云南少數(shù)民族包的文化符碼研究

杜筱瑩 徐建德 （昆明理工大學(xué) 650000）

引言

本論文圍繞云南少數(shù)民族包的文化符碼，運(yùn)用了文化符碼理論對(duì)其展開研究，分析了其文化符碼的形成和發(fā)展，之后理論化的對(duì)其進(jìn)行闡述，指出云南少數(shù)民族包的文化符碼本質(zhì)，以及構(gòu)建民族包文化符碼系統(tǒng)的層級(jí)。

一、云南少數(shù)民族包的概述

包的發(fā)明是古人為了更方面的收集東西而創(chuàng)造的產(chǎn)物。包伴隨人類的發(fā)展和演變走到了今天，其發(fā)展過程也從其實(shí)用性往觀賞性延伸。包也隨著日新月異的多元化需求而產(chǎn)生了不同的種類。僅僅從使用方式上而言，就有挎包、提包、旅行包、公文包、背包和錢包等。而我們?nèi)粘Ｋ褂玫陌?，通常在設(shè)計(jì)上需要與主人本身以及身上的衣物穿著相互搭配，才能有更好的效果體現(xiàn)，從而提升一個(gè)人整體的美觀性。于是，針對(duì)于人類對(duì)于美的追求，包也從實(shí)用性漸漸向欣賞性轉(zhuǎn)變，包在發(fā)展過程中不知不覺的變成了包飾，成為了與服裝搭配的配飾品。

在現(xiàn)代人對(duì)人文文化更深層次的探究下，包也有了更深的含義，不僅僅局限于實(shí)用性和觀賞性，通常包還在人對(duì)物質(zhì)條件得意滿足的情況下，更多的轉(zhuǎn)化為精神上的享受和追求，而在這樣的精神需求條件下，包也被賦予了精神含義。而不再只是為人們?cè)谌粘Ｉ钪惺⒎艝|西的器具。

服飾可以直接美化一個(gè)人的外觀，是人類向別人展示自己風(fēng)格和魅力的一種最直接的方式，而云南民族包作為云南少數(shù)民族服飾的內(nèi)容之一，它是云南民族服飾文化之中的重要部分，云南民族包在外表裝飾上有著十分特殊的效果，具備實(shí)用性和審美性的民族藝術(shù)特征。

所謂的云南民族包，廣義上而言，囊括了云南地區(qū)各少數(shù)民族所能盛物的所有器具，其種類包括掛包、箭袋、手袋、背袋、荷包、背籮、竹筐等等。但是為了方便對(duì)民族包種類的分化和研究，論文只以軟性纖維（麻、藤葛、布、絲、棉、皮毛等材料）為原料制作的云南少數(shù)民族包體作為研究對(duì)象。在民族文化特色里，云南民族包別具一格，向世人展示他獨(dú)特的美麗所在和文化氣息，是云南少數(shù)民族文化的的顯性表達(dá)。云南少數(shù)民族包具備各民族所在地理環(huán)境、歷史發(fā)展、宗教信仰等特征，其民族包的裝飾符文可以直接體現(xiàn)這一民族所擁有的民族性情和文化表現(xiàn)。

二、云南民族包的相關(guān)研究

在目前，有關(guān)云南民族包的資料少之又少，而有關(guān)于民族包的研究也為數(shù)不多。在國(guó)外，僅僅對(duì)于中國(guó)民間的刺繡，刺花和織棉工藝有過介紹。

而國(guó)內(nèi)的研究文獻(xiàn)也顯得十分單薄，在陳力所著的《云南民族包》中，對(duì)云南少數(shù)民族挎包有過十分詳細(xì)的研究，也是目前對(duì)挎包研究最詳細(xì)的一本專著。書中對(duì)云南民族報(bào)的歷史發(fā)展，材質(zhì)、造型和制作工藝都有著十分詳細(xì)的介紹，并且配以圖文來(lái)介紹了云南18個(gè)少數(shù)民族包的藝術(shù)文化。其他的有關(guān)文獻(xiàn)介紹有沙馬阿青的《獨(dú)特的拉牯包》、陳婧的《云南民族挎包的傳統(tǒng)圖案文化》、嚴(yán)文潔的《淺析云南民族包》等不多的幾篇論文。

而與之比較的是在民族服飾研究的大范圍下，云南少數(shù)民族包的制作工藝和文化內(nèi)涵的研究成果頗豐，其提供的片段內(nèi)容，為我們對(duì)少數(shù)民族包的制作工藝以及文化內(nèi)涵方面的研究提供了寶貴的文獻(xiàn)參考。

三、云南少數(shù)民族包的文化符碼本質(zhì)

當(dāng)代著名哲學(xué)家恩斯特-卡西爾說過“人是文化的動(dòng)物，文化的創(chuàng)造依賴于符號(hào)的運(yùn)用，文化的傳承，靠的是符號(hào)的傳承。”“符號(hào)思維和富豪活動(dòng)是人類生活中最富有代表性的特征?！比说陌l(fā)展歷史中，符號(hào)在文化創(chuàng)造中占據(jù)了重要地位。在我們以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、情感以及文化交流、傳承、發(fā)展、延續(xù)都需要有符號(hào)作為記錄。而在人類對(duì)美的追求下，藝術(shù)也衍生而出。所謂的藝術(shù)，實(shí)際上就是人類創(chuàng)造的具有審美因素、情感因素和人文因素的特殊符號(hào)。這類符號(hào)不同于我們口語(yǔ)交流所用的詞語(yǔ)符號(hào)，也不是推理符號(hào)，更不是組成我們語(yǔ)言的單元符號(hào)。藝術(shù)符號(hào)更具有直覺性的表達(dá)方式，通過符號(hào)上的藝術(shù)來(lái)表達(dá)人類的認(rèn)知、文化和情感。

云南少數(shù)民族包具有自身的民族藝術(shù)語(yǔ)言，制作工藝上十分的精美，民族包上的圖案顯得十分神秘，而其在長(zhǎng)久的發(fā)展中形成了一套獨(dú)特而完整的文化符碼系統(tǒng)。通過對(duì)其挖掘研究，可以了解云南少數(shù)民族的顯性藝術(shù)形式規(guī)則以及蘊(yùn)含的民族文化。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代化越來(lái)越快的發(fā)展過程中，中國(guó)古老傳承下來(lái)的民族文化，正遭受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，其文化的傳承也開始變得困難起來(lái)。民族包作為少數(shù)民族文化中的美麗瑰寶，應(yīng)該得到我們的重視和保護(hù)。

[1]陳力.云南民族包[M].云南人民出版社，2004.

[2]胡陽(yáng)全.云南民族服飾文化的民族社會(huì)學(xué)闡釋[J].民族藝術(shù)研究，2006（5）.