淺析黑龍江少數(shù)民族題材繪畫的藝術(shù)特征

（哈爾濱師范大學(xué) 150000）

一、地域特色

雖然黑龍江的歷史比較短，但是從產(chǎn)生至今就是多民族的省份，并擁有很多古老的少數(shù)民族。從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族憑借著自己的智慧和勞動(dòng)不斷創(chuàng)造不同的藝術(shù)形式，繪畫上表現(xiàn)出濃郁、莽荒的神秘氣息和宗教色彩，加上北方地緣文化的影響逐步形成了內(nèi)多元一體的特征。藝術(shù)創(chuàng)作在不同程度上會(huì)受到地域的影響，這種多元一體風(fēng)格就是在創(chuàng)作中受地域自然因素和當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣等因素而形成的區(qū)域風(fēng)格，可以說同一地緣文化和自然景觀預(yù)示了繪畫創(chuàng)作區(qū)域風(fēng)格形成的某種必然。

黑龍江的地理環(huán)境，平原遼闊、河流交錯(cuò)、林密草茂，奇特的寒冷干燥、四季分明的特點(diǎn)，以及豐富的自然產(chǎn)物，為少數(shù)民族題材繪畫創(chuàng)作提供了天然素材，如在鄂溫克族美術(shù)作品中常出現(xiàn)的馴鹿形象就是這一地域代表的自然物種。黑龍江一輩藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的造型手段基礎(chǔ)上，結(jié)合著黑龍江地域性的自然因素進(jìn)行創(chuàng)作。像孫云臺(tái)創(chuàng)作的巨幅油畫《森林》和《松花江》就是歌頌家鄉(xiāng)美麗富饒的自然、人文景物的。

此外，黑龍江少數(shù)民族繪畫的地域性還表現(xiàn)在人物的性格特征上，由于嚴(yán)寒、四季分明的自然季候，造就了龍江人民豪放粗狂的性格，在繪畫表現(xiàn)形式上，基于傳統(tǒng)又不拘小節(jié)、豪情奔放，與南方江南風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。

二、民俗文化

世界各地人類的藝術(shù)都具有雙重性，不管是具有高度文明的藝術(shù)，還是原始部落的藝術(shù)都有這兩重性：即外在的形式和有內(nèi)涵的內(nèi)容。從歷史的角度講，黑龍江地處偏遠(yuǎn)，其文化和藝術(shù)并不發(fā)達(dá)，但一些出土的文物和化石表明這片土地并非沉寂。黑龍江是多民族聚集地，至今藏留下許多傳統(tǒng)少數(shù)民族。黑龍江的民俗文化與豐富多彩的少數(shù)民族民俗文化密切相關(guān)，并形成了鮮明的地域特色，總體特征充滿神秘色彩。藝術(shù)作品總是有兩個(gè)方面，其一是它的形式，其二是與形式相關(guān)的意識(shí)。黑龍江少數(shù)民族藝術(shù)語言比較單一，多是簡單的幾何圖形，因此本文將主要研究她的繪畫藝術(shù)，其藝術(shù)性側(cè)重于內(nèi)容的內(nèi)涵，并從意識(shí)形態(tài)入手分析這種藝術(shù)形式。黑龍江代表性的少數(shù)民族民俗文化有鳥文化、樺皮藝術(shù)，森林文化，冰雪文化和薩滿文化等，由于薩滿文化同屬于宗教信仰，本文將薩滿文化單列在宗教信仰里，這里不做贅述。

1.鳥文化

鳥文化來自于對(duì)鳥的圖騰崇拜。鳥文化是與我國古代民族長期以來與崇鳥、敬鳥、愛鳥、頌鳥、化鳥為神的思想觀念息息相關(guān)的。我國東北地區(qū)的鳥文化和鳥圖騰崇拜的歷史非常悠久，甚至可以追溯到7000年前。關(guān)于鳥圖騰崇拜和鳥文化，還可以舉出許多例證，東北各民族的鷹崇拜意識(shí)，以及女真人崇尚天鵝的習(xí)俗、滿族人視烏鴉為神鳥等。東北地區(qū)最早的鳥圖騰崇拜的圖案，出現(xiàn)在黑龍江下游流域和遼西地區(qū)的陰河流域的巖畫中，黑龍江流域古代民族的寵鳥和敬鳥的這種習(xí)俗，一直影響到近代民族的造型藝術(shù)和繪畫。

2.森林文化

森林文化是在地域因素基礎(chǔ)上形式和發(fā)展起來的。無論是原始社會(huì)還是現(xiàn)在的科技信息時(shí)代，人與自然的關(guān)系一直備受關(guān)注。而森林文化是一個(gè)古老而充滿活力的課題。它伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展走過了漫長的歷程，形成了具有自己獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵的體系。

根據(jù)森林資源統(tǒng)現(xiàn)狀分析，黑龍江森林資源豐富，森林面積和蓄積位居全國前列，擁有我國大比重林區(qū)。在這片黑土地上，大多數(shù)少數(shù)民族保持著原始生活狀態(tài)，與大自然密不可分，漸形成一種對(duì)森林的依賴和崇拜之情并深入人心。漢畫家和少數(shù)民族畫家依據(jù)森林文化進(jìn)行創(chuàng)作，少數(shù)民族畫家在對(duì)森林主題進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，試圖表達(dá)對(duì)森林的熱愛和崇拜之情。而漢畫家主要表達(dá)一種當(dāng)代人們向往自然、回歸自然的物質(zhì)文化的需求和渴望。如畫家孫云臺(tái)以歌頌家鄉(xiāng)美麗富饒的自然、人文景物創(chuàng)作的巨幅油畫《森林》。

三、民族習(xí)慣

黑龍江地區(qū)具有廣袤的原始森林和豐富的江河資源，多靠漁獵為生，漁獵成為他們生活的重要組成部分。長期與自然融合的生活方式使這一地域各民族的先民們帶有自然樸拙、粗獷率真、熱情豪爽的性格特征。在藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容上，圍繞捕魚、狩獵、放牧等日常生活場景展開，多在巖畫和壁畫上體現(xiàn)。蒙古族慶緣寺壁畫表現(xiàn)了山川樹木和草原羊群的牧羊圖。畫風(fēng)簡練樸實(shí)，富有生活氣息。壁畫《鄂倫春風(fēng)情系列》，表現(xiàn)的是鄂倫春人打獵、捕魚、駕馴鹿雪橇的場景，制作手法樸拙、簡潔，與鄂倫春人的粗獷、質(zhì)樸相得益彰。

此外，少數(shù)民族獨(dú)有的生活習(xí)俗也是畫創(chuàng)作的重要素材之一。孟義的東北民俗木雕壁畫《關(guān)東十八怪》之《人人叼著大煙袋》和《火盆上火炕》是反映滿族的民族風(fēng)俗的作品。作者將東北人豪爽氣概的個(gè)性和民俗獨(dú)特的習(xí)俗結(jié)合起來，表達(dá)的酣盡淋漓。

四、宗教信仰

縱觀黑龍江流域少數(shù)民族的歷史發(fā)展過程，宗教文化在少數(shù)民族中占據(jù)重要地位，甚至主宰本民族的重大決策。薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始多神教。薩滿宗教信仰主要是萬物有靈，尤其以祖先崇拜與自然崇拜相結(jié)合為最顯著的特征。薩滿文化是在宗教領(lǐng)域內(nèi)形成的文化，以薩滿教為主的宗教文化，主要通過宗教道具等色彩、圖案的裝飾來表達(dá)對(duì)自然的崇拜和祖先的崇拜。黑龍江地區(qū)的壁畫經(jīng)常有現(xiàn)。以少數(shù)民族為題材的壁畫內(nèi)容多表達(dá)宗教圖騰和歷史事件，幾何圖案紋樣較多，裝飾性大于寫實(shí)性，色彩比較艷麗，多以金、銀、紅、黃等色彩為主色，宗教神秘意味濃厚。如赫哲族的群力巖畫、錫伯族的卡奇，靖遠(yuǎn)寺壁畫等。同江市赫哲族博物館中反映赫哲族薩滿文化的銅浮雕壁畫，表現(xiàn)薩滿巫師盛裝載歌載舞的儀式，極有黑龍江少數(shù)民族宗教的神秘色彩，又不失鄉(xiāng)土風(fēng)情。

油畫家對(duì)少民族題材頗有青睞。如油楊威創(chuàng)作的《薩滿舞之歌》，在表現(xiàn)手法和題材上都充分表現(xiàn)了薩滿舞的神秘、古拙和自由升騰的藝術(shù)風(fēng)格，從而拓寬了油畫藝術(shù)的創(chuàng)作。

五、人文因素

由于黑龍江偏僻的地理因素和歷史文化的相對(duì)薄弱，反而在某種程度上激發(fā)了龍江人民的激情和創(chuàng)造力。在黑龍江地區(qū)，以少數(shù)民族為題材的創(chuàng)作越來越多。熱愛藝術(shù)的畫家在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族題材的表達(dá)和方法上，帶著熱情致力于本民族的創(chuàng)作。創(chuàng)造是北方精神的核心，當(dāng)然創(chuàng)作精神并非脫離傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵，而是更注重內(nèi)涵。江多民族的特點(diǎn)為繪畫創(chuàng)作提供了可貴的素材。北大荒畫派就是典型的屬于龍江的創(chuàng)新畫派。冰雪山水畫也是歷史前沒有的，但現(xiàn)在成為了本土的繪畫特色。畫家試圖用各種繪畫語言和表現(xiàn)技巧把北大荒版畫的質(zhì)樸渾厚、國畫的大氣雄沉和水彩畫的澄凈明麗等特點(diǎn)展現(xiàn)給欣賞者，并初步形成了黑龍江獨(dú)特的繪畫藝術(shù)風(fēng)格。

綜上所述，在龍江這片黑土地上，在時(shí)間的醞釀下，多民族的特色與各民族文化之間不斷的碰撞和融合，使少數(shù)民族題材繪畫逐漸形成了多元一體的特征。我們不可否認(rèn)的是，形成這種多元的藝術(shù)特征不是單單某一要素影響而成的，而是種種因素相互影響和疊加推動(dòng)形成的多元化。從另一個(gè)角度看，每一個(gè)影響因素又是相互牽動(dòng)和制約的，所以又呈現(xiàn)了統(tǒng)一的風(fēng)格。兩者相加，最終形成的便是多元一體的整體特征。

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