新疆錫伯族貝倫舞的現(xiàn)狀分析

孫瑜浛 （新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系 830049）

新疆錫伯族貝倫舞的現(xiàn)狀分析

孫瑜浛 （新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系 830049）

民族的民間舞蹈是一個民族在長期的發(fā)展過程中由勞動群眾直接創(chuàng)作的，又在群眾中代代傳承而流傳的舞蹈形式，具有著鮮明的民族性和地域性。錫伯族的貝倫舞即是錫伯族民族文化的精髓，被錫伯人稱為“生命舞蹈”，千百年來，貝倫舞被錫伯族人世代相傳，綿延相繼，并在特定的民族文化背景下隨著社會生活的發(fā)展而不斷地注入了新的元素。2008年，貝倫舞被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使更多的人們領(lǐng)略到了貝倫舞的獨特魅力。如何讓貝倫舞這朵錫伯族民族藝術(shù)之花在新的社會環(huán)境中綻放得更加艷麗，其關(guān)鍵的問題在于傳承和保護。本文通過對貝倫舞在現(xiàn)代社會中的遺存和發(fā)展現(xiàn)狀所進行的調(diào)查研究，旨在對貝倫舞這種稀有的少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的保護傳承提供可參考的建議。

錫伯族；貝倫舞蹈；現(xiàn)狀

一、引言

不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史文化，造就了我國眾多的少數(shù)民族，不同的語言、習(xí)俗、宗教信仰等文化背景的不同，又造就了各民族豐富多彩的民間藝術(shù)形式。少數(shù)民族的民間舞蹈即是一個民族在物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作的，又在群眾中代代相傳，綿延相繼的民間藝術(shù)形式，具有著鮮明的民族特性和民族文化內(nèi)涵。作為錫伯族民間舞蹈第一大種類的貝倫舞，即是勤勞智慧的錫伯族人在漫長的歷史發(fā)展中所創(chuàng)造了和傳承的舞藝術(shù)形式。形式獨特、生動活潑的貝倫舞不僅留存了錫伯族先民古老傳統(tǒng)舞蹈的遺風(fēng)，同時又在民族遷徙與演變的過程中兼容并蓄，吸收和融合了許多兄弟民族的舞蹈文化及舞蹈語匯，使貝倫舞的內(nèi)涵得到了不斷地豐富和擴充。貝倫舞是錫伯族人二百多年歷史文化的積淀，也是錫伯族人生產(chǎn)勞動、生活習(xí)慣、宗仰信仰、審美觀念等的集中體現(xiàn)，是錫伯族人“生命的舞蹈”。21世紀的今天，人類文化面臨深刻的轉(zhuǎn)型, 作為傳承錫伯族傳統(tǒng)民族文化的重要載體，對其發(fā)展狀況的調(diào)查分析是世紀之交回顧與展望民族民間舞蹈藝術(shù)的重要課題，對于貝倫舞這朵民族藝術(shù)之花的保護和傳承亦具有著重要的現(xiàn)實意義。

二、貝倫舞的來源

錫伯族是一個勤勞勇敢、能歌善舞的古老民族，它有著悠久的歷史和燦爛的文化，在漫長的歷史發(fā)展過程中，錫伯人歷經(jīng)了草原游牧、漁獵、山林、農(nóng)耕、屯墾戍邊等多種文化形式，逐漸形成了具有鮮明民族特色的舞蹈藝術(shù)，貝倫舞便是其中的優(yōu)秀代表。貝倫即錫伯語“舞蹈”之意，是錫伯族民間舞蹈的總稱，它的起源可上溯到錫伯族人在東北的漁獵生活時期，是古代錫伯族人在艱苦生產(chǎn)勞作中模仿生活、生產(chǎn)姿勢而產(chǎn)生的一種古老舞蹈。伴隨著錫伯族的一次次遷徙，貝倫舞在其原始形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸收了諸多兄弟民族的外來音樂舞蹈元素而不斷地豐富其舞蹈形式。

三、貝倫舞的現(xiàn)存種類

今天，貝倫舞主要流行在新疆伊犁察布查爾錫伯自治縣，其流傳種類有16種之多。如“單點阿克蘇兒”“雙點阿克蘇兒”“多火倫阿克蘇兒”等，都是老百姓極為喜歡的貝倫舞蹈；另外還有在節(jié)慶、婚慶、喜迎賓客等喜慶場合表演的“行禮舞”“拍手舞”，表現(xiàn)錫伯族民間風(fēng)俗習(xí)慣的“招媳婦舞”“仿形舞”“燒茶舞”，還有獨特的“醉舞”“走馬舞”和起源于古老的狩獵歌曲“蝴蝶歌”的“蝴蝶舞”等。此外還有“踏地舞”，是錫伯族人在舉行婚禮時由新娘所跳的舞蹈，新娘來到新郎家，從喜蓬車上下來，踏在院落中間鋪著的紅毯上跳起歡快的“踏地舞”，充滿了歡樂的喜氣，其舞蹈動作和“阿克蘇兒”差不多，所以不單獨作為一個舞蹈看待。

四、貝倫舞資源現(xiàn)狀

我國錫伯族主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣以及遼寧、吉林等地，人口總數(shù)約19萬。隨著社會的不斷進步和多元文化的交融，東北的錫伯族幾乎已遺失了原有的民族語言、文字，淡化了民族的風(fēng)俗習(xí)性，貝倫舞的傳承也幾近丟失?，F(xiàn)今，只而新疆察布查爾地區(qū)的錫伯族是錫伯民族文化保存最完整、最集中、最有代表性的地區(qū)，仍完整地保留著傳統(tǒng)的原生態(tài)貝倫舞藝術(shù)形式。隨著現(xiàn)代媒體娛樂形式的多樣化普及，貝倫舞藝術(shù)也遭到了很大的沖擊，面臨著機遇與挑戰(zhàn)并存的態(tài)勢。

（一）面臨的危機

1.原生態(tài)貝倫舞表演瀕臨失傳危機

目前，在新疆的察布查爾錫伯族自治縣境內(nèi)，會跳原始風(fēng)格貝倫舞的民間藝人大都年事已高，而在社會強勢文化的沖擊下，年青一代的錫伯族人生存環(huán)境發(fā)生了重大的改變，貝倫舞的舞蹈語言、原始形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格正在面臨著丟失的危機。

2.民間表演日益減少

長期以來，貝倫舞都是錫伯族人在生產(chǎn)勞動中，或生活、歡慶典禮中隨興而演的舞蹈，只要東布爾響起，點燃了舞意，人們便可以隨時隨地隨興跳起貝倫舞，貝倫舞在民族的民間禮儀活動中起著重要的作用，同時又毫無任何的功利性。而今，隨著社會環(huán)境和生活方式的發(fā)展變化，貝倫舞這種民間表演的形式日益減少了，多是政府或藝術(shù)團體基于某種政治目的或利益而組織的大型活動，而缺少對于舞蹈精神層面的審視。

3.保護與傳承的力度還不夠

隨著社會的發(fā)展，老一代的藝人年事已高，在過去沒有形成行之有效的傳承方式，新一代的貝倫舞藝人還未及培養(yǎng)，加之現(xiàn)代電子傳媒更多地充斥著人們的生活，新一代的年青人對于貝倫舞文化觀念的認識極其淡泊，故積極性不高。同時，政府和教育機構(gòu)對于貝倫舞的保護機制還不夠健全，保護的力度還不夠。

（二）保護與傳承的現(xiàn)狀

2008年，貝倫舞被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也給貝倫舞的傳承帶來的新生的機遇，在政治和教育機構(gòu)的努力下，貝倫舞的保護和傳承也取得了一定的成果。

1.察布查爾錫伯族自治縣政治已制定了各項關(guān)于貝倫舞保護的措施和制度，確定了國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的代表作名錄，并成立了“錫伯族非物質(zhì)文明遺產(chǎn)傳承中心”，形成了責(zé)任明確的保護機制。

2.近幾年，察布查爾錫伯族自治縣的相關(guān)文化部門和教育機構(gòu)，紛紛組織調(diào)研團體，深入民族聚居區(qū)的村落，搜集貝倫舞相關(guān)的舞蹈種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境和民間保護傳承現(xiàn)狀等，并著重了解民間藝人的生活狀況并對其進行重點保護，為貝倫舞的保護工作奠定了基礎(chǔ)。

3.察布查爾錫伯族自治縣通過新聞傳媒、電子信息等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，不斷增加對于錫伯族歷史文化及貝倫舞的相關(guān)報道，提高了貝倫舞的知名度。同時還通過錄音、錄像等手段建立了貝倫舞的資料庫，加大了對于貝倫舞傳播與宣傳的力度。

4.加強了旅游文化的傳播，增進了舞蹈教育的發(fā)展。目前，在察布查爾錫伯族自治縣境內(nèi)的旅游景區(qū)和旅游項目中，都可以看到貝倫舞的表演。在各中小學(xué)校，也將貝倫舞作為校園舞蹈和體育科目投入到教育教學(xué)中。在縣區(qū)內(nèi)還加強舉辦貝倫舞的培訓(xùn)班，建立貝倫舞學(xué)習(xí)中心，著力培養(yǎng)新一代的貝倫舞傳承人才。

5.加強貝倫舞的團體表演與創(chuàng)作。察布查爾錫伯族自治縣組織成立了專業(yè)的貝倫舞表演團體，創(chuàng)作出了大批純正的貝倫舞表演作品，并參加國家級、省區(qū)級、地縣級等各種文藝匯演，不斷地增強貝倫舞傳承與保護的力度。

五、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展和社會生存環(huán)境的變化，貝倫舞的原生態(tài)特征及藝術(shù)文化內(nèi)涵正在不斷地喪失，研究貝倫舞的發(fā)展現(xiàn)狀，對于保護和傳承這項古老的民族舞蹈藝術(shù)具有著重要的價值。我們期盼更多關(guān)于貝倫舞文化藝術(shù)的研究能引起相關(guān)部門的高度重視，為保護我國少數(shù)民族舞蹈文化事業(yè)做出更多的貢獻。

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[3]楊雪.新疆錫伯族貝倫舞的分類、特點及傳承保護[J].大眾文藝.學(xué)術(shù)版，2012(6).