初探延安文藝座談會前后雜文創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變

（延安大學(xué)文學(xué)院 716000）

五四運(yùn)動以后，文人們開始將改造人們靈魂的文種瞄向了雜文，以魯迅為代表的進(jìn)步作家，通過雜文的創(chuàng)作，以圖改變國民的內(nèi)心，并指出，雜文是“匕首和標(biāo)槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出生存血路的東西”。雜文的創(chuàng)作爆膨，是“五四”運(yùn)動以后文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。延安時期的雜文創(chuàng)作延續(xù)了“五四”以來雜文的一般特性。

30年代開始，隨著社會的動蕩與民族矛盾的加深，中國開始滑向戰(zhàn)爭泥潭，目睹了當(dāng)時的困境與國共兩黨在處置相關(guān)問題的做法，大批作家為了理想信念，經(jīng)過選擇奔赴延安。這些“文化人”的到來，豐富了延安的革命生活。為無產(chǎn)階級的革命事業(yè)注入了新鮮血液，作家們也重新開始進(jìn)行思考與創(chuàng)作。

雜文的創(chuàng)作離不開時代背景，來延安的作家們自然而然不會丟棄他們手中的短劍。延安雖然平靜光明，但從全國來的作家們卻從未從悲愴中走出，他們目睹過淪陷區(qū)反動派的黑暗統(tǒng)治，比原本生活在根據(jù)地的人們更富有革命熱情、戰(zhàn)斗激情。因此根據(jù)地的作家拿出手中的筆充當(dāng)戰(zhàn)斗工具，以筆為槍進(jìn)行創(chuàng)作。而其中最富表現(xiàn)力的文種，當(dāng)屬具有戰(zhàn)斗精神的雜文。

從整個延安時期的雜文創(chuàng)作歷程來看，以1942年延安文藝座談會為界，可分為兩個階段。

一、抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)到1942年5月

這一時期的雜文，首先是身處延安的作家對時局的審視，對時弊的針砭。延安的知識分子，在解放區(qū)革命根據(jù)地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，享受著在國統(tǒng)區(qū)與淪陷區(qū)范圍內(nèi)享受不到的自由，高度的創(chuàng)作自由，雜文文風(fēng)的犀利，符合了時代主題與戰(zhàn)斗精神的需求，丁玲在其主編的《文藝月報(bào)》1941年1月創(chuàng)刊號上，曾經(jīng)寫過《大度、寬容與〈文藝月報(bào)〉》一文，通過文藝?？?，向文學(xué)精英傳達(dá)了一種自由開闊的創(chuàng)作之風(fēng)，希望作家能積極創(chuàng)作、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，將自己的想法與觀點(diǎn)大膽的表達(dá)出來。如田家英的《從侯方域說起》評說諷刺國民黨統(tǒng)治的跋扈專制；《科舉與選舉》則揭露了資產(chǎn)階級革命的不徹底性，封建官僚一轉(zhuǎn)身，繼續(xù)充當(dāng)統(tǒng)治者的殘酷性；周揚(yáng)的《文學(xué)與生活漫談》是通過自身的感受，號召文藝工作者走出身邊的小圈子，積極地融入到群眾的生活，將創(chuàng)作與群眾生活的實(shí)際能夠緊密聯(lián)系起來。

1942年之前的雜文大致可分為“討外”“視內(nèi)”兩類，作家們創(chuàng)作了大量的雜文，對延安外部存在的現(xiàn)實(shí)提出批評諷刺，同時對革命隊(duì)伍本身給予重視與意見。當(dāng)時延安作家們的作品涉及方方面面，以不同于“五四”時期的激昂文風(fēng)的雜文，以樸素、平實(shí)但不失智慧的語言，初步形成了延安時期雜文創(chuàng)作的獨(dú)特文風(fēng)。

1942年是延安時期雜文創(chuàng)作的分水嶺，其一，毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》三篇文章，號召在延安的文藝工作者在尊重現(xiàn)實(shí)、尊重馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，有的放矢，實(shí)事求是，大膽言論，正確的錯誤的都表達(dá)出來，這在一定程度上激勵了作家的雜文創(chuàng)作。其二，根據(jù)當(dāng)時的抗戰(zhàn)形式，抗戰(zhàn)已經(jīng)到了最艱難的相持階段，文藝工作者大都來自大城市，物質(zhì)上、思想上的雙重困境，讓他們有了更迫切需要表達(dá)的切入口。

以此為界，在1942年初，影響延安時期雜文創(chuàng)作的數(shù)篇文章登上了報(bào)刊，丁玲的《三八節(jié)有感》、王實(shí)味的《野百合花》、《政治家、藝術(shù)家》、蕭軍的《論同志的“愛”與“耐”》、艾青的《了解作家、尊重作家》、羅烽的《還是雜文時代》，全部出自1942年的春天，這些文章通過作家的實(shí)地見聞，自身對革命事業(yè)的美好愿望，一定程度上揭露了當(dāng)時解放區(qū)在日常工作、思想認(rèn)識上的弊病，引起了社會上的各方關(guān)注，表現(xiàn)出了雜文應(yīng)有的“揭露黑暗”的特征。

這幾篇雜文的發(fā)表，是整個延安時期文藝界的大事件，首先，先前的雜文，內(nèi)容表現(xiàn)出對舊制度的批判與國統(tǒng)區(qū)的不足，涉及到解放區(qū)的雜文多為號召、建議性質(zhì)的，而這一系列雜文的發(fā)表，則是直指知識分子眼中的“光明中的污點(diǎn)”?！按竽懙氐^當(dāng)?shù)慕移埔磺泻诎蹬c骯臟，清洗它們這與歌頌光明同等重要”。其次，雜文的發(fā)表帶給眾多在延安的知識分子青年相當(dāng)?shù)墓缠Q，產(chǎn)生了比雜文本身內(nèi)容更深層次的影響。第三，這些文章的發(fā)表觸及到了革命者自身，引起了政治上的相關(guān)反應(yīng)。

延安文藝座談會前夕，延安各界在毛澤東在《講話》中所作出的相關(guān)指示中，對這些雜文的作者進(jìn)行了審視、批判，尤其以王實(shí)味為代表，以致后來，原本一同與王實(shí)味揭露黑暗的作家，如丁玲、艾青開始倒戈、為求自保，轉(zhuǎn)而批判王實(shí)味，到最后王實(shí)味自身不能堅(jiān)持，在《答李宇超、梅洛兩同志》一文中，王實(shí)味的話語開始不再一味的追求自己所堅(jiān)持的觀點(diǎn)，不再是硬著骨頭有話就和上司說的王實(shí)味，丁玲在此時為了脫離干系，將自己的《三八節(jié)有感》單獨(dú)列出，與王實(shí)味的《野百合花》放在一起，進(jìn)行批判與自我批判。

聯(lián)系到在延安各地的文藝家、作家、知識分子，毛澤東根據(jù)許久積壓出來的創(chuàng)作中的問題，眾多文藝工作者在毛澤東的邀請下，各聚一堂，在1942年5月，召開了“延安文藝座談會”?！把影参乃囎剷钡恼匍_，是中國近代以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要里程碑。一方面，延安文藝座談會上毛澤東的講話，總結(jié)了五四運(yùn)動以來，文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。另一方面，延安文藝座談會的召開，對中國整個文藝創(chuàng)作的走向起到了決定性作用，有的文藝觀點(diǎn)至今仍對文藝界有重要影響，是中國文藝創(chuàng)作的根本方針。會議統(tǒng)一了思想，“要求文藝工作不能脫離群眾”，要求“文藝工作者的思想情感和工農(nóng)兵的思想感情打成一片”，要求“文藝工作者要深入群眾中去”，要求“文藝要服從于政治，文藝是服從黨在一定時期內(nèi)規(guī)定的革命任務(wù)”。

雜文的創(chuàng)作也受到了此次會議的影響。王實(shí)味等人發(fā)表的幾篇雜文，可以看成是延安整風(fēng)運(yùn)動需要被樹立的反面典型，是黨的高層為統(tǒng)一作家思想所需要斗爭的目標(biāo)。

二、延安文藝座談會后的雜文創(chuàng)作

延安文藝座談會后，解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作與之前相比，發(fā)生了巨大的扭轉(zhuǎn)與變化。

首先，王實(shí)味因文生罪很大程度上對解放區(qū)作家的創(chuàng)作心理起到了抑制作用，很多青年作家，在延安文藝座談會之后，響應(yīng)了號召，走向了前線。丁玲更是在文藝座談會后，在雜文的創(chuàng)作中長時間封筆，相當(dāng)?shù)淖骷覍﹄s文的創(chuàng)作諱莫如深。

其次，在雜文創(chuàng)作“揭露黑暗”與“歌頌光明”的論辨過程中，“歌頌光明”成為主基調(diào)，毛澤東在對丁玲的談話中說到，“要進(jìn)行批評，先得肯定人家的好處，說他怎樣艱苦，怎樣打勝仗，怎樣有功勞；說我們的黨是了不起的、偉大的、光榮的。然后再說我們還有一些缺點(diǎn)……”在特定的歷史時期，文藝需要服務(wù)政治，因此，揭露黑暗的這一題材漸漸的淡出了解放區(qū)的雜文創(chuàng)作體系。1942年延安文藝座談會后，幾乎再沒有出現(xiàn)《三八節(jié)有感》《野百合花》談對解放區(qū)存在問題的直接揭露的雜文。具有魯迅風(fēng)格的短劍一樣具有戰(zhàn)斗精神并直面問題的雜文，不斷地在解放區(qū)被邊緣化。

再次，戰(zhàn)爭形勢的轉(zhuǎn)變，1942年之后，戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，外部現(xiàn)實(shí)的變化讓雜文創(chuàng)作的選擇與內(nèi)容上都發(fā)生了相應(yīng)的變化，雜文的內(nèi)容再次轉(zhuǎn)向根據(jù)地之外，對時事進(jìn)行評述，記錄事件發(fā)生后產(chǎn)生的感想，與先前針對生活、學(xué)習(xí)、風(fēng)氣、思想上創(chuàng)作的雜文存在著較大的區(qū)別。丁玲的《竊國者誅》、默涵的《諷刺與幽默》等文章，是典型的1942年之后的雜文，通過感想、諷刺反動統(tǒng)治來反襯邊區(qū)的光明。

最后，延安文藝座談會后的雜文主題雖然已經(jīng)發(fā)生變化，但不可否認(rèn)的是，在其中仍有相當(dāng)部分的雜文具有很高的水準(zhǔn)及現(xiàn)實(shí)價值。雖然文風(fēng)不似從前，但仍然在戰(zhàn)爭年代起到了引導(dǎo)作用。

延安時期作為近代史以來的一個特殊時期，在思想、政治、文藝創(chuàng)作上都有其特殊性，作家的創(chuàng)作其最重要的意義就是在革命的不同主線上，發(fā)揮自身改造人類思想的能力，而在作為特殊時期的作家，其另一任務(wù)就是創(chuàng)造出能夠支撐當(dāng)時的人們的斗爭與生活的精神產(chǎn)品。而雜文這種短促有力的文體可以更直接的與現(xiàn)實(shí)對話，也更能適應(yīng)讀者的需要。

以延安文藝座談會的召開為界，延安時期的雜文分成的兩個階段，是有其顯的特征，前者保留了一定程度上魯迅雜文的風(fēng)范、追求批判。但由于境界及環(huán)境背景的限制，現(xiàn)實(shí)批判不及魯迅雜文中文化批判以及思想批判。而座談會之后的雜文由于政策綱領(lǐng)的制定，一定程度上限制了雜文所需描述的范圍，使延安時期后期的雜文缺少了一些銳利之風(fēng)，多了些號召的意味。

雜文作為一種短小精悍的文體，是知識分子進(jìn)行觀點(diǎn)宣揚(yáng)，思想交流的工具，延安時期的雜文基本上符合了以魯迅雜文為范式進(jìn)行批判的標(biāo)準(zhǔn)。延安時期的雜文作為抗戰(zhàn)文學(xué)的組成部分，在一定程度上引導(dǎo)了人們的思想。更由于1942年3月，丁玲，王實(shí)味的雜文的發(fā)表，推動了延安整風(fēng)運(yùn)動的高潮，并成為了延安文藝座談會召開的一個重要誘因。延安時期的雜文創(chuàng)作數(shù)量并不多，但重要篇目不少，有數(shù)篇雜文成為影響一個時代的航標(biāo)。

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