歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》的藝術(shù)魅力

（青海師范大學(xué)音樂系 810008）

王洛賓（1913－1996，北京宛平人）于1938年秋隨西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)到青海演出，并在西寧各中小學(xué)教唱抗日歌曲。劇團(tuán)解散后，他應(yīng)約于1939年初再次來到西寧，住在昆侖中學(xué)宿舍，組建青?？箲?zhàn)劇團(tuán)，搜集整理民歌，從事抗日宣傳活動。

一、王洛賓注重民歌搜集

早在王洛賓來青海之前，他已經(jīng)與民歌結(jié)緣，那是1938年4月，王洛實(shí)與羅珊、塞克、蕭軍、朱星南一行五人自西安前往新疆，途經(jīng)六盤山，聽到這一帶方圓幾百里有名的花兒歌手“五朵梅”的民歌演唱，記錄并改編了一首《眼淚的花兒把心淹了》。獨(dú)特的西部民歌深深地吸引了王洛賓，從此開始了他傳奇色彩的西部之旅。王洛賓在參加蘭州抗戰(zhàn)劇團(tuán)時，“有一位維吾爾族司機(jī)給我唱了一首吐魯番民歌《達(dá)坂城》，我記下了曲調(diào)，請一位懂維語的漢族司機(jī)翻譯了歌詞。原歌有兩句是從后半拍起，曲調(diào)中有一些難唱的音程。為了便于流傳，我將其改編定名為《馬車夫之歌》。第二天蘭州抗戰(zhàn)劇團(tuán)就演出這個節(jié)目，受到觀眾的熱烈歡迎。這是我搜集整理的第一首兄弟民族民歌，也是我創(chuàng)作生涯的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)”

“著名的作曲家王洛賓，在青海從事音樂創(chuàng)作中，也曾從青海民歌及‘花兒’中吸取營養(yǎng)，寫出了許多膾炙人口的歌曲?！蔽好髡碌奈恼峦瑫r也概述了張亞雄、李文實(shí)、逯登泰（萌竹）、王云階等收集“花兒”曲令的情況。張亞雄在蘭州“坐地征花”，當(dāng)時就有365人與之聯(lián)系，包括魏明章在內(nèi)的很多青海人也參與其中。張亞雄著《花兒集》（中國文聯(lián)出版社，1986.8）中收錄了“花兒譜”四首，其中第三、第四首分別為逯登泰、王洛賓記譜。

魏泉鳴著《中國“花兒”學(xué)史綱》（甘肅人民出版社，2005.9）第四章“抗戰(zhàn)前后的花兒學(xué)研究活動及其特征”第四節(jié)“不應(yīng)被歷史遺忘的花兒學(xué)家王洛賓”中用如此醒目的標(biāo)題論述了王洛賓在花兒方面的建樹：“是王洛賓從1938年5月先后在蘭州、西寧搜集并記錄了花兒曲令三十幾種，他是當(dāng)時記錄花兒的各種曲令樂譜最多的第一人。王洛賓在當(dāng)時的條件下，能記錄花兒曲令樂譜三十幾種，確非易事，到目前的資料表明，花兒的各種曲令及其變體，大約有120多種，王洛賓早在抗戰(zhàn)時期就記錄了它的四分之一，并用這些曲令編唱不同的歌詞多達(dá)幾百首，使他成為最早的花兒通之一，應(yīng)當(dāng)說是當(dāng)之無愧。”

二、《在那遙遠(yuǎn)的地方》的產(chǎn)生

1939年到1941年間，新疆的兩個哈薩克部落被迫害而東遷，其中一個部落遷入青海，最終落腳青海海西、海北等地。后與當(dāng)?shù)卦鄄?、蒙部落產(chǎn)生草場爭端，馬步芳政府派人去招撫，并將許多婦女兒童遷到西寧工廠做工。此時正在西寧教學(xué)的王洛賓找到這些哈薩克人，并請了一位住在落東關(guān)通曉哈薩克語的商人哈迭爾協(xié)助翻譯，開始了民歌的記錄。期間，“王洛賓陸續(xù)記錄了《掀起你的蓋頭來》《青春舞曲》等維吾爾族民歌，《流浪之歌》《我等你到天明》《羊群里躺著想念你的人》等哈薩克族民歌，《在那銀色的月光下》等塔塔爾族民歌。后來又陸續(xù)記錄了《瑪依拉》《都塔爾與瑪麗亞》《阿拉木罕》《半個月亮爬上來》《喀什噶爾舞曲》《依拉拉》《哪里來的駱駝隊(duì)》等一批西北地區(qū)流行的少數(shù)民族民歌，或改編、或配歌、或填詞?！蓖趼遒e還運(yùn)用這些民歌素材創(chuàng)編了兩幕歌劇《沙漠之歌》?！斑@部歌劇主題鮮明，結(jié)構(gòu)也較嚴(yán)謹(jǐn)，歌詞簡潔生動，曲調(diào)明朗歡快優(yōu)美動聽，音樂風(fēng)格突出，具有濃郁的哈薩克民族情調(diào)。由青海兒童抗戰(zhàn)劇團(tuán)演出，是在青海第一部創(chuàng)作上演的歌劇。也是我國歌劇園地上的一朵新花?！眲∏槭敲鑼懸粋€漢族青年進(jìn)入哈薩克部落宣傳抗日活動。劇中有歡迎舞會、賽馬、宣傳抗日、響應(yīng)抗日等主要情節(jié)。劇終由受到感召的哈薩克族青年組成一支抗日的遠(yuǎn)征軍，迎著黎明的曙光，高唱著戰(zhàn)歌奔赴抗日前線。劇中主要人物有李凱（漢族青年，進(jìn)入哈薩克部落宣傳抗日）、二利（哈薩克族青年）、阿依莎（哈薩克族女青年）。劇中歌曲大多采用民歌填詞配曲組成。如將《草原情歌》（哈薩克族民歌《羊群里躺著想念你的人》的整理改編）刪去第四段，改名為《我愿做個牧羊人》編入劇中，成為《在那遙遠(yuǎn)的地方》的最初版本。

三、《在那遙遠(yuǎn)的地方》的流傳及魅力

《在那遙遠(yuǎn)的地方》在青海、重慶等地演唱后，很快就流傳開來，并以著名的“青海民歌”而蜚聲國內(nèi)外，成為音樂上的優(yōu)秀保留曲目。美國黑人歌唱家羅伯遜也曾懷著對中國人民的深情厚誼，深情地演唱過這首歌。歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》的曲調(diào)基礎(chǔ)是哈薩克民歌《羊群里躺著想念你的人》，但是王洛賓在進(jìn)行創(chuàng)編時，為了塑造牧羊姑娘溫柔親切、姣好光彩的音樂形象，特地溶進(jìn)了其他民族的音樂語言。作者對青海大地和各族人民深沉執(zhí)著的愛，直接表現(xiàn)在歌曲中對青海高原美麗風(fēng)光的描繪和謳歌之中。這種深情婉轉(zhuǎn)、歌頌傾訴的歌聲，引起了聽眾的強(qiáng)烈共鳴和美好暇想?！对谀沁b遠(yuǎn)的地方》因此而注入了堅(jiān)實(shí)的生命力，經(jīng)數(shù)十載傳唱?dú)v練不衰，并且成為整個華人音樂的經(jīng)典。

王洛賓在青海的創(chuàng)作改編歌曲還有《我們要保衛(wèi)家鄉(xiāng)》，《青海是個好地方》（據(jù)王海天給馬忠國的信中所憶，是王洛賓記譜譯配的《黃昏里的炊煙》的另一種填詞，并經(jīng)漢族群眾傳唱后曲譜有所變動。）等。這些歌曲雖然沒有在報刊上發(fā)表，但當(dāng)時卻在青海廣泛流傳。

“四十年代初，青海群眾歌詠活動已形成高潮。不僅在中、小學(xué)加強(qiáng)了音樂課的教育，街頭盲藝人（賣唱者）也被集中到馬場上音樂課。甚至在偽縣長短期訓(xùn)練班也加上音樂課。王洛賓因而在回憶中深有感受的說：‘《半個月亮爬上來》《在那遙遠(yuǎn)的地方》《都塔爾和瑪麗亞》等。是我在青海歌詠活動高潮中寫的，半個世紀(jì)以來，國內(nèi)外均認(rèn)為是青海民歌，這一點(diǎn)青海是當(dāng)之無愧的，那個時代是青海成千上萬的人唱了以后才傳到其他地方的?！?/p>

王洛賓先生從上世紀(jì)30年代末到青海，先后在青海八年之久，直到解放后參加中國人民解放軍并隨軍去新疆。他熱愛音樂創(chuàng)作，堅(jiān)持民族音樂的收集，整理改編了大量新疆、青海等地各民族民歌。大量改編作品在國內(nèi)外流傳，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，并成為佳作傳世。其數(shù)量之多，令人嘆服。他對青海地方音樂文化保護(hù)和發(fā)展的歷史功績是巨大的，他在民族音樂收集、整理和創(chuàng)編方面的建樹，也成為民族音樂傳承的一種典范模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]向延生主編.《中國近現(xiàn)代音樂家傳》（2）之王洛賓《在民族音樂的沃土中生根開花——作曲家王洛賓自傳》，第338.

[2]魏明章.《半世紀(jì)以來的“花兒”研究》載中國民間文藝研究會青海分會1982年10月編印的《“少年”（花兒）論集》.

[3]魏泉鳴.《中國“花兒”學(xué)史綱》，甘肅人民出版社，2005.9.

[4]劉再生著.《中國近代音樂史簡述》，人民音樂出版社，2009.7.

[5][6]馬忠國，羅源.民國時期青海音樂史概述[M].載《西寧文化史料選輯》第四輯.