淺談美聲唱法的中國本土化實現(xiàn)

卓友國 （廣東歌舞劇院有限公司 510000）

淺談美聲唱法的中國本土化實現(xiàn)

卓友國 （廣東歌舞劇院有限公司 510000）

美聲唱法是具有獨特風格和特點的歌唱形式，有著悠久的發(fā)展歷史，美聲唱法在傳入中國以來，大眾的接受程度受到了多種的因素的影響，美聲唱法想要實現(xiàn)在中國的良好發(fā)展就必須要進行發(fā)展和融合，實現(xiàn)其本土化的走向。本文針對美聲唱法在中國的發(fā)展情況，分析美聲唱法在中國發(fā)展面臨的問題，從而提出了具體的解決的對策，實現(xiàn)美聲唱法在中國的本土化的發(fā)展。

美聲唱法；中國本土化

美聲唱法的中國本土化實現(xiàn)是美聲唱法發(fā)展的必然，演唱方法的融合和創(chuàng)新可以提升音樂的美感，實現(xiàn)大眾審美情趣的提升，豐富人們的文化精神。美聲唱法和中國的民俗唱法、通俗唱法都能夠實現(xiàn)很好的融合，音樂上的互融既能實現(xiàn)對聲樂技法的交流又能滿足演唱方式的創(chuàng)新發(fā)展，所以研究美聲唱法的本土化有著非常重要的積極的意義。

一、美聲唱法在中國的發(fā)展現(xiàn)狀

研究美聲唱法的發(fā)展現(xiàn)狀需要從美聲唱法的發(fā)展歷程出發(fā)，探究美聲唱法中國本土化發(fā)展的根源，歸納和總結美聲唱法本土化的成功的案例，通過分析得出美聲唱法本土化發(fā)展的切入點，為美聲唱法在中國的發(fā)展創(chuàng)造更多的條件。

（一）美聲唱法的發(fā)展歷程

美聲唱法真正的闖入中國是在五四運動以后，大批優(yōu)秀的留學生將聲樂藝術精品傳入到我國，從這一階段開始美聲唱法在我國得以發(fā)展起來。在新中國成立之后，美聲唱法得到了更為廣闊的發(fā)展空間，無論是學科教學體系的建立還是表演提心的形成，在我國一大批優(yōu)秀的作品應運而生。改革開放之后，美聲唱法終于迎來了發(fā)展的機遇，我國的優(yōu)秀的歌唱家將中國的美聲唱法逮到了世界的舞臺上，實現(xiàn)了美聲唱法的中國化的發(fā)展。

（二）美聲唱法的發(fā)展現(xiàn)狀

美聲唱法自傳入中國以來得到了長足的發(fā)展，但是美聲唱法的本土化程度不高，導致美聲唱法發(fā)展存在一定的瓶頸。美聲唱法的受歡迎程度并不是很高，中外文化習慣存在著差異性，而且美聲唱法在傳入中國后宣傳力度不大，導致了美聲唱法的知名度不高。相比美聲唱法，通俗唱法更容易被大眾所接受，大眾的審美取向更傾向于傳統(tǒng)的藝術形式，所以美聲唱法想要實現(xiàn)在中國的發(fā)展，必須實現(xiàn)改進和創(chuàng)新，實現(xiàn)美聲唱法的中國本土化的發(fā)展，融入傳統(tǒng)創(chuàng)作元素，形成美聲唱法的中國化的發(fā)展。

（三）美聲唱法本土化的成功案例展現(xiàn)

我國在對美聲唱法的本土化研究過程中做出了很多的嘗試，也許的很多不錯的成績，觀眾的反響和回應也是非常熱烈，這對于美聲唱法的本土化程度的實現(xiàn)是一種肯定。例如，在對于經(jīng)典的作品進行重新的演繹和表達。如法國著名作曲家比才創(chuàng)作的歌劇《卡門》、古諾創(chuàng)作的歌劇《浮士德》《羅密歐與朱麗葉》，對于這些語音、風格和民族情感的體現(xiàn)進行了現(xiàn)代性元素融合，對于觀眾的情緒進行了很好的調動。

二、美聲唱法與中國傳統(tǒng)演唱藝術的融合

美聲唱法想要實現(xiàn)中國的本土化創(chuàng)新，首先就需要對中國的傳統(tǒng)的演唱藝術進行深入的了解，根據(jù)人們的審美喜好和文化習慣進行創(chuàng)作融合。創(chuàng)新需要把握一定的原則性，本土化的實現(xiàn)也需要有步驟有計劃的進行。通過表演形式、發(fā)聲特點、情感體驗和傳統(tǒng)元素的融入實現(xiàn)對于美聲唱法的很好的創(chuàng)新。

（一）表演形式的豐富

美聲唱法的表演形式比較單一，作品的風格比較明顯。中國的大眾審美比較傾向于豐富多元的表現(xiàn)形式，人們愿意欣賞到具有特色的藝術表現(xiàn)形式，所以想要吸引大眾的審美取向就需要在尊重原有作品風格的基礎上進行表演形式的豐富。在舞臺表現(xiàn)的過程中以演唱為主導，加之豐富的動作和肢體情緒語言，讓人物的表現(xiàn)更加的鮮活，聲情并茂的表現(xiàn)更能吸引觀眾的。

（二）發(fā)聲特點的借鑒

美聲唱法和中國的傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)都有各自的特點，西方的美聲唱法和創(chuàng)痛的藝術能夠實現(xiàn)很好的融合和發(fā)展，在創(chuàng)作和演唱風格上可以求同存異，找出相似的地方進行精進，同時保留各自的演唱特點，在音樂的表現(xiàn)上營造多元的藝術氛圍，我國是多民族的多語言的國家，所以藝術的表現(xiàn)風格也是比較多元的，所以就需要美聲唱法對于中國的傳統(tǒng)聲樂藝術進行把握，演唱的過程中把握曲風、曲調，在加上演唱的技巧，實現(xiàn)本土化的創(chuàng)作演唱，放大美聲唱法的優(yōu)勢，吸收傳統(tǒng)唱法的精華部分，從而實現(xiàn)對于美聲唱法的更好的融合。

（三）情感體現(xiàn)的融入

情緒是藝術表現(xiàn)的最好的媒介，無論是美聲唱法還是傳統(tǒng)的民俗唱法都需要演唱者融入豐富的情感，將演唱情緒很好的表達和展現(xiàn)，讓觀眾有一種身臨其境的享受，充分的實現(xiàn)演唱者和觀眾的情感的交流和溝通，感受藝術作品豐富的文化和情感內(nèi)涵，從而實現(xiàn)演唱者和觀眾的情感共鳴。美聲唱法的本土化實現(xiàn)需要對中國的觀眾的文化習慣進行分析和了解，從而對于中國傳統(tǒng)民族情感進行藝術創(chuàng)作和加工，讓作品更具有實際的情感體驗，帶來中國化的美聲體驗。

（四）傳統(tǒng)藝術的滲透

美聲唱法不僅僅是在國外優(yōu)秀作品中進行展示，在中國的傳統(tǒng)經(jīng)典的曲目中我們也可以進行嘗試和創(chuàng)作，運用美聲唱法進行加工，在不同的人物設定和故事設定上實現(xiàn)美聲唱法的創(chuàng)作。傳統(tǒng)的文化元素應該不斷的結合現(xiàn)代性的元素進行合理的創(chuàng)作，而不是保持一層不變。美聲唱法需要傳統(tǒng)的積淀和支持，傳統(tǒng)文化元素需要現(xiàn)代性的創(chuàng)新來豐富和完善，不斷的提升大眾的審美水平，同時實現(xiàn)對于文化的繼承和發(fā)展。無論是美聲唱法還是通俗唱法，繼承與發(fā)展、創(chuàng)新與實踐始終是不變的發(fā)展的原則。

三、結語

綜上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，美聲唱法在中國的本土化實現(xiàn)需要做出很多的努力，藝術發(fā)展是一個不斷精進和完善的過程，有原則性、有計劃性的進行發(fā)展，把握大眾的審美取向，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術作品。美聲唱法的中國本體本土化實現(xiàn)不僅僅是藝術形式的豐富，更是體現(xiàn)了文化的大融合和大發(fā)展，也是一種全球化發(fā)展的思想的很好的體現(xiàn)。面對這樣的機遇和挑戰(zhàn)，美聲唱法的發(fā)展有著長遠的發(fā)展前景，實現(xiàn)美聲唱法的不斷發(fā)展和飛躍，為藝術傳承和創(chuàng)作做出更多的努力。

[1]苗雨，試論美聲唱法在中國“本土化”過程中的語言問題[J].音樂與表演，2003(3).

[2]張承軍.“中國唱法”的追求[J].杭州師范學院學報，2002(3).

[3]尚家驤.歐洲聲樂發(fā)展史[M].華樂出版社.2003.