非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與開發(fā)利用淺析

姚燕君 （柯橋區(qū)華舍街道文化站 312033）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著民族特色的精神價(jià)值、思維方式、想象空間和文化意識(shí)，承載著一個(gè)民族或群體的文化生命密碼。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承歷史文化精髓，啟示教育后人的良好素材。為此，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、拯救、傳承與弘揚(yáng)是功在當(dāng)代，利在千秋的“記憶工程”。有鑒于此，我們?nèi)A舍街道于2008年起在全街道內(nèi)進(jìn)行了一次聲勢(shì)較大又較全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，取得了較大成果，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)起了很大的作用。

一、非遺普查的基礎(chǔ)與條件

華舍這個(gè)古老的江南水鄉(xiāng)名鎮(zhèn)，素以“日出華舍萬(wàn)丈綢”著稱。其歷史悠久，文化積淀深厚。境內(nèi)一馬平川，河道似網(wǎng)密布，有眾多的舊河遺跡，其村落星羅棋布，古跡眾多，古廟、古寺、古橋、古祠堂、古宅遍布各地。名人輩出，早在大禹時(shí)期，華舍已遍布了禹王之足跡，有禹王與阿嬌美麗的傳說(shuō)，還有至今尚存的涂山里、涂山江、諸侯江、禹會(huì)橋和禹會(huì)殿予以印證。至三國(guó)時(shí)期，蜀女織錦的故事家喻戶曉，這也是華舍絲綢業(yè)的發(fā)端。到宋明清，以山陰第一狀元王佐為首，名人綿綿不絕。尤其是后馬、張溇兩村，名人之多，官位之高，令人瞠目。眾多的名人也造就了名人文化與名人典故，至今仍在華舍廣為流傳。為此，在全街道內(nèi)進(jìn)行全面的非遺普查，既有深厚的歷史基礎(chǔ)，更有現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要。

二、非遺普查組的建立與培訓(xùn)

2008年3月，街道成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組。由街道黨委副書記任組長(zhǎng)，黨委宣傳委員任副組長(zhǎng)，由文化站牽頭，落實(shí)具體普查成員，實(shí)施普查。這標(biāo)志著我們?nèi)A舍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的正式啟動(dòng)。同時(shí)積極組建非遺普查工作小組，主要成員由各村（居）文書以及婦代會(huì)主任組成，另又聘請(qǐng)了一位退休教師幫助開展這次文化遺產(chǎn)普查工作，并在財(cái)力上也給予了傾斜。普查前我們對(duì)工作組骨干成員進(jìn)行多途徑培訓(xùn)，如組建培訓(xùn)班，邀請(qǐng)浙江省文化廳文化處專家授課，就普查的范圍、方法等作了詳細(xì)講解。為進(jìn)一步提高培訓(xùn)班的質(zhì)量，縣文廣局又以電教形式進(jìn)行培訓(xùn)，使參加培訓(xùn)人員受益匪淺。另外，街道分別召開了普查動(dòng)員培訓(xùn)會(huì)議，落實(shí)普查的具體措施，廣泛發(fā)動(dòng)群眾提供普查線索，使廣大群眾積極自主地參與到普查活動(dòng)之中。

三、非遺普查的走訪與普查

成立組織，培訓(xùn)好人員后，立即展開了全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查。一方面，為了提高普查人員的素質(zhì)，我們多次邀請(qǐng)縣文化發(fā)展中心文化遺產(chǎn)普查聯(lián)絡(luò)員來(lái)指導(dǎo)我們的工作，使得普查工作得以有條不紊地開展；另一方面，我們積極爭(zhēng)取各村（居）委與相關(guān)企事業(yè)單位的配合支持，下村進(jìn)工廠，調(diào)查走訪了100余人次，新搜集了80多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，并拍攝了大量的照片以及錄制了相關(guān)光盤。同時(shí)根據(jù)走訪的信息，還查閱了大量的文獻(xiàn)材料，進(jìn)一步深究這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源等，從而提升了我們這次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的內(nèi)涵與質(zhì)量。

在這次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，我們利用普查走訪的有利時(shí)機(jī)，對(duì)物質(zhì)文化也同樣作了普查登記。根據(jù)縣文保所對(duì)我們?nèi)A舍有指定點(diǎn)名的物質(zhì)文化11處。但這只是點(diǎn)名而已，并沒有現(xiàn)成的可參考資料。因此，我們?cè)邳c(diǎn)名的基礎(chǔ)上，先走門串戶、熟悉地形，然后進(jìn)行詳細(xì)的普查（實(shí)地丈量、采訪當(dāng)?shù)卮迕瘢_認(rèn)建筑年代、由來(lái)等）。在這之后，又新挖掘了多處，并根據(jù)挖掘價(jià)值的大小，又向縣文保所著重申報(bào)了14處。在這繁瑣而又細(xì)致的新的文化遺產(chǎn)普查過(guò)程當(dāng)中，我們通過(guò)觀察、分析遺產(chǎn)實(shí)物，對(duì)照與衡量文化遺產(chǎn)普查標(biāo)準(zhǔn)，走訪當(dāng)?shù)刂槿耍瑥母鱾€(gè)方面、角度翻閱、查考、分析、研究可以用來(lái)參考的文獻(xiàn)資料，請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)、請(qǐng)教專家。這次，能夠挖掘、著重申報(bào)文化遺產(chǎn)竟然有14處之多。這個(gè)結(jié)果真是出乎我們意料：華舍，竟然有如此眾多的文化遺產(chǎn)，可想而知，華舍在歷史上創(chuàng)造過(guò)相當(dāng)?shù)妮x煌業(yè)績(jī)。其中新挖掘、著重申報(bào)的有：華表、錦江橋、古大木橋、荷花橋、少卿牌坊、萬(wàn)春戲臺(tái)、龍門橋、張川永安老龍、張川廟修繕廟碑、華舍善安龍、小赭禁賭石碑（兩塊）、亭后倪家豪宅以及亭后倪氏宗祠。這里值得一提的是，少卿牌坊、華表這兩處文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)深厚，分別是清朝康熙年間官至一品的張溇胡昇猷本人的住所以及他的夫人的墳?zāi)菇ㄖ铩５滋N(yùn)如此深厚的文化遺產(chǎn)，我們都做到底子清、情況明、資料詳實(shí)、內(nèi)容正確。

非物質(zhì)文化，我們普查了80多項(xiàng)，有民間文學(xué)、民間手工技藝、印染技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)令。其中民間手工技藝紹興銅雕、金銀箔鏟貼（刻紙）、印染技藝、以及紹興宣卷都是我們?nèi)A舍具有鮮明特色的普查對(duì)象。紹興銅雕，我們多次聯(lián)系紹興銅雕大師、紹興縣十大民間藝人趙秀林，他本人也相當(dāng)熱心于地方文化事業(yè)，多次攜帶著珍貴的資料、圖片等等，親自前來(lái)家鄉(xiāng)支持我們的工作。還認(rèn)真地給我們講述了銅雕工藝制作流程，以及世代從事銅雕這一行當(dāng)?shù)钠渲懈士?，表現(xiàn)出他所經(jīng)歷過(guò)的深層次的思考。雕刻，我們走訪張溇當(dāng)?shù)乩先送蹶P(guān)甫，一件件作品、照片以及相關(guān)報(bào)道資料，還有詳實(shí)完整的描述，使我們順利而全面地記錄下“刻紙”這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全過(guò)程。紹興宣卷，則以我們街道內(nèi)沙地王村從事該行業(yè)的幾位中老年的表演、演唱資料以及其他相關(guān)文字資料，加上參考《紹興縣志》《安昌鎮(zhèn)志》而得以完成。印染技藝，不能不說(shuō)到我們?nèi)A舍，“日出華舍萬(wàn)丈綢”。 我們走訪、聯(lián)系華舍印染行業(yè)前輩傅崇尚同志，聽他娓娓道來(lái)華舍印染行業(yè)的歷史沿革，以及印染技藝的發(fā)展與革新等等。我們充分利用《紹興縣志》，利用前期文字資料《華舍村志》相關(guān)章節(jié)，使印染技藝工序流程表達(dá)更加豐富和充實(shí)。

四、非遺普查的特色與成果

通過(guò)普查，華舍在歷史上創(chuàng)造過(guò)相當(dāng)?shù)妮x煌業(yè)績(jī)。山陰第一狀元王佐，故里即在華舍張溇。近代還有油畫《開國(guó)大典》的創(chuàng)作者大畫家董希文在華舍張溇，周恩來(lái)的先世即是華舍后馬人，等等。還有華舍至今還流傳著一句名諺：“張溇旗桿多，后馬師爺多”，足以說(shuō)明華舍人杰地靈，人才輩出。街道內(nèi)還有造型別致的后殿廊橋、萬(wàn)春戲臺(tái)、瓜田廟戲臺(tái)等等，均具有鮮明的建筑特色與深厚的歷史底蘊(yùn)。“趕廟會(huì)看社戲，唱宣卷做道場(chǎng)”曾是古代華舍人鮮活的生活寫照，尤其是在明末清初，華舍絲綢業(yè)興隆，有“小上?！敝Q，從而也享有了“絲綢之府”之稱和“日出華舍萬(wàn)丈綢”之譽(yù)。正是這些鮮明特色的民間傳說(shuō)、民風(fēng)民俗構(gòu)成了這次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。

五、非遺普查的保護(hù)與利用

近一年的積極挖掘、普查，共搜集了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)10個(gè)種類80多項(xiàng)，涵蓋了民間文學(xué)、印染技藝、手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)令、音樂、民間歌謠、等七大類，建立了比較完備的非遺資源庫(kù)。我們知道，非遺資源是一種重要的文化信息資源，合理開發(fā)利用可以帶來(lái)不可估量的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。隨著文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的發(fā)展和非遺宣傳力度的加大，提高了廣大群眾的非遺保護(hù)意識(shí)，它既是群眾文化活動(dòng)不可缺少的重要工具，又是豐富廣大群眾文化生活的重要內(nèi)容，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

1.完善非遺保護(hù)工作機(jī)制。面對(duì)非遺保護(hù)的現(xiàn)狀，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，招賢納才，設(shè)立非遺保護(hù)工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，已成為迫在眉睫、亟待解決的事宜。第一，我們對(duì)全街道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面、真實(shí)、系統(tǒng)登記，建檔和建數(shù)據(jù)庫(kù)。第二，起草對(duì)傳承人與傳承基地的補(bǔ)助辦法，在上報(bào)后確定列入?yún)^(qū)級(jí)以上保護(hù)名錄，傳承人與傳承基地各給予多少補(bǔ)助，解決傳承人基本生活費(fèi)，激勵(lì)其更好地弘揚(yáng)非遺文化。第三，讓非遺走入尋常百姓家，將采取出書、音像攝錄等多種方式拯救非遺，使相關(guān)資料獲得保存，《華舍村志》和《村落文化專輯（華舍篇）》兩本書的編纂與出版。同時(shí)街道文化站將組織非遺保護(hù)專題和開設(shè)非遺業(yè)務(wù)培訓(xùn)班，通過(guò)非遺進(jìn)村（居）下企等活動(dòng)，將非遺普查成果展示給公眾。

2.聯(lián)姻企業(yè)對(duì)非遺進(jìn)行開發(fā)。在文化的形式、內(nèi)涵和功能得到尊重的前提下，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，適度的資本化運(yùn)作和開發(fā)利用，不僅是體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的必然要求，也有利于促使人們形成自覺的保護(hù)和傳承意識(shí)。為此，我們對(duì)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可開發(fā)利用的非遺項(xiàng)目進(jìn)行聯(lián)姻與開發(fā)。如在調(diào)查中發(fā)掘的一些印染技術(shù)與一些印染廠進(jìn)行合作，共同開發(fā)更環(huán)保的現(xiàn)代印染技術(shù)。又如手工技藝紹興銅雕已在全國(guó)有一定的知名度，其雕刻精致，造型美觀大方，已成為走親訪友的貴重禮品。為這些非遺傳人建立工作坊，并幫助聯(lián)系一些工藝品廠商進(jìn)行銷售。還有對(duì)金銀箔鏟貼、刻紙等非遺項(xiàng)目進(jìn)行宣傳推廣。

3.利用非遺展示推動(dòng)旅游業(yè)。隨著人們精神文化需求的不斷增強(qiáng)，人文景觀資源對(duì)游客的吸引力越來(lái)越大。而華舍既有深厚豐富的物質(zhì)文化，其古跡眾多，歷史厚重，名人輩出，又有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和燦爛豐富的非遺項(xiàng)目，可謂天時(shí)地利得天獨(dú)厚。有鑒于此，可借助對(duì)華舍的古老物質(zhì)文化——老街的開發(fā)推動(dòng)華舍的非遺的廣大與流傳。被稱為“小上?！钡娜A舍老街現(xiàn)在整體格局保存完好，可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行老街原貌的修復(fù)，還原當(dāng)時(shí)“小上?！钡那樾?。同時(shí)在老街中開設(shè)相關(guān)非遺項(xiàng)目的現(xiàn)場(chǎng)展示與開設(shè)相關(guān)工作坊，利用豐富的非物質(zhì)文化資源，使老街開發(fā)成可供展覽、參觀旅游的地方，讓非遺的展示成為吸引各方游客的“金字招牌”，既推動(dòng)華舍的旅游事業(yè)與華舍經(jīng)濟(jì)的再次騰飛，更是保存和發(fā)揚(yáng)了非遺項(xiàng)目的流傳與繁榮。

當(dāng)然，開發(fā)利用不能以破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代價(jià)，應(yīng)堅(jiān)持“保護(hù)第一，以開發(fā)促保護(hù)”的原則，恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)與利用非遺來(lái)促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源保護(hù)與旅游開發(fā)的和諧發(fā)展。