文集》，珠海出版社1998年版，第242—244頁。

? 沈從文：《水云》，《沈從文批評文集》，珠海出版社1998年版，第309頁。

? 俞兆平：《浪漫主義在中國的四種范式》，廣西師范大學(xué)出版社2011年版。

? 沈從文：《阿金》，《新月》1卷11號，1929年1月10日。

? 沈從文：《紳士的太太》，《新月》3卷1號，1930年3月10日。

? 沈從文：《〈湘西〉題記》，《沈從文集》（散文卷），花城出版社2007年版，第161頁。

? 沈從文：《水云》，《沈從文別集》，岳麓書社1992年版，第12頁。

? 沈從文：《論聞一多的死水》，《新月》3卷2號，1930年4月10日。

? 徐志摩：《近代英國文學(xué)》，趙景深編：《近代文學(xué)叢談》，新文化書社1925年版。