從知識(shí)的角度看現(xiàn)代教育的人文危機(jī)

盧英

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，高中校園的教育對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的要求越來(lái)越高，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)不僅只與高考相關(guān)，它更是關(guān)系著學(xué)生個(gè)人發(fā)展的未來(lái)。實(shí)際上，在課堂中，英語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)就是師生之間進(jìn)行互動(dòng)。主要介紹了有關(guān)師生互動(dòng)教學(xué)的理論，詮釋了在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中實(shí)施互動(dòng)教學(xué)模式的重要意義，最后探討了如何在英語(yǔ)課堂中運(yùn)用師生互動(dòng)模式的方法。

關(guān)鍵詞：知識(shí)；人文危機(jī)；現(xiàn)代教育

對(duì)于知識(shí)，哲學(xué)家有不同的認(rèn)識(shí)。杜威認(rèn)為，知識(shí)本身是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的中介，是有機(jī)體為了適用環(huán)境刺激而做出的探究結(jié)果。柏拉圖認(rèn)為，知識(shí)是理性的作品，是對(duì)事物本質(zhì)的表述和反應(yīng)。笛卡爾認(rèn)為“我思故我在”，持懷疑一切的態(tài)度。知識(shí)發(fā)展分為原始知識(shí)階段、古代知識(shí)階段、現(xiàn)代知識(shí)階段和后現(xiàn)代知識(shí)階段。知識(shí)影響現(xiàn)代教育的目的、課程內(nèi)容的選擇以及教學(xué)的過(guò)程。

一、人文危機(jī)的定義

人文危機(jī)是指人文精神的危機(jī)。人文精神是一種以道德、人生、人性、人格為本位的知識(shí)價(jià)值取向，是人類在自身的認(rèn)識(shí)、發(fā)展、完善和需要過(guò)程中形成的，并規(guī)范、指導(dǎo)和約束著人類的各種活動(dòng)，表現(xiàn)為人生觀和價(jià)值觀。人文精神提倡的是人與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)人類在滿足現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)需要的同時(shí)，發(fā)掘和堅(jiān)持人的精神價(jià)值、道德價(jià)值、美的價(jià)值、信仰的價(jià)值以及超越的

價(jià)值。

二、現(xiàn)代教育中人文危機(jī)的表現(xiàn)

在我國(guó)中小學(xué)教育中人文精神十分缺乏。

1.學(xué)校教育功利性傾向嚴(yán)重，教學(xué)工作幾乎都是為了應(yīng)付考試，追求高分、升學(xué)率，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重。雖然我國(guó)基礎(chǔ)教育改革呼吁減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，但并未真正實(shí)現(xiàn)。學(xué)生的德智體美并未全面發(fā)展。學(xué)生每天在校時(shí)間在9小時(shí)以上，雙休日、寒暑假參加各種補(bǔ)習(xí)班，家庭作業(yè)要2～3小時(shí)才能完成，沒(méi)有時(shí)間參與課外提高智能的各種活動(dòng)。

2.中小學(xué)勞動(dòng)技能、音樂(lè)、美術(shù)等開(kāi)課率低，大部分被考試科目所取代。智育被作為第一目標(biāo)，德育和美育放到次要地位。

3.學(xué)校教師以學(xué)生期末或升學(xué)考試成績(jī)作為考核的目標(biāo)，造成部分教師擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，難度加大，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，增加了學(xué)生的心理壓力和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。青少年學(xué)生近視率增加，為獲取高分?jǐn)?shù)，考試作弊，學(xué)生的誠(chéng)信和責(zé)任感嚴(yán)重缺失。

在我國(guó)的高等教育中，同樣出現(xiàn)了人文精神的危機(jī)。并且，高等教育的人文危機(jī)比中小學(xué)更嚴(yán)重，當(dāng)今高校更多關(guān)注于自己所獲得的經(jīng)費(fèi)，關(guān)注世俗性需要方面是否滿足自己，教育行政化，忽視甚至放棄了高校應(yīng)有的人文關(guān)懷和人文追求。大學(xué)開(kāi)始作為一種重要的產(chǎn)業(yè)開(kāi)始泛濫，大學(xué)功能目標(biāo)喪失，知識(shí)無(wú)序以及追求規(guī)模上的巨人主義，使得傳統(tǒng)高等教育價(jià)值徹底迷失。今天的大學(xué)規(guī)模越辦越大，表面看起來(lái)比較“開(kāi)放”，學(xué)生似乎也獲得了更多的“自由”，但教授和大學(xué)生不約而同地使用這樣一種

換算模式，這些知識(shí)能讓我們掙到多少錢呢？大學(xué)本應(yīng)保障學(xué)術(shù)自由，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)追求，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)探索，卻演變?yōu)橛顒?dòng)的場(chǎng)所。

三、知識(shí)與現(xiàn)代教育人文危機(jī)的關(guān)系

現(xiàn)代教育最大限度地滿足個(gè)體和社會(huì)世俗性的發(fā)展要求，但卻導(dǎo)致了個(gè)體的人格危機(jī)、精神危機(jī)、德性危機(jī)，以及由此產(chǎn)生的嚴(yán)重片面發(fā)展和畸形發(fā)展，培養(yǎng)了許多有知識(shí)、有能力，但在人格、精神和德行上卻有很大缺陷的“空心人”“單面人”“非道德的人”?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，教會(huì)了學(xué)生許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，給學(xué)生的健康發(fā)展造成了很大的威脅。

為了回應(yīng)這種現(xiàn)代教育的人文危機(jī)，永恒主義教育哲學(xué)提

出了古典作品的學(xué)習(xí)問(wèn)題。他們認(rèn)為科學(xué)教育使人們忘記了比物質(zhì)享受、個(gè)人自由、感官刺激更加高尚的人生目標(biāo)。他們提出要重新進(jìn)行古典作品的學(xué)習(xí)，要精選100部像柏拉圖的《理想國(guó)》那樣的經(jīng)典作品增加到學(xué)校的課程體系中去。但在20世紀(jì)中葉冷戰(zhàn)的時(shí)代，他們的建議沒(méi)有引起人們的關(guān)注就被人遺忘了。人們記得的只是他們的口號(hào)“回到古代”。

現(xiàn)代教育不僅僅是把人當(dāng)成一個(gè)工具去訓(xùn)練，而應(yīng)將其作為一個(gè)真正的人來(lái)關(guān)懷。他們指出，教育家必須明白，教育的中心是人，是一種絕對(duì)存在的，有意識(shí)、有價(jià)值、有趣味、有尊嚴(yán)、有煩惱、有問(wèn)題，也有希望的人。他們不僅關(guān)心自己未來(lái)的職業(yè)，而且時(shí)刻想著自己存在的處境，只不過(guò)被我們的社會(huì)和教育家忽略而已。

四、對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

現(xiàn)代教育目標(biāo)應(yīng)注重知識(shí)的傳授，并走向?qū)W生的人文關(guān)懷。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，使教學(xué)不僅僅是教學(xué)，更是培育人的活動(dòng)，教會(huì)學(xué)生正確看待事物，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

課程知識(shí)的改革應(yīng)注重多元化。課程改革應(yīng)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，改變傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)方式，而采用多元智力理論評(píng)價(jià)方式。

師生間的關(guān)系應(yīng)由權(quán)威逐步走向平等的對(duì)話。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的教師中心論，教師應(yīng)放下威嚴(yán)，和學(xué)生平等對(duì)話，樂(lè)于接受學(xué)生在課堂上提出的問(wèn)題，關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，給予學(xué)生信任、寬容、理解。

教學(xué)策略和教學(xué)方法也應(yīng)發(fā)生變化。教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而不是教給學(xué)生已有知識(shí)。俗語(yǔ)說(shuō)授人以“魚(yú)”，不如授人以“漁”。課堂教學(xué)應(yīng)靈活多樣，采取合作式、探討式的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，學(xué)生在輕松愉快的氛圍里學(xué)習(xí)，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的有效

進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

石中英.知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革[M].教育科學(xué)出版社，2001：

115-116.

（作者單位 西藏大學(xué)師范學(xué)院）

編輯 薛直艷endprint