朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播的現(xiàn)狀與對(duì)策研究
——以遼寧省沈陽市為例

金仙花 季 偉 （大連民族學(xué)院新聞系 116600）

朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播的現(xiàn)狀與對(duì)策研究
——以遼寧省沈陽市為例

金仙花 季 偉 （大連民族學(xué)院新聞系 116600）

本文通過對(duì)沈陽市朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播的調(diào)查研究，深入了解朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播的現(xiàn)狀，探討朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播的效果及其對(duì)建設(shè)和諧社區(qū)的作用，并針對(duì)朝鮮族社區(qū)傳播存在的問題，提出解決的對(duì)策及建議。

沈陽市；朝鮮族聚居區(qū)；社區(qū)傳播

沈陽市朝鮮族居民是從19世紀(jì)七八十年代開始從朝鮮遷入的。至第六次全國(guó)人口普查資料顯示，遼寧省的朝鮮族人口約24萬。其中，沈陽地區(qū)朝鮮族人口約9.4萬，占遼寧省朝鮮族總?cè)丝诘?9.2%。沈陽市的朝鮮族人口主要分布在蘇家屯區(qū)、于洪區(qū)、東陵區(qū)三個(gè)郊區(qū)及市內(nèi)的和平區(qū)。朝鮮族人口最多的鄉(xiāng)和街道有： 渾河站朝鮮族鄉(xiāng)、大興朝鮮族鄉(xiāng)、西塔街道、大淑鄉(xiāng)、明廉街道、臨湖街道、五三鄉(xiāng)、石佛寺鄉(xiāng)、興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)、尹家鄉(xiāng)、胡臺(tái)鄉(xiāng)、官立堡鄉(xiāng)等。2在探討沈陽市朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播與和諧社區(qū)建設(shè)的過程中，筆者將以蘇家屯區(qū)滿融村（位于郊區(qū)）與和平區(qū)西塔街道（位于市中心）作為典型代表進(jìn)行研究。

目前學(xué)界雖然對(duì)社區(qū)傳播與和諧社區(qū)建設(shè)有一定的調(diào)查研究，但針對(duì)沈陽市朝鮮族地區(qū)社區(qū)傳播與和諧社區(qū)建設(shè)的調(diào)查研究較少。在關(guān)于沈陽市朝鮮族聚居區(qū)的調(diào)查研究中，大多數(shù)課題對(duì)戶籍人口與流動(dòng)人口的調(diào)查不夠完善。

縱覽學(xué)術(shù)領(lǐng)域，李逢雨的《中國(guó)朝鮮族新聞傳媒與和諧社會(huì)建設(shè)》(人民出版社，2012年)一書，對(duì)中國(guó)朝鮮族新聞事業(yè)的歷史變遷和發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了歷史考察，論證了中國(guó)朝鮮族新聞出版文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用。3但上述研究多從歷史的角度對(duì)延邊地區(qū)朝鮮族新聞傳媒與和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)行了考察，針對(duì)遼寧省沈陽市朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播與和諧社會(huì)建設(shè)的描述較少。雖然金光敏的《關(guān)于新時(shí)期遼寧省朝鮮族群眾文化生活狀況的調(diào)查報(bào)告》（鐵嶺市朝鮮族文化藝術(shù)館，遼寧鐵嶺）一文，在整體上掌握了當(dāng)前遼寧省朝鮮族群眾文化的生活以及新時(shí)期朝鮮族群眾文化工作，但上述研究缺乏對(duì)沈陽市朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)的理論數(shù)據(jù)。學(xué)者王俊的《沈陽地區(qū)朝鮮族調(diào)查述略》（1992年）從整體上展現(xiàn)了沈陽地區(qū)朝鮮族的歷史變遷過程，但其數(shù)據(jù)缺乏時(shí)效性。

因此，本課題將對(duì)戶籍人口與流動(dòng)人口在社區(qū)傳播與和諧社區(qū)建設(shè)中的參與度進(jìn)行研究。并且針對(duì)沈陽市朝鮮族民族語言的運(yùn)用和民族語言的環(huán)境以及其媒體布局等多方面進(jìn)行研究。

帶著以上問題，筆者于2013年7月前往沈陽市蘇家屯區(qū)滿融村與和平區(qū)西塔街道進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查研究。此次調(diào)研主要采用了發(fā)放調(diào)查問卷，實(shí)地觀察，深度訪談相結(jié)合的研究方法1。

一、滿融村與西塔街道的社區(qū)傳播現(xiàn)狀

（一）朝鮮族人口在滿融村與西塔街道的分布情況及其語言使用情況

從表1可以看出，滿融村約5600人中有3000多人為流動(dòng)人口，這與2010年所作統(tǒng)計(jì)又有所出入。2010年滿融村近6500人中，流動(dòng)人口約3800人，在出國(guó)打工與去外地經(jīng)商的熱潮下，越來越多的年輕人離開滿融村，相應(yīng)地流動(dòng)人口的比例也在逐漸減少。

與滿融村相較，西塔地區(qū)朝鮮族戶籍人口數(shù)與流動(dòng)人口數(shù)大致呈1：1的比例，也正是大量的外來人口成就了西塔地區(qū)的繁榮。曾有研究關(guān)于流動(dòng)人口的學(xué)者提出：“外來人口社區(qū)實(shí)際上是一個(gè)非區(qū)域性的虛擬社區(qū)，是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！?西塔社區(qū)正是在這樣一個(gè)“虛擬社區(qū)”中發(fā)展起來，西塔社區(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)的繁榮也離不開這個(gè)“社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。

從表2得知，滿融村與西塔地區(qū)朝鮮族居民平時(shí)較多使用本民族語言進(jìn)行交流。滿融村位于沈陽市近郊，與西塔地區(qū)相比較，同外界融合程度略低，并且外來投資人員數(shù)量較少，故而朝鮮族居民在社區(qū)內(nèi)多使用本民族語言進(jìn)行溝通。雖然西塔地區(qū)位于市中心，流動(dòng)人口較多，但流動(dòng)人口多來自于其他地區(qū)的朝鮮族，特別是自中韓建交以來，在沈陽投資的韓國(guó)人中有90%以上也居住在西塔地區(qū)。所以兩地朝鮮族在日常生活中依然多使用朝鮮語交流。

（二）朝鮮族社區(qū)傳播與和諧社區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀

1.社區(qū)傳播所使用的媒介

從表3中可以看出，滿融村大多數(shù)居民都可以從小區(qū)廣播獲得社區(qū)發(fā)布的信息。公告欄和電話這兩種傳播媒介，在非集體參加的社區(qū)消息傳播中發(fā)揮了重要作用。相對(duì)而言西塔地區(qū)的組織傳播較少，傳播媒介單一，從實(shí)地調(diào)察的情況來看，西塔地區(qū)公告欄陳舊，很少用于發(fā)布社區(qū)日常消息。

2.社區(qū)中舉辦的朝鮮族特色文娛活動(dòng)

社區(qū)傳播是否到位，直接關(guān)系到社區(qū)成員對(duì)于社區(qū)組織活動(dòng)的參與度。據(jù)滿融村社區(qū)工作人員介紹，滿融村每年都會(huì)拿出10多萬元，開展具有朝鮮族特色的文娛活動(dòng)，包括組織社區(qū)老年人參加省、市級(jí)文娛比賽，舉辦朝鮮族特色運(yùn)動(dòng)會(huì)，組織社區(qū)居民爬山等等。故表4中所顯示的數(shù)據(jù)佐證了工作人員的說法，滿融村多數(shù)人熱衷于參加社區(qū)組織的各項(xiàng)文娛活動(dòng)。

在西塔地區(qū)做調(diào)研時(shí)，工作人員表示，雖然西塔地區(qū)每年都會(huì)舉辦各式各樣的朝鮮族特色文娛活動(dòng)，社區(qū)內(nèi)還設(shè)有觀看演出的演播廳，但其參加者多為專業(yè)演員或常年參與演出的老年協(xié)會(huì)成員，真正讓社區(qū)居民共同參與的活動(dòng)少之又少。表4的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也顯示了西塔地區(qū)居民大多沒有參加過社區(qū)舉辦的文娛活動(dòng)。這不僅是社區(qū)管理組織的問題，還與社區(qū)傳播媒介沒有發(fā)揮相應(yīng)的作用有關(guān)。

3.社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文娛活動(dòng)及文化設(shè)施建設(shè)的看法

從表5可以看出，滿融村居民多認(rèn)為社區(qū)文娛活動(dòng)可以促進(jìn)家庭及鄰里和睦，參與社區(qū)組織的文娛活動(dòng)使他們的精神生活更加豐富。西塔地區(qū)居民大多對(duì)此問題表示“不清楚”，由于平時(shí)參加社區(qū)文娛活動(dòng)較少，故不知文娛活動(dòng)對(duì)家庭及鄰里和睦是否有幫助。

在關(guān)于社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)滿意度的調(diào)查中可以看出，滿融村與西塔地區(qū)居民的滿意度分別為60%和40%。這兩個(gè)地區(qū)雖然都是沈陽市朝鮮族聚居區(qū)，但在對(duì)比社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)方面，滿融村居民更加滿意于本社區(qū)的文化設(shè)施。

二、朝鮮族社區(qū)傳播存在的問題分析及相應(yīng)的建議

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，滿融村憑借歷史優(yōu)勢(shì)，政策優(yōu)惠、原有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和豐富的文化資源等有利條件，不斷地引進(jìn)外資，創(chuàng)建工廠，使之從傳統(tǒng)落后的農(nóng)村向現(xiàn)代化企業(yè)村逐步轉(zhuǎn)型。隨著人們的生活水平不斷提高，居民也不再是散落的一家一戶，而形成了住戶相對(duì)密集的社區(qū)。西塔地區(qū)是僅次于吉林延邊的中國(guó)第二大規(guī)模的朝鮮族聚居區(qū)，是繼美國(guó)洛杉磯韓國(guó)城之后的世界第二大韓國(guó)風(fēng)情商業(yè)街。5因而，西塔地區(qū)的朝鮮族社區(qū)數(shù)目也相對(duì)較多。在一個(gè)現(xiàn)代化的社區(qū)中，每個(gè)社區(qū)居民都扮演著重要的角色，建設(shè)和諧社區(qū)需要社區(qū)管理者同社區(qū)居民攜手共進(jìn)。

（一）鼓勵(lì)朝鮮族青少年使用本民族語言，增強(qiáng)整個(gè)社區(qū)的民族認(rèn)同感

少數(shù)民族的語言和文字不僅是重要的民族文化財(cái)富，更是促進(jìn)民族繁榮發(fā)展的工具。少數(shù)民族居民對(duì)本民族語言的使用情況也體現(xiàn)著其對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。

筆者在實(shí)地調(diào)研中了解到，滿融村與西塔地區(qū)使用朝鮮語的居民多集中于35—80歲這個(gè)年齡階層，而絕大多數(shù)青少年卻很少使用本民族語言進(jìn)行交流。對(duì)于青少年較少使用本民族語言這種現(xiàn)象，并不只是因?yàn)榍嗌倌瓯旧韺?duì)于本民族語言不夠重視，這還與家庭氛圍和學(xué)校教育密切相關(guān)。

據(jù)調(diào)查，滿融村和西塔地區(qū)周邊都僅有一所朝鮮族中學(xué)和小學(xué)，由于學(xué)校數(shù)量有限，部分朝鮮族學(xué)生會(huì)選擇就讀于普通中小學(xué)，日常交流中也多以漢語為主。因此大多青少年在生活中都習(xí)慣使用漢語進(jìn)行交流，從而使青少年使用本民族語言的意識(shí)逐漸淡化。

由此，筆者認(rèn)為，政府應(yīng)該加大對(duì)朝鮮族學(xué)校建設(shè)的補(bǔ)貼，力爭(zhēng)讓每一個(gè)朝鮮族孩子都能學(xué)習(xí)到本民族語言。學(xué)校教師也應(yīng)實(shí)行雙語教學(xué)，在教好漢語知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的朝鮮語教育。此外，家長(zhǎng)作為孩子人生中的第一任老師，在日常生活中，應(yīng)多用朝鮮語與孩子溝通，培養(yǎng)孩子朝鮮語的聽說能力。

（二）完善社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)，增添民族特色文娛活動(dòng)

文化設(shè)施是社區(qū)居民共同休閑娛樂的重要載體，它不僅是聯(lián)系居民情感的重要紐帶，更是豐富社區(qū)文化生活的橋梁。

在走訪中，筆者發(fā)現(xiàn)，兩地區(qū)的社區(qū)居民大都希望社區(qū)文化設(shè)施能夠更加完善。社區(qū)內(nèi)雖設(shè)有較多的健身場(chǎng)地和器材，但具有民族文化特色的文化設(shè)施較少。在社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)中，應(yīng)積極開放宣傳民族文化的圖書室，在報(bào)紙宣傳欄中也應(yīng)展出更多具有朝鮮族文化特色的內(nèi)容。這不僅能夠?qū)⒊r族文化傳承下去，還有利于更多的其他民族居民了解朝鮮族文化，并融入到社區(qū)文化和諧建設(shè)之中。

另一方面，社區(qū)組織的活動(dòng)多是由當(dāng)?shù)氐睦夏陞f(xié)會(huì)主辦，經(jīng)常參與社區(qū)文娛活動(dòng)的居民也多為老年人。例如滿榮村每晚組織的廣場(chǎng)舞，主要以跳朝鮮族交誼舞為主，因而中老年人居多，大部分年輕人較少參與其中。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少圍觀的年輕人也想?yún)⑴c其中，卻鮮有人進(jìn)行組織、指導(dǎo)，而使建設(shè)全民和諧社區(qū)受到一定阻礙。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)精神文化生活的追求也在不斷提高，由于現(xiàn)今社會(huì)壓力較大，豐富業(yè)余生活，滿足居民精神需求也成為社區(qū)和諧建設(shè)亟待解決的問題。

（三）推動(dòng)流動(dòng)人口參與和諧社區(qū)建設(shè)，協(xié)助民族通婚家庭融入社區(qū)文化

流動(dòng)人口是城市社區(qū)中一個(gè)較為特殊的群體，也是建設(shè)和諧社區(qū)的重要組成部分。同時(shí)，社區(qū)也是流動(dòng)人口參與文化活動(dòng)的重要載體。將流動(dòng)人口融入到朝鮮族社區(qū)中，是社區(qū)管理者的責(zé)任和義務(wù)。

在調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)，社區(qū)中的流動(dòng)人口很少參與到社區(qū)的組織與管理中，與戶籍人口的交流也相對(duì)較少。因此，社區(qū)管理者應(yīng)積極將流動(dòng)人口納入社區(qū)的日常服務(wù)和管理范圍之中，享受與戶籍人口同待遇，同服務(wù)，同娛樂的生活。社區(qū)內(nèi)組織的文娛活動(dòng)也應(yīng)號(hào)召流動(dòng)人口積極參與，促進(jìn)流動(dòng)人口與戶籍人口多接觸，多交流，多互動(dòng)。這不僅能增進(jìn)各家庭的感情，促進(jìn)民族文化的交流，也將為逐漸疏遠(yuǎn)、淡漠的鄰里關(guān)系增添一抹和諧的色調(diào)。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，朝鮮族的民族通婚問題也發(fā)生了巨大的變化。與傳統(tǒng)的朝鮮族只能同本民族結(jié)婚，以維持民族血統(tǒng)的單一觀念相比，現(xiàn)今越來越多的年輕人會(huì)考慮同其他民族人結(jié)婚。在隨機(jī)訪問中，筆者發(fā)現(xiàn)，不少家長(zhǎng)的傳統(tǒng)婚姻觀念正在逐漸淡化，同時(shí)他們也愿意接受孩子同其他民族通婚。

現(xiàn)今，通婚現(xiàn)象越來越普遍，社區(qū)中通婚家庭數(shù)量不斷增多，如何讓通婚家庭更好地融入到社區(qū)特色文化建設(shè)中，構(gòu)建和諧的朝鮮族社區(qū)文化氛圍，是社區(qū)管理者必須重視的問題。

和諧社區(qū)在建設(shè)和發(fā)展中，應(yīng)該承擔(dān)起更多的社會(huì)責(zé)任。提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量，宣傳具有民族特色的社區(qū)文化，同時(shí)，也應(yīng)立足社區(qū)特色，回歸社區(qū)本位。

指導(dǎo)老師：于鳳靜

注釋：

1.調(diào)查內(nèi)容為滿融村與西塔地區(qū)朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播情況，包括社區(qū)傳播的媒介、居民對(duì)社區(qū)傳播的認(rèn)知情況、戶籍人口與流動(dòng)人口對(duì)各種傳媒的建議及需求，受眾接受信息的途徑等。參與調(diào)查的對(duì)象為當(dāng)?shù)貞艏丝?、流?dòng)人口與社區(qū)管理者。對(duì)前兩者樣本的選取，我們從民族、年齡、職業(yè)、戶籍所在地等多方面因素進(jìn)行考察。此次調(diào)查，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，在兩地區(qū)各發(fā)放調(diào)查問卷150份， 滿融村與西塔地區(qū)分別回收有效調(diào)查問卷140份（朝鮮族填寫125份）、136份（朝鮮族填寫120份）?；厥章屎陀行识歼_(dá)到了90%以上。

2.王俊.沈陽地區(qū)朝鮮族調(diào)查述略[J].滿族研究，1992，(1)

3.李逢雨.中國(guó)朝鮮族新聞傳媒與和諧社會(huì)建設(shè)[M].人民出版社，2012. 4.劉昱彤，唐梅.論族群認(rèn)同在城市民族社區(qū)發(fā)展中的作用——以沈陽西塔為例[J].民族論壇，2011，（06）.

5.同4.

本文是大連民族學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：X2013095，階段性成果。

金仙花（1992-）,女，遼寧沈陽人。學(xué)生，研究方向：新聞學(xué)。