中外教育家評介（連載）

張在軍

17. 福祿貝爾

一、生平介紹

福祿貝爾（1782—1852）生在德國鄉(xiāng)村吐林根（Thuringian），其父是位虔誠的牧師，育有子女五人，福祿貝爾是他最小的孩子。

十五歲時，他開始做事，起先當(dāng)林務(wù)局的學(xué)徒，又當(dāng)過森林書記、土地測量技術(shù)員，因此，也學(xué)到了農(nóng)林勘查幾何學(xué)。這些經(jīng)驗是福氏世界及教育哲學(xué)的基礎(chǔ)。

1811年進(jìn)大學(xué)，感覺要研究人類的教育必須廣泛地在各方面學(xué)習(xí)，因此，他研究了語言及物理、化學(xué)、礦物、天文等自然科學(xué)。

1812年再進(jìn)入柏林大學(xué)和威氏教授研究礦物、地球構(gòu)造學(xué)、結(jié)晶學(xué)及物理學(xué)，在礦物博物館、自然科學(xué)研究中，福氏漸漸關(guān)心人類的教育。1817年自己建設(shè)校舍，開辦他理想中的學(xué)校。

1820至1824年福氏寫了七篇論文，1826年出版了《人性教育》，由本書我們可以了解福氏的教育思想。

二、教育思想

（1）“人性之教育”的實踐。福氏認(rèn)為宇宙乃是一個調(diào)和、偉大的有機體，萬物是由自己的本質(zhì)而表現(xiàn)出具體的活動。人類和別的動物不同，人類有其特有的使命和天職，他需要充分運用自己的意志，自由地實現(xiàn)在生活中。人性教育乃在于引導(dǎo)去意識，去思考及表現(xiàn)。

（2）“人性教育”的內(nèi)容。①自我活動的原理。輔導(dǎo)幼童本身的活動，讓幼童自己決定自己的行動，成人不加以干涉，讓幼童借此來認(rèn)識自己，知道自己的能力、輔導(dǎo)他們自我操練，通過他們的行動、工作，啟發(fā)他們的潛在力量。②連續(xù)發(fā)展的原理?！斑B續(xù)發(fā)展”這一句話在福氏的“人性教育”基礎(chǔ)論中已有論述，人類的成長乃是連續(xù)的發(fā)展，盧梭在“愛彌兒”中提倡“教育乃從受胎同時開始”。③勞作和宗教的原理。福氏認(rèn)為人之勞動和生產(chǎn)活動是連續(xù)發(fā)展的關(guān)系。人之使命乃是把隱藏的神性表現(xiàn)出來，像神一樣，時時創(chuàng)造、生產(chǎn)和表現(xiàn)。④生產(chǎn)活動和勤勞教育。福氏說小孩應(yīng)早期開始教育勤勞的生活，這是人性之要求，嬰兒的感覺活動及四肢活動是身體最初的活動。游戲、堆積木、造型是兒童生產(chǎn)活動的最初花朵，這時期乃是人未來的勤勞及勤勉生活的基礎(chǔ)時期。⑤社會原理。個人、家庭、社會、民族、人類的關(guān)系，是一種部分的全體。對個人來說是部分的全體，但也是全體的一部分。

三、教育方法

（1）幼兒期的幼兒是如何來認(rèn)知外界。幼兒看外界是像霧一樣蒙蒙混沌的，由看到的東西及父母的話來認(rèn)識事情，嬰兒的感官的發(fā)展是從聽覺、視覺，乃至四肢循序發(fā)展，這時期的教育，應(yīng)由游戲來認(rèn)知外界事物。

（2）人性教育的開始。當(dāng)嬰兒能自己表達(dá)感官和四肢的活動時，就是嬰兒的后期，而進(jìn)入了幼兒期的階段。身體的保育、保護(hù)方面漸少，而精神保育方面逐漸增加。精神保育是指廣義的教育。福氏比以前所有的教育思想家更強調(diào)重視幼兒期教育的重要性。

（3）幼兒期的玩耍、食物、衣服。1823年著《人性教育》，他強調(diào)幼兒教育乃是由幼兒游戲中來輔導(dǎo)。玩耍、游戲是這時期之發(fā)展中的最高階段。福氏創(chuàng)設(shè)幼兒園，主張游戲的重要性，在教育史上是第一位的提倡者。幼兒的食物不只影響身體的生長，也會影響精神生活、感覺生活和感情生活。幼兒期的衣服，要能讓他們自由活動和玩耍，不要太長，穿衣服也會影響到精神、心理，所以父母要選大方簡單的色彩，幫助幼兒身心健全地發(fā)展。

（4）培養(yǎng)幼兒的自立心、好奇心。福氏說嬰兒開始學(xué)走路，就是人的自立的第一步，要培養(yǎng)自立心，應(yīng)從嬰兒的練習(xí)走路開始。好奇心也要從小培養(yǎng)，我們觀察剛學(xué)走路的幼兒，見到樹枝也會自己玩得很高興。

（5）繪畫活動的指導(dǎo)。福氏注重幼兒的玩耍，同時也重視畫畫。福氏說，畫畫活動是幼兒表現(xiàn)自我的活動，同時也是創(chuàng)造活動，是很重要的活動。福氏說畫畫是站在語言的中間，彼此有共通的性質(zhì)，用口說不出的，可用畫來表現(xiàn)，畫畫是靜態(tài)的，語言是動態(tài)的，畫是用眼看，語言是用耳聽的。由于這種緣故，畫畫能力是直接的，和語言一樣，同時要發(fā)展。

（6）數(shù)的概念。在幼兒期是否應(yīng)該教數(shù)目，有很多人爭論，福氏在1826年著的《人性教育》提出數(shù)目的教法。由畫畫自然地進(jìn)入數(shù)目觀念。在幼兒還不能分別多少、異同、大小的概念時，可由畫畫來引導(dǎo)幼兒認(rèn)識數(shù)目。這些都是由幼兒期的萌芽開始發(fā)展的，福氏說，人學(xué)習(xí)數(shù)目、形狀、大小、顏色、韻律、形態(tài)，最初的萌芽也在幼兒期。

（7）幼兒教育中父親所扮演的角色。一般人說到幼兒教育，就直覺地認(rèn)為這是女性的工作。福氏重視父親在幼兒期教育的職責(zé)，也不否認(rèn)父親每日工作都很忙，但福氏說，不一定要特別找出時間來接觸幼兒。幼兒看父親做事或幫忙爸爸做事的時候都是很好的機會，真正關(guān)心兒女的父親，一定可以從他所從事的各行各業(yè)中，來引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)各種知識，對他們所提出的問題，要給幼兒懇切的回答。福氏強調(diào)父親對學(xué)齡前幼兒的教育之重要性。一個父親必須及早指導(dǎo)幼兒對事情的正確想法，通過作業(yè)、活動來引導(dǎo)他們勤勞精神、活動精神及家庭、社會的美德。

（作者系本刊編委會副主任）