西藏社會(huì)的長(zhǎng)冶久安和大學(xué)生心理素質(zhì)淺析

扎西次仁

【摘要】西藏社會(huì)的長(zhǎng)治久安，穩(wěn)定和諧，要依靠對(duì)藏區(qū)人民心理素質(zhì)的教育，尤其是對(duì)處于西藏地區(qū)未來(lái)發(fā)展主導(dǎo)地位的大學(xué)生們的心理素質(zhì)教育。加強(qiáng)藏區(qū)大學(xué)生心理素質(zhì)的教育培養(yǎng)，構(gòu)建良好的心理素質(zhì)，提高人才的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)藏區(qū)人民在民族文化交融過(guò)程中樹(shù)立積極的自尊心、自信心、抗挫敗能力，為藏區(qū)社會(huì)的長(zhǎng)久發(fā)展奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】西藏 社會(huì)安穩(wěn) 心理素質(zhì)教育

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）08-0035-01

西藏地區(qū)的發(fā)展一直以來(lái)都被視為國(guó)家的重大議題，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的富強(qiáng)，科教興國(guó)、人才興國(guó)戰(zhàn)略早已被視為國(guó)家、地區(qū)發(fā)展的重要策略。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)變化激烈的時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)的加劇，文化的沖突，人們的生活方式、價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化，處于選擇中的大學(xué)生往往難以適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)生活環(huán)境，出現(xiàn)了種種困惑、迷惘、焦慮等心理。加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的大學(xué)生的心理素質(zhì)教育，幫助大學(xué)生們塑造全面發(fā)展的人格，為社會(huì)培育綜合性的高素質(zhì)人才，促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，繁榮發(fā)展與不斷進(jìn)步。

一、藏區(qū)大學(xué)生的特點(diǎn)

由于民族地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境、宗教信仰以及風(fēng)土人情，藏區(qū)的大學(xué)生在長(zhǎng)期的生活發(fā)展中擁有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。

（一）民族意識(shí)強(qiáng)烈。民族意識(shí)是指各民族在長(zhǎng)期的共同經(jīng)濟(jì)生活與歷史發(fā)展的形成與發(fā)展過(guò)程中，凝結(jié)起來(lái)的民族共同心理素質(zhì)。由于我國(guó)的教育體制在原則上要求學(xué)生在高考以前必須在戶口所在地就讀，因而在進(jìn)入大學(xué)之前一般的學(xué)生都在自己生長(zhǎng)的地區(qū)念書(shū)。而進(jìn)入大學(xué)后，各地的學(xué)生分布五湖四海，很多外地的學(xué)生進(jìn)入西藏，也有很多的藏族學(xué)生進(jìn)入其他省市，這樣就造成了一定文化上的不適應(yīng)，很多藏區(qū)學(xué)生在校期間基本只與本族的同學(xué)進(jìn)行交往，形成“小群體”，民族意識(shí)極其強(qiáng)烈，表現(xiàn)出一定的排外性。

（二）性格豪爽剛正。西藏位于我國(guó)的西南部，地域遼闊，民族文化底蘊(yùn)厚實(shí)，特有的民族文化讓這些學(xué)生從小便養(yǎng)成了很豪爽，剛正不阿的性格。他們毫不掩飾自己的感情，待人熱情憨厚，對(duì)待朋友、親人更是愿意“兩肋插刀”。伴隨著我國(guó)社會(huì)的不斷開(kāi)放，眾多文化的匯聚，導(dǎo)致文化之間激烈的碰撞，有些藏族學(xué)生由于在文化碰撞的過(guò)程中，沒(méi)有得到很好的理解，因而會(huì)產(chǎn)生一些消極的思想，是非混淆，對(duì)自身及社會(huì)的發(fā)展極其不利。

（三）心理脆弱。長(zhǎng)期的民族聚居狀況讓西藏地區(qū)的學(xué)生具有極其強(qiáng)烈的民族意識(shí)，并對(duì)民族群體具有一定的依賴意識(shí)。進(jìn)入大學(xué)后，很多學(xué)生不得不面臨脫離群體生活的困境，但強(qiáng)烈的民族意識(shí)導(dǎo)致自身滋生了一定的排外思想，因而對(duì)融入到其他的群體中產(chǎn)生困惑。同時(shí)，由于文化、語(yǔ)言等各方面的差異，在與其他民族學(xué)生進(jìn)行正常的表達(dá)和交流上，都會(huì)存在一定的障礙，再加上一些農(nóng)牧區(qū)的學(xué)生從小生活在較貧困的環(huán)境中，心理上都會(huì)產(chǎn)生自卑、自暴自棄的情緒，心理較脆弱。

二、新時(shí)期藏族大學(xué)生心理上面臨的現(xiàn)狀

伴隨著我國(guó)不斷加快的發(fā)展步伐，社會(huì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了巨大變化，藏族大學(xué)生面臨著更加嚴(yán)峻的發(fā)展局面，極大地影響了這些學(xué)生的心理素質(zhì)發(fā)展。

（一）文化的碰撞造成的心理落差。新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展使得藏族地區(qū)的學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入內(nèi)地上大學(xué)，在離開(kāi)了聚居多年的生長(zhǎng)環(huán)境后，這些學(xué)生要面對(duì)生活環(huán)境的巨大差異、語(yǔ)言文化上的不同、風(fēng)俗習(xí)慣上的區(qū)別等一系列的問(wèn)題。由于缺乏正確的心理指導(dǎo)，這種巨大的文化落差使得這些學(xué)生常常會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)的心理，并滋生自暴自棄的消極思想。再加上藏區(qū)一直以來(lái)的發(fā)展相對(duì)內(nèi)地省市較為落后，尤其是一些來(lái)自貧困家庭的學(xué)生，在面臨了一系列的不適應(yīng)及挫折之后，往往產(chǎn)生了自卑、低落、迷茫情緒。

（二）觀念上的差異，引致心理上的矛盾與不理解。隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的進(jìn)一步確立，中國(guó)不斷在經(jīng)濟(jì)上取得巨大進(jìn)步，與西方國(guó)家的交流也日益密切。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得很多地區(qū)人們的思想都發(fā)生了變化，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)更加坦然，并能通過(guò)努力不斷改變自身的狀況，同時(shí)這些開(kāi)放地區(qū)的人們思想觀念上也更為開(kāi)放。而西藏地區(qū)信仰佛教，佛家思想提倡的是超脫世俗，善待萬(wàn)物的觀念，受到這些觀念的影響，很多藏族學(xué)生自小便對(duì)這些功名利祿較為淡薄，面對(duì)激烈是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，他們既矛盾又向往。同時(shí)，在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，藏區(qū)學(xué)生對(duì)教師畢恭畢敬，被動(dòng)接受教師意愿較強(qiáng)烈，對(duì)很多學(xué)生與教師討論、爭(zhēng)論的現(xiàn)象無(wú)法正確理解。

三、新時(shí)期對(duì)藏區(qū)大學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)策略

從上述內(nèi)容我們可以看出，藏區(qū)大學(xué)生的心理素質(zhì)教育工作，是我國(guó)高等教育面臨的重大課題，亟待實(shí)施。

（一）創(chuàng)造多元化的文化環(huán)境，讓學(xué)生盡快適應(yīng)文化的差異性。文化的差異會(huì)帶來(lái)眾多方面的差異問(wèn)題，因而在對(duì)藏區(qū)大學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育時(shí)，最重要的是要消除文化上的不適應(yīng)，從根本做起，讓學(xué)生逐漸消除文化碰撞上的恐懼，積極融入到新的生活環(huán)境中。首先，在藏區(qū)學(xué)生入學(xué)時(shí)，進(jìn)行入學(xué)教育，對(duì)相關(guān)的文化、生活、環(huán)境進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，讓學(xué)生從心理上有所準(zhǔn)備。其次，帶領(lǐng)學(xué)生熟悉學(xué)校周邊環(huán)境，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)地體驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)程度。同時(shí)也要加強(qiáng)藏族學(xué)生與其他學(xué)生的交流，通過(guò)舉辦晚會(huì)、交流會(huì)、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等方式，讓藏族學(xué)生與其他學(xué)生做好交流工作，加強(qiáng)了解，營(yíng)造融洽和諧的氣氛，消除學(xué)生的陌生感。

（二）加強(qiáng)教育工作，讓學(xué)生能盡快適應(yīng)到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展中來(lái)。學(xué)校的教育是幫助學(xué)生樹(shù)立良好心理素質(zhì)的有效途徑，因而要加強(qiáng)教育工作的力度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。一方面要弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，對(duì)其中值得借鑒的地方進(jìn)行推崇，同時(shí)也要適當(dāng)?shù)貙?duì)其中應(yīng)摒棄的文化進(jìn)行批判，引導(dǎo)學(xué)生改變墨守成規(guī)的心理，同時(shí)對(duì)西方文化中的先進(jìn)部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，積極鼓勵(lì)藏族學(xué)生以開(kāi)放的視角，勇敢面對(duì)社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，在學(xué)習(xí)上逐漸擺脫對(duì)老師的依賴性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，為西藏社會(huì)的發(fā)展儲(chǔ)備才能。

（三）建立心理咨詢工作室，加強(qiáng)心理輔導(dǎo)。由于一些藏族學(xué)生在心理素質(zhì)上較為脆弱，環(huán)境的不適應(yīng)會(huì)引起學(xué)生內(nèi)心的消極心理，進(jìn)而帶來(lái)眾多的問(wèn)題，如人際關(guān)系的不和諧、自我消極評(píng)價(jià)等等，最終可能會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的心理扭曲，對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)威脅。因而，高等教育要專門針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題設(shè)立心理咨詢工作室，適時(shí)為學(xué)生開(kāi)展相關(guān)的心理知識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立健康的心理。同時(shí)，為存在心理問(wèn)題的同學(xué)提供相關(guān)的幫助，積極了解這些學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并以正確的心理調(diào)節(jié)手段，對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行心理緩解，減輕心理負(fù)擔(dān)。除此之外，還應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期的心理健康測(cè)試，以適時(shí)了解這些學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，對(duì)有心理問(wèn)題傾向的學(xué)生進(jìn)行積極的輔導(dǎo)，幫助他們從根本上克服心理問(wèn)題，在人際關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)以及社會(huì)適應(yīng)上邁出積極向上的一步。

四、總結(jié)

總而言之，素質(zhì)教育是作為一種教育思想和教育觀念存在的，素質(zhì)是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生有效成長(zhǎng)的教育。西藏地區(qū)的長(zhǎng)治久安，需要高等教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極的心理疏導(dǎo)，幫助他們緩解學(xué)習(xí)上、生活中以及文化碰撞過(guò)程中的不適應(yīng)，樹(shù)立積極健康的思想意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)文化的差異，培養(yǎng)他們積極拼搏、敢于挑戰(zhàn)、抗壓以及抗挫敗的能力，逐漸樹(shù)立全面的人格，促進(jìn)自身的綜合素質(zhì)提高，為西藏地區(qū)的長(zhǎng)治久安、和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己力所能及的力量。

參考文獻(xiàn)：

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