透析水墨畫中書法性筆墨語言的運用

張 楠 （吉林師范大學(xué) 136000）

“書畫同源”藝術(shù)思想的正式提出是在元代偉大藝術(shù)家趙孟頫的傳世作品《秀石疏林圖》中。在遠古時期人類還沒有成熟的文字之前，書法與繪畫是沒有截然的區(qū)別的。繪畫的起源是先民們在原始巖畫上對周圍事物的簡單描繪，體現(xiàn)了人類對美的初步探索。而書法的產(chǎn)生則是在陶器時代的原始符號產(chǎn)生之后。在文字產(chǎn)生之前，人們就是通過一些簡單的圖形或符號記錄和傳遞信息。隨著人類文明的不斷進步及智慧的發(fā)展，這些符號和圖形逐漸被人們演變?yōu)槲淖值碾r形，從而進一步發(fā)展為甲骨文—大篆—小篆—隸書—楷書—草書—行書，成就了當(dāng)代書法藝術(shù)的多元化發(fā)展態(tài)勢。在書法從純繪畫時期到圖文相佐時期再到純文時期的發(fā)展歷程中不難看出，書法與繪畫在早期萌芽階段割舍不斷的淵源?！皶嬐础边@一藝術(shù)觀點在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，被歷代藝術(shù)家所認同和完善。

文人畫的出現(xiàn)進一步推動的中國書畫藝術(shù)的相互融合和借鑒。董其昌作為明代文人畫派的代表人物，深受禪宗思想和儒家審美范式的影響，對畫面中書畫關(guān)系進行了全面的研究與實踐。他所主張的以“淡”為宗的美學(xué)思想被其運用到書法和繪畫創(chuàng)作中，以修身養(yǎng)性、陶冶心性、“平淡”“天真”為創(chuàng)作的最終目標(biāo)，最終達到“幽淡”的藝術(shù)境界，以“自娛”為目的，隨意、自然，反對刻意雕琢。他的這種書畫一體審美觀，在創(chuàng)作實踐中引書入畫，將書法的用筆、取式等觀念滲透到繪畫中，同時又以繪畫的構(gòu)圖、墨法來變革書法中的傳統(tǒng)觀念。并在實踐中總結(jié)出一套完備的書畫結(jié)合的創(chuàng)作理論，以取得更好的畫面效果。將書法的抽象性特征運用到具象的畫面中，配合畫面的疏密、虛實、章法、取勢等的構(gòu)成關(guān)系，達到一氣呵成，氣韻連貫的畫面效果。同時繪畫中書法作品的具體內(nèi)容很好的反應(yīng)了文人墨客的思想情感和創(chuàng)作目的，更容易將讀者帶入到創(chuàng)作者的藝術(shù)世界。根據(jù)畫面內(nèi)容的藝術(shù)特點配合適當(dāng)?shù)臅邮?，起到相互配合的渾然天成狀態(tài)。

如果說董其昌的書畫觀點是運用書法在構(gòu)圖上的靈活性，以達到完善畫面效果的目的的話，那么明代青藤畫派的鼻祖徐渭的藝術(shù)創(chuàng)作特點中更多的則是將書法平面化構(gòu)圖以及書寫化的用筆方式引入到繪畫的筆墨語言中來。在繪畫中并不是以追求物象的形似作為創(chuàng)作目的，而是將書法中符號化的筆法、氣韻特點運用到繪畫藝術(shù)手法中。正如倪瓚曾說：“逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”，徐渭對此觀點非常贊同，與其“不求形似”的觀點不謀而合，其“舍形悅影”的觀點也是對物象形體變異及個人主觀情感表達的進一步發(fā)展。褪去形像及顏色的制約與束縛，用書法中質(zhì)樸的墨、線、點及筆觸運用對物象進行再創(chuàng)造，直接書寫某種獨特的藝術(shù)情感。

近代畫家在藝術(shù)創(chuàng)作中吸收了傳統(tǒng)的書畫思想，深受傳統(tǒng)藝術(shù)審美的影響。黃賓虹在繪畫作品中，線條密實而凝重，如“鐵畫銀鉤”，極富力量。這樣的用筆方法正是由于他將書法中的運筆方法運用到繪畫線條中。他提出了繪畫中線條運用的五要素：平、圓、留、重、變，主張運用書法中腕部、肘部及手指的相互配合形成線條的變化，賦予繪畫中線條更強的表現(xiàn)力，形成了黃氏獨特的筆法技巧理念。

石魯作為20世紀(jì)杰出的近代畫家，被譽為東方“梵高”，他的書法與繪畫筆法理論思想，更好的完善了繪畫與書法的比較研究體系。他的繪畫創(chuàng)作和書法一樣，重神韻和氣勢，用筆蒼勁有力、氣脈連貫，追求筆、墨、紙等與相互滲透所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，而不刻意追求繪畫物象的形體。主張在繪畫用筆時要像書法一樣，一氣呵成的“寫”，而不要為刻意追求形似，切忌謹小慎微、沒有筆觸變化的“描”。在其藝術(shù)主張中認為線條是繪畫之骨，是支撐畫面的框架，通過對剛?cè)帷⒎綀A、長短不同線條的律動，從而產(chǎn)生畫面節(jié)奏感的變化，使畫面更生動。

中國的書法與繪畫作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在平面構(gòu)圖中起到相互融合的作用，從而使畫面效果更加生動而賦有文人色彩。書法與繪畫中線條的運用最終被歸結(jié)為墨法上的靈活變化，干、濕、濃、淡、焦的無窮變化和平、圓、流、變的互相呼應(yīng)共同構(gòu)成了畫面中生動的藝術(shù)效果。詩、書、畫、印的完美結(jié)合一直是歷代畫家所追求的目標(biāo)，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅更加完善了水墨藝術(shù)的整體性，同時也為中華民族的藝術(shù)發(fā)展提供了無限可能。