關(guān)于蒙古族舞蹈創(chuàng)作的心得體會

唐 磊 （廣州市藝術(shù)學(xué)校 510520）

說起蒙古大家一定都不會陌生，首先在腦海中便會浮現(xiàn)茫茫的草原，成群結(jié)隊的牛羊群，還有大大的蒙古包，東起大興安嶺，西至新疆阿爾泰山自古就是蒙古族這一游牧民族的馳騁沙場的舞臺，蒙古族人民在這片神奇的土地上，創(chuàng)造了自己獨特的文化，形成了自己獨特的風(fēng)格，傳承著自己的文明，在獨特的文明中不得不提的便是獨具文化特質(zhì)的舞蹈藝術(shù)——蒙古族舞蹈。蒙古族一經(jīng)形成便是作為游牧民族人民文化精神的途徑和寄托思想感情的載體，是草原文化中重要的組成部分。但是即使有過去的悠久與輝煌，更需要有今天的適應(yīng)與繁榮，這就要求蒙古族舞蹈創(chuàng)作吸收容納更多內(nèi)容進(jìn)行充實1。

隨著時代的不斷發(fā)展與進(jìn)步，蒙古族舞蹈在尋求著不斷的發(fā)展與變化，在內(nèi)容上和形式上都有著巨大的發(fā)展和升華。作為一種具有獨特文化氣質(zhì)的舞蹈藝術(shù)，成千上百年來，蒙古族舞蹈這一草原文化不僅是對傳統(tǒng)游牧民族生活舞蹈繼承和發(fā)展，更是具有鮮明的時代特征和典型的民族特征文化詮釋。

一、對蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展及特征

蒙古族的舞蹈文化早就有翔實的歷史文獻(xiàn)記載，文章說“蒙古之慶典，則舞蹈筵宴以慶也”，所有部落的人會歡聚一堂，大家蹦著跳著，揚(yáng)起的塵土更加增添了節(jié)日的氣氛，蒙古族舞蹈的創(chuàng)作源泉來源于取之不盡、用之不竭、多姿多彩的草原生活，換言之就是蒙古族舞蹈從誕生到其后的傳承與發(fā)展，從來沒有離開過草原這一舞臺。從舞蹈創(chuàng)作的角度上面看，草原上的生活是蒙古族舞蹈所要突出表現(xiàn)的，有濃郁的深厚的草原文化特征，這也使得蒙古族舞蹈中華民族其他地區(qū)、民族的舞蹈有著差異性，蒙古族舞蹈更奔放，更釋放內(nèi)心。

蒙古族經(jīng)過查閱大量文獻(xiàn)和翻閱史實記載，可知有以下特征：

1.有著雄闊的自然之美，展現(xiàn)了不屈不撓、用于拼搏、互幫互助的民族精神氣質(zhì)，在感性的外表下透漏著濃濃的理性思考。

2.借物抒懷手法運(yùn)用，蒙古族舞蹈通過模仿草原上鳥獸的動作，顯示對草原這片藍(lán)天白云大地的熱愛，還運(yùn)用許多在蒙古族流傳的歷史中的神話故事以及現(xiàn)實生活騎馬打獵的場景，既感覺溫馨有感覺充滿力量和生機(jī)。

3.典型人物的塑造，游牧民族作為一個群居的民族，從古至今都會有部落的首領(lǐng)，產(chǎn)生過很多的民族英雄，有著數(shù)不勝數(shù)的催人奮進(jìn)的傳說，舞蹈通過對某些特定人物和情節(jié)的描述，表達(dá)對草原英雄的崇敬之情。

4.民族特點鮮明，通過仔細(xì)斟酌和認(rèn)真分析后選擇具有民族風(fēng)情和地域特色的表現(xiàn)形式與表達(dá)手法，通過個性化表現(xiàn)的人物心理情節(jié)以及戲劇化的故事內(nèi)容，對于民族生活、民族心理以及民族精神都深深烙刻上了鮮明的印記。

內(nèi)蒙古大草原哺育出了蒙古族特有的精神文化以及審美觀念，蒙古族人民個個能歌善舞的，追逐水草而居的生活形式也使得聰明的蒙古族人民創(chuàng)造出了許多富有濃厚的民族氣息、地域風(fēng)情的舞蹈。熟悉蒙古族舞蹈的人都知道，其在創(chuàng)作、表演、流傳的過程中都可以充分的體現(xiàn)生命的力量之美、人性之光、精神之力、自然之彩，給世人提供了無法衡量的藝術(shù)瑰寶和精神文化財富。從任何方面看，蒙古族舞蹈渾然天成的雄渾、大氣、端莊，有著不可分離的本質(zhì)聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。蒙古族舞蹈的創(chuàng)作獎民族的精神文化、現(xiàn)實生活以及審美觀念充分交織在一起，形成了人文情感與自然生態(tài)牢不可分的名族歷史文化、民族感情生活和民族的精神財富。那些代表性的動作語言、體型姿態(tài)經(jīng)過藝術(shù)家們不斷的積累、創(chuàng)造、發(fā)展、升華，形成了當(dāng)代蒙古舞蹈的基本審美特征。

二、蒙古族舞蹈的創(chuàng)作體會

當(dāng)前社會各種各樣的文化交流頻繁，如何更好的適應(yīng)當(dāng)今社會文化發(fā)展的趨勢，在文化競爭中占據(jù)有利的位置，必然需要對蒙古族舞蹈進(jìn)行不斷全方位、多層次、寬領(lǐng)域的挖掘和深造，只有這樣才會形成巨大的創(chuàng)造力，使得蒙古族舞蹈在新時代的大舞臺上大放異彩。

科技的不斷發(fā)展，使得世界的距離越來越小，當(dāng)前世界文化也在頻繁的不斷進(jìn)行著相互的交融與彼此影響，在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的帶動下，在世界的文化上也呈現(xiàn)出一定程度的趨同性，這是一種無法阻擋的趨勢，但是每個文化又有其本質(zhì)的區(qū)別，那是藝術(shù)的靈魂。雖然世界上任何一個民族的文化都理所當(dāng)然的成為世界文化的一部分。一味的怕外界文化沖擊本民族文化，采取與外界封閉和隔離，杜絕一切外來文化的進(jìn)入，拒絕與世界各民族文化之間的相互交融，做到這點顯得越來越困難，并且不客氣的說這是根本不可能的做到的。在這種大趨勢下，蒙古族舞蹈需要勇敢的迎接挑戰(zhàn)，堅持喝弘揚(yáng)自己的特征，但是又要吸收和融合其他民族文化和內(nèi)容，使得舞蹈更好更多的被客戶所接受所認(rèn)同，呈現(xiàn)出蒙古族舞蹈自己的現(xiàn)代審美意識與立場。這種現(xiàn)代審美的意識以及立場，不正是蒙古族引領(lǐng)中國、走向世界的關(guān)鍵一步嗎，這是蒙古族舞蹈與外界異域風(fēng)情文化信任、溝通、交流的前提條件。只有擁有現(xiàn)代的審美觀念和意識，才能更好的走向世界，更好的在世界文化的交融中保持自己深層的中華民族傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。這不僅是歷史賦予每個蒙古族工作者的責(zé)任，更是一個中國民族舞者的責(zé)任。

蒙古族舞蹈是中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，緊跟時代的腳步，滿足絕大多數(shù)觀眾的審美需求2。這便給我們從事民族舞蹈創(chuàng)作人員提出了嚴(yán)格的要求，要求我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)民族舞蹈的文化理論，研究國內(nèi)外民族舞蹈的發(fā)展前景與發(fā)展趨勢，充分把握藝術(shù)創(chuàng)作過程中的規(guī)律性，不斷吸收各民族的藝術(shù)精華，在實踐中積極努力探索，在不斷創(chuàng)新中尋求新的發(fā)展，更好的為社會主義的物質(zhì)文明和精神文明服務(wù)。

三、蒙古族舞蹈創(chuàng)作過程中的思考

人類隨著時代的進(jìn)步在認(rèn)識自我、提高自我、發(fā)展自我方面有了很大的提升，不愿照本全抄一味簡單模仿他人，更愿意獨創(chuàng)形成自己獨特的風(fēng)格，成為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的一大明顯特征，多出好作品、多演好作品，將好作品打造成為精品，使其更富有生命的朝氣與活力，婦幼強(qiáng)烈的時代感，讓蒙古族舞蹈閃現(xiàn)出更加絢麗奪目的精彩之光。

1.繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對蒙古族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作。民族的民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格各有特色，是中華民族藝術(shù)寶庫中取之不盡、用之不竭的寶貴財富。作為一名出色的舞蹈創(chuàng)作者，只有在平常的日常生活中認(rèn)真、細(xì)致、仔細(xì)的觀察生活，持之以恒的不斷實踐與勇于積累，經(jīng)過不斷的積極主動地從寶庫中挖掘中華民族的舞蹈瑰寶精神實質(zhì)，一定可以創(chuàng)作出扣人心弦、沁人心脾的優(yōu)秀成功作品。所以，國家適時組織舞蹈編劇等相關(guān)藝術(shù)家深入民間進(jìn)行采風(fēng)活動，是一種貼近實際、貼近生活、貼近群眾、貼近藝術(shù)的重要舉措，是創(chuàng)作繁榮多彩藝術(shù)文化、形成人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀舞蹈作品的有力措施和重要保障，在本民族本地區(qū)特色文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

2.深入蒙古族群眾生活，藝術(shù)再現(xiàn)生活場景。眾所周知，藝術(shù)不是憑空想象的，它需要產(chǎn)生的源泉，藝術(shù)最根本是源于生活，生活是優(yōu)秀藝術(shù)作品創(chuàng)作的重要源泉。舞蹈的創(chuàng)作實質(zhì)就是從民族民間的生活中提取華麗的元素，通過藝術(shù)的包裝，形成舞蹈的成分，即做到從生活中來反饋生活中去。通過舞蹈就可以間接體驗舞蹈表現(xiàn)民族的生活，并透過生活現(xiàn)象，了解民族生活的本質(zhì)。藝術(shù)所反映的社會生活不是機(jī)械的靜止的反映，而是積極的能動的反映過程。

3.其他各民族優(yōu)秀舞蹈文化的吸收、借鑒。每個民族的舞蹈文化中都有著自身的傳統(tǒng)特色，都結(jié)合了新的時代特色并有著歷史繼承性，當(dāng)然一種民族舞蹈在發(fā)展過程中也必然會受到其他舞蹈類型和種類藝術(shù)的沖擊、融合等影響，因此作為民族舞蹈的編劇對于舞蹈的創(chuàng)作就需要自覺主動的選擇性吸收和借鑒其他民族舞蹈中的優(yōu)秀文化，進(jìn)行整合加工，融匯到本民族舞蹈的創(chuàng)作中。筆者認(rèn)為要想全面系統(tǒng)探索民族舞蹈的優(yōu)秀藝術(shù)文化，就要首先認(rèn)識本民族舞蹈發(fā)展的規(guī)律并充分了解與其他各民族優(yōu)秀舞蹈文化之間的關(guān)系。

4.合理的人力資源管理，加快適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)步伐。在民族舞蹈這個文藝界，擁有的著一大批具有各種專長和特色的年輕人，所謂是各懷絕技，都足以對民族舞蹈這樣的優(yōu)秀藝術(shù)文化提出自己的見解，對于我們這些創(chuàng)作者也可以提供優(yōu)質(zhì)的咨詢和中肯的建議，進(jìn)而幫助我們完成對作品的修改完善、加工升華，通過這樣專業(yè)的人員融入我們的創(chuàng)作團(tuán)隊，必要時直接或間接參與作品創(chuàng)作，通力合作確保創(chuàng)作出的作品可以達(dá)到更高的藝術(shù)水平。同時要引入競爭機(jī)制，通過與各地方舞蹈協(xié)會配合，在全國范圍內(nèi)舉辦展演、劇本設(shè)計等大型比賽，促進(jìn)更多的舞蹈的精品和作品的出現(xiàn)，使得蒙古族舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作人群更加龐大，關(guān)注度更高；同時組織優(yōu)秀的蒙古族舞蹈藝術(shù)前往各地進(jìn)行展演活動，尤其是抓住開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園的契機(jī)，達(dá)到豐富和活躍文化市場、擴(kuò)大和增強(qiáng)社會影響、培養(yǎng)廣泛觀眾群體的目的。

同時要積極組織蒙古族舞蹈的理論研究和相關(guān)學(xué)術(shù)探討，并通過相關(guān)會議對當(dāng)前出現(xiàn)的蒙古族舞蹈新作品進(jìn)行討論和探討，尋求蒙古族舞蹈發(fā)展新方向，充分做到理論聯(lián)系實際，并通過實踐引導(dǎo)促進(jìn)蒙古族文化藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)作，為其發(fā)展提供可靠保障，創(chuàng)作的理論高度必將是蒙古族舞蹈事業(yè)發(fā)展的高度。

四、結(jié)語

在滾滾的歷史長河中，蒙古族舞蹈的創(chuàng)作者們在通過匯集中華民族其他民族舞蹈的精華的基礎(chǔ)上，通過自身主動和被動的不斷充實和完善，最終形成了具有獨特地域風(fēng)情和鮮明的民族氣息的蒙古族舞蹈文化，并作為草原舞蹈文化中的標(biāo)桿和旗幟，與長江流域、黃河流域、昆明地域的民族舞蹈文化交相輝映、齊頭并進(jìn)，共同開創(chuàng)了中華民族舞蹈文化的歷史新篇章。蒙古族舞蹈的創(chuàng)作為我國民族舞蹈增添了一道絢爛的色彩，展現(xiàn)蒙古族人民的可愛面孔和動人色彩。加強(qiáng)蒙古族舞蹈創(chuàng)作的自身建設(shè)，讓蒙古族舞蹈作為草原舞蹈的有生力量向人們更多的呈現(xiàn)這種獨特舞蹈的力量和精神。

注釋：

1.中華舞蹈志編委會編.中華舞蹈志——內(nèi)蒙古卷[M].上海:學(xué)林出版社，2006.

2.趙小丁.試論蒙古族“馬”舞蹈的文化內(nèi)涵[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報, 2006(6):73-75.