無(wú)錫近代園林初探

（江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 214122）

一、引言

1840至1949年間，中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變革，但這一時(shí)間的中國(guó)近代園林歷史在中國(guó)園林史上屬于萌發(fā)獨(dú)特光彩的時(shí)期。西學(xué)東漸，中國(guó)近代園林進(jìn)入到新時(shí)期，近代園林將中國(guó)園林的傳統(tǒng)進(jìn)行了繼承和豐富。中國(guó)近代園林的研究曾處于一個(gè)被忽略的領(lǐng)域，仍需深入挖掘。因此，需盡快展開對(duì)近代園林的梳理研究，以更好的保護(hù)中國(guó)近代園林這一文化瑰寶。

江南園林作為中國(guó)傳統(tǒng)園林代表之一，具有鮮明的地域特色。其中無(wú)錫近代園林卻猶如養(yǎng)在深閨人未識(shí)。無(wú)錫近代園林所特有的藝術(shù)特色和文化底蘊(yùn)極具代表，是江南園林中近代園林的文化符號(hào)。對(duì)無(wú)錫近代園林的研究不僅為了更好的保護(hù)和管理，更加是為了將無(wú)錫近代園林中所承載的文脈更好的傳承下去。

二、無(wú)錫近代園林歷史概況

1.歷史背景

無(wú)錫作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，憑借自然條件的優(yōu)渥、水陸交通的便利、社會(huì)環(huán)境的安定以及開埠時(shí)間較早等優(yōu)勢(shì)，從明清的魚米之鄉(xiāng)，到民國(guó)時(shí)期的民族工商業(yè)發(fā)祥地之一，都為近代園林的興起奠定了深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和有利的先決條件。是無(wú)錫近代園林以經(jīng)濟(jì)實(shí)用型開放式園林興起以及私園營(yíng)建類型成多樣化趨勢(shì)的關(guān)鍵因素。

2.無(wú)錫近代園林分布情況

無(wú)錫美景聚集于“太湖佳絕處”。近代以來(lái)，在太湖、蠡湖之濱，惠山、嶂山之麓，運(yùn)河、梁溪之畔，先后出現(xiàn)了近20處私人營(yíng)建但向公眾開放的近代風(fēng)景園林或別墅園林，充分利用太湖的湖光山色進(jìn)行造園藝術(shù)。著名的如錦園、橫云山莊、太湖別墅、鄭園、若圃、蠡園、漁莊、東大池等。這一開發(fā)活動(dòng)前后持續(xù)了30年，直到抗戰(zhàn)爆發(fā)才停止。

近代園林在無(wú)錫能夠有好的發(fā)展得益于無(wú)錫民族工商的發(fā)展壯大，無(wú)錫的榮、薛、楊等民族資本家作為近代儒商的代表，經(jīng)營(yíng)致富后，在家鄉(xiāng)造福鄉(xiāng)梓，對(duì)太湖不斷進(jìn)行規(guī)劃開發(fā)，依托太湖美景建造起了私家別墅，營(yíng)建亭臺(tái)樓閣。梅園是無(wú)錫太湖風(fēng)景區(qū)的第一所近代私家園林?！盀樘斓夭挤架?，與眾人同游樂”是榮氏兄弟建造梅園的初衷，梅園成為了中國(guó)封建時(shí)期古典園林向近代園林過(guò)渡轉(zhuǎn)變的優(yōu)秀典范。

1905年，裘廷梁、俞仲還倡議在無(wú)錫城中建造公園，同年，由無(wú)錫政府及鄉(xiāng)紳集資在明代冰壑的后樂園、方塘?xí)阂约扒厥稀俺厣喜萏谩?、洞虛宮道院及部分僧舍等廢址基礎(chǔ)上建造公園，初名“錫金公園”，建成后免費(fèi)對(duì)外開放。在人民飽受戰(zhàn)亂的時(shí)代，無(wú)錫卻能夠用自己的力量來(lái)營(yíng)建公園，改善城市風(fēng)貌，為提高市民生活質(zhì)量作出了巨大貢獻(xiàn)。且造園之初的宗旨明確提出了公園是城市的“肺”，由此可見無(wú)錫公眾的環(huán)境意識(shí)。至此，隨著園林類型和空間分布的擴(kuò)展，無(wú)錫的園林以一種全新的游覽方式和功能給予游人更為直觀參與感。

“無(wú)錫風(fēng)景園林胎生于寺廟，肇始于南朝，似乎可以成為定論”。1840年后的寺觀園林開始向著世俗方向發(fā)展，寺觀中多以寺觀建筑為主體物，這類園林作為佛寺和道觀的附屬品，主要包含了寺觀的內(nèi)部庭院以及外部的園林化環(huán)境，有林地、苗圃、花圃等。無(wú)錫在這一時(shí)期營(yíng)建的主要寺廟園林是位于梅園內(nèi)的開原寺，以及在今太湖黿頭渚風(fēng)景區(qū)內(nèi)，“黿渚春濤”和“萬(wàn)浪卷雪”交界處的廣福寺。這兩座寺廟最開始都是家庵或家廟，作為宗譜祠堂。祠堂園林，雖是祠堂，但園林實(shí)為主體。無(wú)錫的惠山古祠堂群能夠從唐代開始，一直延續(xù)至新中國(guó)成立，和無(wú)錫的地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及民族工商業(yè)的興起有著莫大的關(guān)系。無(wú)錫惠山祠堂群中，通常在祠堂的側(cè)路或是后部附有花園、戲臺(tái)，水池占了院子的大部分。經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)母脑旌?，向公眾開放，兼具了公共園林的性質(zhì)。位于惠山上河塘20號(hào)的潛廬（楊四褒祠），布局較緊湊，極具近代江南園林的風(fēng)格特征。

3.無(wú)錫近代園林行業(yè)的勃興

近代對(duì)園林的建設(shè)，使其變得更加民主，主要表現(xiàn)為對(duì)園林新功能的開拓和新風(fēng)格的追求上；以及對(duì)西方近現(xiàn)代園林制度的模仿與本土化摸索。無(wú)錫民族工商業(yè)家對(duì)園林的注資建置，將近代園林的投資、建設(shè)、管理方式以及市場(chǎng)運(yùn)作方式發(fā)生改變，擺脫了私園傳統(tǒng)營(yíng)建模式，完成從“三分匠人，七分主人”的封建家族式運(yùn)作方式到全民參與的蛻變。因此，與園林相關(guān)行業(yè)也得到了不同程度的發(fā)展壯大，以及在促進(jìn)園林公共化、全民化，美化城市綠地生活方面發(fā)揮了不可或缺的作用，一定程度上還推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、無(wú)錫近代園林的設(shè)計(jì)特色

無(wú)錫近代園林大多分布在太湖山水之間，為的是能充分利用自然元素進(jìn)行造園布景。將自然美用人工美來(lái)多加提煉，在蒼茫的太湖中顯現(xiàn)出別樣的典雅氣息；并且運(yùn)用生動(dòng)具體的建筑語(yǔ)言勾畫出了環(huán)無(wú)錫太湖最為秀美且豐滿的太湖輪廓線。依山傍水的風(fēng)景更是體現(xiàn)出了利用真山真水而來(lái)帶來(lái)的質(zhì)樸野趣和自由多變的特點(diǎn)。

無(wú)錫近代園林的功能從少數(shù)人使用的私園變?yōu)橄蚬婇_放的公共園林。園林的布局、空間處理和內(nèi)部設(shè)施也開始效仿西方的模式。構(gòu)景元素雖然還是疊山理水為主，但加入了許多西方元素，特別是園林建筑。

四、小結(jié)

開埠的無(wú)錫，傳統(tǒng)古典園林在內(nèi)外作用下，持續(xù)不斷地在古典與現(xiàn)代中起伏變化，漸漸形成了具有近代中國(guó)文化中普遍存在的一種特點(diǎn)——中西并重、土洋結(jié)合的文化風(fēng)格。但是，在這種變化中顯得略有些雜亂的近代園林形式，不論藝術(shù)形式與風(fēng)格的成熟與否，都可看做是對(duì)已經(jīng)發(fā)生改變或者正在發(fā)生改變的園林功能的一種有利調(diào)節(jié)，是一種對(duì)形式的探索與創(chuàng)造。從這個(gè)影響上來(lái)看，流變中的無(wú)錫近代園林要比傳統(tǒng)園林或者是完全照搬西方園林的園林景觀具有時(shí)代進(jìn)步性的。

參考文獻(xiàn)：

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