探析《巨流河》在傳媒娛樂(lè)化下的接受與展望

⊙李小娜［西華師范大學(xué)文學(xué)院,四川南充637009］

探析《巨流河》在傳媒娛樂(lè)化下的接受與展望

⊙李小娜［西華師范大學(xué)文學(xué)院,四川南充637009］

《巨流河》是齊邦媛所著的一部熱愛(ài)中國(guó)熱愛(ài)臺(tái)灣的自傳體回憶錄，講述作者自1924年出生至2009年為止的人生歷程?！毒蘖骱印芬云渥肿种榄^的筆力，詳實(shí)的歷史背景，苦難的民族視角，為世人所推崇。在傳媒娛樂(lè)化的今天，如何處理好規(guī)避浮躁和適應(yīng)當(dāng)下潮流的矛盾，挖掘其文化價(jià)值，顯然具有重要的意義。

《巨流河》傳媒娛樂(lè)化文化價(jià)值

巨流河，現(xiàn)稱(chēng)遼河，位于中國(guó)東北地區(qū)。齊邦媛在《巨流河》中以它為敘事出發(fā)點(diǎn)，敘述自己從1924年出生到2009年為止的人生歷程。作家將自己的一生與20世紀(jì)的顛沛流離相對(duì)照，記錄波及整個(gè)中國(guó)的近代苦難，橫跨兩岸的大時(shí)代故事躍然紙上。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《巨流河》是一部熱愛(ài)中國(guó)熱愛(ài)臺(tái)灣的自傳體回憶錄。①2009年7月，《巨流河》在臺(tái)灣出版，兩年后引進(jìn)大陸。

從時(shí)間來(lái)看，《巨流河》出版的時(shí)代是一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，因此，如果我們承認(rèn)，這里的眾聲喧嘩很大程度上契合于今天的傳媒娛樂(lè)化，那么，對(duì)于《巨流河》如何順應(yīng)“適者生存”這樣的規(guī)則，如何在傳媒娛樂(lè)化的視角下去理解大眾接受性，如何探尋它更深層次的文化價(jià)值，會(huì)具有重大的意義。

21世紀(jì)初期的中國(guó)文學(xué)，在題材意義、創(chuàng)作視域和精神意向等方面均具有文化象征的廣度。這部作品中，作者的親身經(jīng)歷使她擁有民族關(guān)切和歷史責(zé)任的承擔(dān)，面臨具體境遇中的“歷史”的提問(wèn)。不難發(fā)現(xiàn)，這種冷靜的歷史敘事和摻雜文化探尋的回憶命題始終貫穿在文本中，所以，觀照本書(shū)在傳媒娛樂(lè)化下的傳播接受，或者說(shuō)立足法則，也讓我們?cè)谔幚碜詡黧w回憶書(shū)寫(xiě)與傳媒娛樂(lè)化的矛盾的同時(shí)，重新展望文化價(jià)值的強(qiáng)勁生命力。

一、《巨流河》是“解密”的歷史文化檔案

《巨流河》全書(shū)四十多萬(wàn)字，書(shū)中仔細(xì)地介紹作者對(duì)故鄉(xiāng)的記憶，隨母親背井離鄉(xiāng)，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中的流亡，和雙親一路南下，在南開(kāi)中學(xué)四川分校度過(guò)少女時(shí)期，就讀國(guó)立武漢大學(xué)，師從朱光潛、吳宓等名師。這些寶貴情誼，齊邦媛珍藏至今。1947年，齊邦媛大學(xué)畢業(yè)到臺(tái)灣，直至1993年，才再度踏上大陸的土地，重返故鄉(xiāng)。

這里要說(shuō)明的是，《巨流河》并沒(méi)有對(duì)以上的這些細(xì)節(jié)泛談空論，而以時(shí)間的走向?yàn)榻?jīng)，出現(xiàn)的人物為緯，經(jīng)緯相交，用“見(jiàn)光”的歷史資料打動(dòng)讀者。所以，這本書(shū)原則上不能簡(jiǎn)單地歸類(lèi)為某種文體，也正因?yàn)榇耍趥髅綂蕵?lè)化的當(dāng)下，它給予我們關(guān)于文化的啟發(fā)，以下便是從文化的視角對(duì)本書(shū)進(jìn)行的解讀。

首先，齊邦媛在字里行間中表達(dá)出自己對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與熱愛(ài)，“我生長(zhǎng)到二十歲之前，曾從遼河到長(zhǎng)江，溯岷江到大渡河，抗戰(zhàn)八年，我的故鄉(xiāng)仍在歌聲里?！雹谠谝欢ǔ潭壬?，這也是對(duì)故鄉(xiāng)的致敬?！霸谖倚闹?，遼寧鐵嶺是我父祖之鄉(xiāng)，亦是我生身故鄉(xiāng)?！雹鄱?，東北淪為日本的殖民地。成千上萬(wàn)的東北民眾，遭受日本鐵蹄下的統(tǒng)治，過(guò)著艱難困苦的生活?！毒蘖骱印肥菛|北人民在“九·一八”事變以后苦難史的展現(xiàn)和見(jiàn)證。隨著齊邦媛的家人到了北平天津，齊邦媛一家又卷入抗日的洪流。在八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，齊邦媛耳聞目睹國(guó)家的破碎、至親的夭亡，國(guó)和家都經(jīng)受了沉重的打擊。④

當(dāng)然，作者在處理這些苦難時(shí)并不是哀慟與消極，而是文字背后隱藏的希望基調(diào)。“所有的跡象顯示，戰(zhàn)爭(zhēng)快要結(jié)束了……戰(zhàn)局現(xiàn)已轉(zhuǎn)守為攻。全國(guó)開(kāi)始生活在期待中。”⑤

其次，《巨流河》勾勒出時(shí)代巨流中的人事流離。我們無(wú)法考證書(shū)中的歷史幾分真假，但間接了解一段塵封歷史也是最珍貴的感受?！拔易?942年到臺(tái)灣后，用了60年的時(shí)間想念留在大陸的23年青春。這漫長(zhǎng)的60年間，有激蕩，有平淡，也有似乎遺忘的階段，但是那歷史凍結(jié)的短短的上半生卻橫亙?cè)谖倚撵`深處，從未消退?！雹尬覀儚闹械玫綍r(shí)代文化大師的紙上“教誨”，何嘗不是直觀的歷史“親臨”呢？

所以說(shuō)，“讀者自身能力對(duì)文本的選擇使用……使他能夠洞見(jiàn)經(jīng)驗(yàn)的獲得；也使他能夠想象一個(gè)作為經(jīng)驗(yàn)過(guò)程的實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，盡管這種現(xiàn)實(shí)在具體意義上決不真實(shí)?！雹哌@點(diǎn)上，《巨流河》滿(mǎn)足了讀者對(duì)于未知的獵奇，進(jìn)而完成了文化想象。

二、傳媒娛樂(lè)化下的悲劇美

美國(guó)文化研究學(xué)者麥克唐納(Dwight MacDonald)說(shuō)，大眾傳媒文化，就是“盡一切辦法讓大伙兒高興”⑧，傳媒娛樂(lè)化由工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步所催生出來(lái)，作品生產(chǎn)與作品接受的最終的感性效果便是傳媒娛樂(lè)化，它重構(gòu)了人的精神意識(shí)活動(dòng)，使得現(xiàn)代人的精神娛樂(lè)已與傳媒進(jìn)入一種共生的狀態(tài)。⑨或者說(shuō)，在作品講述的層面去呈現(xiàn)人們索要的娛樂(lè)。

這里要指出的是，在傳媒娛樂(lè)化的眾聲喧嘩中，任何身份的標(biāo)識(shí)都沒(méi)有意義，傳媒文化面對(duì)的是公眾，是大多數(shù)，我們可以憑借喜好而主觀封殺一部作品，在“作品”的身份確定的問(wèn)題上，可以是純文學(xué)作品，也可以是由文學(xué)作品延展出的其他表現(xiàn)形式，甚至是傳播方式。

《巨流河》中，關(guān)于張大飛信件的描述是顯性的表達(dá)，也是受眾最熱衷“娛樂(lè)”的部分?！斑@些信大約像煙酒跳舞對(duì)他隊(duì)友一樣，有幫助忘卻猙獰現(xiàn)實(shí)的用處吧。我從樂(lè)山想轉(zhuǎn)學(xué)到昆明西南聯(lián)大去找他時(shí)，他急著來(lái)信阻止，其中有句說(shuō):‘你對(duì)我的實(shí)際生活，知道的愈少愈好’多年后才全然了解……實(shí)際上仍是保護(hù)了我?！雹?/p>

由此不難看出，《巨流河》雖展現(xiàn)的是悲難史，卻傳達(dá)出悲劇美，“現(xiàn)代美學(xué)本身就發(fā)現(xiàn)悲劇概念含有一種情感因素……它是一種僅存于語(yǔ)言中的內(nèi)容，名稱(chēng)就已經(jīng)表明其內(nèi)容在觀眾中喚起了悲悼之情?！?宏觀上看，《巨流河》中的悲悼情是指向大眾悲悼的文化現(xiàn)象；從微觀的層面加以解剖，這種文化現(xiàn)象準(zhǔn)確契合了當(dāng)下的傳媒娛樂(lè)化，闡述了嚴(yán)肅的情感表達(dá)。

那么，這種嚴(yán)肅的情感又該如何表達(dá)出娛樂(lè)的效果呢？

“人們時(shí)時(shí)刻刻必須面對(duì)無(wú)數(shù)夢(mèng)幻式的影像，接受這些影像對(duì)于他們的強(qiáng)迫性敘說(shuō)，并被迫使自己的審美感非現(xiàn)實(shí)化，被引導(dǎo)到虛幻的影像消費(fèi)中。”?從文化社會(huì)學(xué)角度來(lái)分析，一旦促成消費(fèi)，文本就已經(jīng)在傳媒娛樂(lè)的氛圍中形成話(huà)語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而導(dǎo)致讀者對(duì)文本的喜好或涇渭分明或一邊倒。基于這樣的理解，齊邦媛認(rèn)為：“文學(xué)有多少人在寫(xiě)，多少人在讀，都不重要。重要的是，喜歡它的人真正懂得。哪怕，只有少數(shù)人真正喜歡。文學(xué)永遠(yuǎn)會(huì)是一部分人‘必要的堅(jiān)持’?！?

至此，《巨流河》的影響，是因?yàn)橐砸粋€(gè)時(shí)代的民族悲劇美契合了當(dāng)下的傳媒娛樂(lè)化，照顧到相當(dāng)數(shù)量甚至絕大多數(shù)的受眾的最普通的感受，當(dāng)然，對(duì)于我們多角度詮釋一個(gè)文本的文化時(shí)代意義有著重要的參考作用。

三、文化價(jià)值的再解讀

按照以上的分析思路，在這一節(jié)中，簡(jiǎn)單分析《巨流河》更深層次的文化價(jià)值。

2011年，齊邦媛憑借《巨流河》榮獲第九屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)“2010年度散文家”，緣于《巨流河》既實(shí)錄個(gè)人命運(yùn)，又深思國(guó)恨家愁。它沒(méi)有對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行錙銖地比對(duì)，也沒(méi)有對(duì)政治觀點(diǎn)過(guò)度闡發(fā)自己的思想，借助于這種傳媒文化氛圍的侵襲，文學(xué)受眾也以同樣的審美格調(diào)進(jìn)行了復(fù)制性的輸出，導(dǎo)致不同文化群體對(duì)文本的審美與風(fēng)尚達(dá)到一個(gè)共通點(diǎn)，直接影響文學(xué)出版的市場(chǎng)接受與反饋，將自己納入多元文化共生的典型鏡像中。

不僅如此，《巨流河》對(duì)文學(xué)域及文本接受主體的閱讀方式也有重要影響。它的再版使自傳體回憶錄占據(jù)一席之地，情節(jié)性和日常性淡化了表述性和審美性?？梢哉f(shuō)，這樣的文化敘事悄然改變了現(xiàn)代人的審美思維與信息接受方式，最終建構(gòu)起了特定群體的意識(shí)形態(tài)與審美文化思維。因此，《巨流河》將文學(xué)純粹性融于大眾娛樂(lè)中，對(duì)于后繼的自傳體回憶錄或其他文體的輸出能否被受眾和市場(chǎng)所接受，就顯得至關(guān)重要。

事實(shí)上，作品中雖然貫穿的是平靜的文化敘事，但是，并不說(shuō)明它與當(dāng)下的傳媒娛樂(lè)化相互沖突，換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)作品展現(xiàn)出偉大的內(nèi)在意蘊(yùn)，通過(guò)這個(gè)意蘊(yùn)的解讀，我們依然可以找到受眾群體所蘊(yùn)藏的共鳴點(diǎn)，那么，這種傳媒娛樂(lè)就不僅僅是簡(jiǎn)單的眾聲喧嘩，而是積極的靜默式的思想傳承與文化交接。

①④陳遼.一部愛(ài)國(guó)的但被偏見(jiàn)引入誤區(qū)的回憶錄[J].世界華文文學(xué)論壇，2012（4）.

②⑤⑩齊邦媛.巨流河[M].臺(tái)北:天下遠(yuǎn)見(jiàn)出版股份有限公司，2009：16，314，312.

⑥李菁.巨流河和啞口海，存在于我生命的兩端——專(zhuān)訪《巨流河》作者齊邦媛[J].三聯(lián)生活周刊，2011（1）.

⑦[德]H·R·姚斯.走向接受美學(xué)[M].周寧等譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：396.

⑧[美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡等譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1989：89.

⑨張放.傳媒文化的感性欲望敘事[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）.

?[德]瓦爾特·本雅明.德國(guó)悲劇的起源[M].陳永國(guó)譯.北京：文化藝術(shù)出版社，2001：89.

?高宣揚(yáng).流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：41.

?傅小平，齊邦媛.巨流河是我一生的皈依[J].文學(xué)報(bào)，2011-7-7.

作者：李小娜，西華師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com